أَطَاعَ

[ ط و ع ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَطَاعَ

أَطَاعَ

أَذْعن لإِرادة الآخرين و أَوامرهم:«أَطاع والدَيه،رُؤساءَه» ¦¦

اتَّبع هَوًى نَفْسيًّا أو انْقاد لدافع عاطفيّ‌:«أَطاع غَرائِزه» ¦¦

الْتزَم ما يُوجبه النِّظام و تقيَّد به:«أَطاع القَوانين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص925)

قال ابن السكيت: يقال طاعَ‌ له و أَطاعَ‌ سواء، فمن قال طاع يقال يطاع ، و من قال أَطاعَ‌ قال يُطِيعُ‌ ، فإِذا جئت إِلى الأَمر فليس إِلاَّ أَطاعَه ، يقال أَمَرَه فأَطاعَه ، بالأَلف، طاعة لا غير.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

قالَ ابنُ سِيدَه: طاعَ يَطَاعُ و أَطاعَ : لانَ و انْقَادَ

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

طاعَ يَطُوعَ طَوْعاً مثل أطاع يُطيع إطاعةً سواء;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص917)

طوع الطاعة : الاسم من أطاع يطيع ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4178)

و يقال:أصله اطّاع فجاء بالسين عوضاً من ذهاب حركة العين. و حكى أبو عبيد أن حمزة كان يدغم

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4193)

و طَاعَ يَطاعُ و أطاع :لانَ و انقاد. ¦¦

و أطاعَ المرْعَى:اتَّسَعَ . ¦¦

و أما أسْطاع -مقطوعةً -فعلى أنهم أنابوا السِّينَ منابَ حَرَكَةِ العين فى أطاعَ التى أصْلُها أطْوَعَ و هى مع ذلك زائدةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

، بالإِدْغامِ ، فَجَمَعَ بين الساكِنَيْنِ ، و بعضُ العَرَبِ يقولُ : اسْتاعَ يَسْتِيعُ ، و بعضٌ يقولُ : أسْطاعَ يُسْطِيعُ ، بقَطْع الهَمْزَةِ ، بمعنى أطاعَ يُطيعُ ، و يقالُ : تَطاوَعَ لهذا الأمرِ حتى يَسْتَطيعَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص78)

و أطاع اللّهَ طاعةً ،و هو مُطيع و مِطواعٌ و مِطواعةٌ ; ¦¦

و طاع لها الكلأ و أطاع : اتّسع و أمكن رعيُه حيث شاءت.

(

أساس البلاغة

, ص398)

قال ابن السكيت: يقال طاع له و أطاع ، سواءً‌. فمن قال: طاع قال يطاع ، و من قال: أطاع قال يُطيع ، فإذا جئت إلى الأمر فليس إلاّ أطاعه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص68)

أَطَاعَهُ

انقاد له

(

المنجد فی اللغة

, ص475)

از او فرمانبردارى كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص89)

اِطَاعةً و طَاعةً على وضع اسم المصدر موضع المصدر: انقاد لهُ ¦¦

امكن ان يُجتنَى.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص403)

اطاعت كردن،متابعت كردن،پيروى كردن(از كسى يا چيزى)؛مطيع(كسى)بودن، تسليم(چيزى)بودن؛تن دادن،پذيرفتن،سر تسليم فرود آوردن(به چيزى يا خواستۀ كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص406)

طوع طاع له و أطاعه بمعنى،يقال:جاء فلان طائعاً .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4187)

طوع الإطاعة : أطاعه :إذا انقاد له.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4189)

و أطاعه بمعنى طاعَ له. و يقال لمن وافَقَ غيرَه: قد طاوعه .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص431)

[اللیث:] فإذا مضى لأمره فقد أطاعه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص66)

فاَطَاعَهُ

يقال: أَمَرَه فأَطَاعَهُ ، بالألف لا غير.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1256)

أطاعَ النَّخْلُ و الشَّجَرُ

إِذا أَدرك.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

يُقَال: أطاعَ النَّخْلُ و الشَّجَرُ، إِذا أَدْرَكَ ثَمَرُهُ ، و أَمْكَنَ أَنْ يُجْتَنَى، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي يُوسُفَ ، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

اطاعهُ المرتعُ لهُ المرعى

اتسع و امكنهُ الرعي.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص403)

أطَاعَهُ و أطاع له المرعى

اتسع و امكنه الرعي

(

المنجد فی اللغة

, ص475)

اَطاعَ لَهُ المَرْتَعُ‌

اِتَّسَعَ‌

(

دستور اللغة

, ص512)

إِذا اتَّسَعَ له المرتع و أَمْكَنَه الرَّعْيُ‌; قال الأَزهري: و قد يقال في هذا الموضع طاعَ‌; قال أَوس بن حجر: كأَنَّ جِيادَهُنَّ‌، بِرَعْنِ زُمٍّ‌، جَرادٌ قد أَطاعَ‌ له الوَراقُ‌ أَنشده أَبو عبيد و قال: الوَراقُ خُضْرَةُ الأَرض من الحشيش و النبات و ليس من الورق.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

و قد أَطَاعَ له المرتعُ ، أى اتَّسع له و أمكنه من الرعى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1255)

الحرّاني عن ابن السكيت: يقال: قد أطاع له المَرْتع إذا اتّسع له المرتع، و أمكنه من الرَعْي. و قد يقال في هذا الموضع: طَاع . و قال أوس بن زُهَير: كأن جيادهن بَرْعن زُمٍّ‌ جرادٌ قد أطاع له الوَرَاقُ‌

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص66)

أَطاع النَّبْتُ و غيره

لم يمتنع على آكله

لم يمتنع على آكله.

لم يَمْتَنِع على آكله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

أطَاعَ الكَلأُ للابِل

أي تَأْكُلُ‌ منه ما شاءتْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص120)

أَطاعَ له المَرْعَى

چراگاه فراخ شد و توانست به چراى خود ادامه دهد

(

فرهنگ ابجدی

, ص89)

اتَّسَعَ و أَمكن الرعْيُ منه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص109)

اتَّسَعَ و أَمكن الرعْيُ منه; قال الجوهري: و قد يقال في هذا المعنى طاعَ‌ له المَرْتَعُ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

اتَّسَع و أَمْكَنَه الرَّعْيُ‌، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ: كأَنَّ جِيَادَنا في رَعْنِ زُمٍّ‌ جَرَادٌ قَدْ أَطاعَ‌ لَهُ الوَرَاقُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص330)

أَطَاعَهُ إطَاعَةً

قال ابن سيده و طاعَ يَطاعُ و أَطاعَ لانَ و انْقادَ، و أَطاعَه إِطاعةً و انْطاعَ له كذلك.

(

لسان العرب

, ج8 , ص240)

أَىِ اِنْقَادَ لَهُ...و الطَّاعَةُ‌ اسْمٌ مِنْهُ و الْفَاعِلُ مُطِيعٌ‌ ¦¦

قَالُوا وَ لاَ تَكُونُ الطَّاعَةُ‌ إِلاَّ عَنْ أَمْرٍ كَمَا أَنَّ الْجَوَابَ لاَ يَكُونُ إِلاَّ عَنْ قَوْلٍ يُقَالُ أَمَرَهُ‌ فَأَطَاعَ‌ و قَالَ ابْنُ فَارِسٍ إذَا مَضَى لِأَمْرِهِ‌ فَقْدَ أَطَاعَهُ‌ إطَاعَةً‌ و إِذَا وَافَقَهُ فَقَدْ طَاوَعَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص380)

و أطاعَهُ إطاعةً و انْطاعَ له،كذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

أَطَاعَهُ المرعى

چراگاه فراخ شد و توانست به چراى خود ادامه دهد

(

فرهنگ ابجدی

, ص89)

اَطَاعَهُ الشجرُ

ادرك ثمرهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص403)

أطَاعَ النَّخْلُ

أي أثْمَر

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص120)

قال أبو يوسف: يقال قد أَطَاعَ النخلُ و الشجرُ، إذا أدرك ثمرُه و أمكن أن يُجْتَنَى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1255)

اطاعهُ المرتعُ

بمعنى طاع لهُ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص403)

اَطاعَ وَ طاعَ‌

فرمان بُرْد،اِطاعَةً وَ طاعَةً‌،نحو: اَطاقَ وَ اَجابَ وَ مِنْهُ اَساءَ سَمْعاً فَاَساءَ اِجابَةً‌ وَ جابَةً‌

(

دستور اللغة

, ص512)

أَطاع التَّمْرُ

حان صِرَامُه.

حانَ صِرَامُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

حانَ صِرامُه و أَدْرَك ثمره و أَمكن أَن يجتنى.

(

لسان العرب

, ج8 , ص241)

أَطَاعَ النباتُ

لم يَمتنِع على آكِله. و يقال: اللَّهمَّ‌ لا تطيعنَّ‌ بى شامتاً:لا تفعَلْ‌ ما يشتهيه و يُحِبُّه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

أَطَاعَ الشجرُ

ادرك ثمرُه

(

المنجد فی اللغة

, ص475)

إِطاعةً‌، و طاعةً‌:أَدرك.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

أدْرَكَ ثَمَرُهُ ، و أمْكَنَ أن يُجْتَنَى.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص78)

أَطَاعَ الثمرُ

حان صِرامُه و أَمكن جَنْيُه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

أَطَاعَ فلانا

طاعه و خضع له.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص570)

أطاع شامته

يروى: طوعَ‌ الشوامت. فمن رفع: أراد بات له ما أطاع شامته من البرد و الخوف أي بات له ما اشتهى شامته، و هو طَوْعه ، و من ذلك تقول: اللَّهم لا تطيعنّ‌ بي شامتاً أي لا تفعل بي ما يشتهيه و يحبّه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص67)

أَطاعَ له

أَنشد غيره لأَبي وَجْزَة السعدي: عَزْبُ المَراتع نَظَّارٌ أَطاعَ له، من كل رَابِيَةٍ‌، مَكْرٌ و تأْويل أَطاع له: نَبَت له كقولك أَطَاعَ له الوَرَاقُ ¦¦

رأَيت في تفسيره أَن التَّأْوِيل اسم بقلة تُولِعُ بقر الوحش، تنبت في الرمل

(

لسان العرب

, ج11 , ص40)

لَمْ يَمْتَنِعْ ، و يُقَالُ : أَمَرهُ فأَطَاعَهُ ، بالأَلِفِ ، طَاعَةً لا غَيْرُ، و في التَّهْذِيبِ : طَاعَ لَهُ يَطُوعُ ، إِذا انْقَادَ، بغير أَلِفٍ ، فإِذا مَضَى لأَمْرِه فقد أَطاعَهُ ، فإِذا وَافَقَه فقَد طَاوَعَهُ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص328)

أَطَعْتُ

اللحياني: يقال: أطعت له و أطعته .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص68)

أَسْطاعَه

قال ابن سيده: و اسْتَطاعَه و اسْطاعَه و أَسْطاعَه و اسْتاعَه [اسْتاعْه] و أَسْتاعَه أَطاقَه فاسْتَطاعَ‌ ، على قياس التصريف.

(

لسان العرب

, ج8 , ص242)

و استطاعه و اسْطاعَه و أسْطاعَه و استْاعَهُ أسْتاعه:أطاقَه.----...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص312)

أَطَعْتُه

الليحاني: أَطَعْتُه و أَطَعْتُ‌ له.

(

لسان العرب

, ج8 , ص240)

أَسْطَاعَ

في معنى أطَاعَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص120)

اللَّهُمَّ لا تُطِيعَنَّ بِنَا شَامِتاً

تَقُولُ‌: اللَّهُمَّ لا تُطِيعَنَّ‌ بِنَا شَامِتاً، أَي لا تَفْعَلْ بِي ما يَشْتَهِيهِ و يُحِبُّه

(

تاج العروس

, ج11 , ص331)

أسْطَاعَ يُسْطِيع

قال: و بعضٌ يقول: أسْطَاعَ يُسْطِيع بقطع الألف، و هو يريد أن يقول أَطَاعَ يُطِيعُ و يجعل السين عوضاً من ذهاب حركةِ عين الفعل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1255)

لا تطيعنّ بي

تقول: اللَّهم لا تطيعنّ‌ بي شامتاً أي لا تفعل بي ما يشتهيه و يحبّه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص67)

أَطَعْتُ له

الليحاني: أَطَعْتُه و أَطَعْتُ‌ له.

(

لسان العرب

, ج8 , ص240)

أَطَاعَ در قرآن

مٰا لِلظّٰالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لاٰ شَفِيعٍ يُطٰاعُ (آیه 18/سوره غافر)

أي: يجاب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص531)

اَلطَّوْعُ‌: الانقيادُ، و يضادّه الكره و اَلطَّاعَةُ‌ مثله لكن أكثر ما تقال في الائتمار لما أمر، و الارتسام فيما رسم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

يُطٰاعُ‌ - يعنى يجاب.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص514)

مى‌گويند: طَاعَ‌ له يَطُوعُ‌ و أَطَاعَهُ‌ يُطِيعُهُ‌: او را فرمان برد و گردن نهاد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

مَنْ يُطِعِ اَلرَّسُولَ فَقَدْ أَطٰاعَ اَللّٰهَ (آیه 80/سوره النساء)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

مى‌گويند: طَاعَ‌ له يَطُوعُ‌ و أَطَاعَهُ‌ يُطِيعُهُ‌: او را فرمان برد و گردن نهاد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

انقاد اليه ولبّى أوامره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص468)

وَ لاٰ تُطِعِ اَلْكٰافِرِينَ (آیه 1/سوره الأحزاب)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

مى‌گويند: طَاعَ‌ له يَطُوعُ‌ و أَطَاعَهُ‌ يُطِيعُهُ‌: او را فرمان برد و گردن نهاد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ (آیه 59/سوره النساء)

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص529)

مى‌گويند: طَاعَ‌ له يَطُوعُ‌ و أَطَاعَهُ‌ يُطِيعُهُ‌: او را فرمان برد و گردن نهاد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص512)

شاهد معنایی أَطَاعَ

مَنْ أَطَاعَ رَجُلا فِي مَعْصِيَةٍ فَقَدْ عَبَدَهُ

قال بعض العارفين: لعلك تظن أن ما تضمنه من أن الطَّاعَةَ‌ عبادة لأهل المعاصي على ضرب من التجوز لا الحقيقة، و ليس كذلك بل هو حقيقة فإن العبادة ليست إلا الخضوع و التذلل و الطاعة و الانقياد، و لهذا جعل سبحانه اتباع الهوى و الانقياد إليه عبادة للهوى

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص372)

لو أَطاع اللَّهُ الناسَ في الناسِ لم يكن ناسٌ

أي لو استجاب دعاءَهم في أن يلدوا الذُّكْرانَ‌ دون الإناث لذهب النسل.

(

الفائق

, ج2 , ص311)

في الحديث: لو أَطاع اللَّهُ الناسَ‌ في الناسِ‌ لم يكن ناسٌ‌ . و معنى أَطاع استجاب دعاءه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص16)

وَ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ

أي انقاد و مثله طاع له يطوع طوعا و الطاعة أيضا مثل الطوع و لكن أكثر ما يقال في الائتمار لارتسام فيما روسم

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص254)

مداخل مترادف أَطَاعَ

ضَحِيَ یضحَی,بَرَّ یبَرّ,تَفَانَى,وَالَى,صَدَقَ یصدُق,أَخْلَصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص133)

رَدَّ یرُدّ,خَضَعَ یخضَع,لَبَّى,أَجَابَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

خَشَعَ یخشَع,خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِسْتَسْلَمَ,اِنْقَادَ,تَذَلَّلَ,أَذْعَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص87)

قَبِلَ یقبَل,خَضَعَ یخضَع,رَضِيَ یرضَى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

قَبِلَ یقبَل,رَضَخَ يرضَخ,اِتَّبَعَ,اِرْتَبَطَ,تَقَيَّدَ,أَذْعَنَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص74)

قَبِلَ یقبَل,رَضَخَ يرضَخ,وَافَقَ,رَضِيَ یرضَى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِعْتَرَفَ,اِنْقَادَ,تَسَهَّلَ,تَيَسَّرَ,أَجَابَ,أَذْعَنَ,أَقَرَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص6)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,طاعَ یطَاع یطِیع يطُوع,لَبَّى,اِنْقَادَ,وَافَقَ,أَجَابَ,لانَ یلِین,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص10)

خَضَعَ یخضَع,طاعَ یطَاع یطِیع يطُوع,اِنْقَادَ,وَافَقَ,لانَ یلِین,اِمْتَثَلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص69)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِنْصَاعَ,اِسْتَجَابَ,لانَ یلِین,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

خَضَعَ یخضَع,لَبَّى,اِعْتَرَفَ,أَذْعَنَ,أَقَرَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِقْتَدَى,اِحْتَذَى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ,تَطَبَّعَ,تَشَبَّهَ,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,اِسْتَسْلَمَ,اِنْقَادَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,اِمْتَثَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

رَضَخَ يرضَخ,لَبَّى,اِنْقَادَ,أَجَابَ,أَذْعَنَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص15)

اِلْتَزَمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص74)

اِنْقَادَ,تَبَاحَثَ,تَدَارَسَ,تَشَاوَرَ,اِسْتَجَابَ,بَحَثَ یبحَث,أَذْعَنَ,اِئْتَمَرَ,اِمْتَثَلَ,نَفَّذَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

تَذَلَّلَ,بَخَعَ يبخَع,أَقَرَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

وَاصَلَ,صَادَقَ,وَالَى,أَخْلَصَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

مداخل متضاد أَطَاعَ

عَتَا یعتُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

شَقَّ یشُقّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

خَرَجَ یخرُج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص314)

تَمَرَّدَ,اِسْتَكْبَرَ,تَعَظَّمَ,عَصَى یعصِي,تَجَبَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

تَمَرَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

اِسْتَكْبَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص96)

مَرَقَ یمرِق یمرُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

تَأَبَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

تَعَظَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

تَكَبَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص242)

عَصَى یعصِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

خَالَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص310)

تَأَبَّهَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

رَفَضَ یرفِض یرفُض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

تَجَبَّرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

قَاوَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

ضرب المثل أَطَاعَ

لا رَأْيَ لِمَنْ لا يُطاعُ‌ .

قاله علي رضي اللّٰه عنه في خطبته يُعاتِبُ قومَه و أصحابه قال:إن الناسَ‌ يقولون:إنَّ ابن أبي طالب لا رأيَ له،و لا رأيَ لمن لا يُطاع.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص483)

ترجمه: آن كس كه فرمانش را اجرا نكنند رأيى نخواهد داشت. ناز بزرگانت ببايد كشيد تا به بزرگى بتوانى رسيد (نظامى) هر آن كس كه گردن به فرمان نهد بسى بر نيايد كه فرمان دهد (سعدى) شاه را حكم چون روان باشد عالم از عدل گلستان باشد اى بيخبر بكوش كه صاحب خبر شوى تا راهرو نباشى كى راهبر شوى (حافظ) آنكس كه نتواند اطاعت كند نمى‌تواند فرمانده شود. He that can not obey cannot command.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص178)

لو كان يطاع لقصير أمر

ترجمه: اى كاش كه از قصير پسر سعد اطاعت مى‌شد. آن كه فرمان را بخواند كيست. پادشاه كه وى را فرمانروايى نبود او پادشاه نبود. (قابوسنامه) He that can not obey can not command.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص196)

لا یطاع لقصیر أمر

قاله قصير بن سعد لمّا لم يقبل جذيمة رأيه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

لا يطاع لقصير رأي

أَطَاعَ در اصطلاح

أَطَاعَهُ

إطاعة، و طاعة: طاعة و خضع له. و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اَللّٰهِ وَ اَلرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (النساء: 59)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص234)

-إطاعة،و طاعة:طاعه و خضع له. و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اَللّٰهِ‌ وَ اَلرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ‌ تَأْوِيلاً (59)[النساء:59]

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص64)

مداخل هم ریشه أَطَاعَ

الطاء و الواو و العين أصلٌ‌ صحيح واحد يدلّ‌ على الإصحابِ‌ و الانقياد.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص431)

اسماء

افعال

تَطَاوَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل تَطَوَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَطَاعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَطَاعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال طَوَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل انْطَاعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال طَاوَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله