اِئْتَمَرَ

مطاوع أَمره، يقال:أَمرتُه فأْتمر.

عزم و همّ و قيلَ‌ تشاوَرَ و امْتَثَلَ‌

أَي قَبِلَ أَمْرَه

أى سَمِعَ و أَطَاعَ

و ائْتَمَر المريضُ : إذا فعل ما يُؤْمَر به،و منه قوله:

کتاب الماء

, ص74)

ائْتَمَرُوا

تشاوروا

تَمارَوْا و أَجْمَعُوا آراءَهم

, ج6 , ص35)

تَمَارَوْا و أَجْمَعُوا آراءَهم

تَشَاوَرُوا

و تَأَمَّرُوا عَلَى الأَمْرِ به،و ائْتَمَرُوا :تَمالَئُوا،و أَجْمَعُوا آراءَهُم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص299)

إِذا أَمر بعضهم بعضاً.قال اللّٰه تعالى: وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ‌ . و قوله تعالى: إِنَّ اَلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌ قال أبو عبيدة:أي يتشاورون.و قيل: يهمّون.

فَائْتَمَرَ

أَمَرَهُ به،و آمَرَهُ ،الأَخِيرةُ عن كُراعٍ ،و أَمَرَه إِيّاه،على حَذْفِ الحَرْفِ ، يَأْمُرُه أَمْرًا ، و إِمارًا ، فائْتَمَرَ :أى قَبِلَ أَمْرَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص297)

ائْتَمَرْتُه

أَي آذنْتهُ

, ج4 , ص34)

اِئْتَمَرَهُ

شاورهُ

با او مشورت كرد

اِئْتَمَرَ بعضُ ساسةِ البلاد للتفاوض حول الانتخابات

"تشاوروا،عقدوا مؤتمراً"

معجم الأفعال المتداولة

, ص29)

أَمَرْتُ أولادي بالصلاة فائْتَمَرُوا بالأمر

امتثلوا الأمر

معجم الأفعال المتداولة

, ص29)

اِئْتَمَرَ ثلاثةُ مُجرمينَ بزَيْدٍ

تشاوروا على قتله أو الإضرار به

معجم الأفعال المتداولة

, ص29)

اِئْتَمَرَ القومُ بِفُلانٍ

آن قوم براى كشتن فلانى با هم تبانى كردند

ائْتَمَرُوا على الأَمْرِ

تَمَارَوْا و أَجْمَعُوا آراءَهم

‏لسان اللسان

, ص43)

ائْتَمَرَ فلان رَأْيَه

اذا شاور عقلهُ‌ في الصواب الذي يأْتيهِ

شاور نفسه فيما يأْتى و ما يذَر.

إِذا شاور عقله في الصواب الذي يأْتيه، و قد يصيب الذي يَأْتَمِرُ رَأْيَهُ مرَّة و يخطئُ أُخرى

ائْتمَرَ بأَمْرِ فلان

وضَع نَفْسه تَحْتَ‌ تصرُّفه

ائْتَمَرَ فلان برأيه

استبدّ.

اِئْتَمَرَ بِأَمرِهِ

به فرمان او گردن نهاد و فروتنى كرد.

دستور او را اطاعت كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص16)

ائْتَمَرَ الرَّجُلُ

اسْتَبَدَّ برَأْيِه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص283)

إِذا فعل ما أمر به. ¦¦

إِذا فعل الشيء من تلقاء نفسه،كأنه ائتمر بأمرها ،قال امرؤ القيس: ............... و يَعْدُو عَلَى المَرْءِ ما يَأْتَمِرْ أي:إِذا ائتمر أمراً غير رشيد عدا عليه فأهلكه.و يقال:بِئْسَ ما ائْتَمَرْتَ‌ لنفسك.

إِئتَمَرُوا بفلانٍ

هَمُّوا بهِ و أَمر بعضُهم بعضاً بقتله

هَمُّوا به و أَمَرَ بَعْضُهم بَعْضًا بقَتْله،تَشاوَروا في إِيذائه

اذا همّوا بهِ‌ و تشاوروا فيهِ‌

ائْتَمَرَ رَأْيَه

ارْتَأَى و شاوَرَ نفسَه قبلَ‌ أَنْ‌ يُواقِعَ‌ ما يُرِيدُ

, ج6 , ص35)

معناه: إن من ائتمر رأيه في كل ما يَنْويه يخطىء أحياناً. قال شمر: معناه: ارتأى و شاور نفسه قبل أن يُواقع ما يُريد.

ائْتَمَرَ بالشى ء

همُّوا به.

هَمَّ به

اِئْتَمَرَ بالأمر

امتثلهُ

دستور او را اطاعت كرد

اِئْتَمَرَ الأمرَ

امتثلهُ

دستور او را اطاعت كرد

امتثله

أَي امتَثَلَه

امتثلهُ قال امرؤ القيس: «يعدو على المرء ما يَأْتمر» أي: ما تَأْمر بهِ نفسُهُ

أَي امتثله

و ائْتَمَرَ الأمْرَ ، أى امتثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص582)

اِئْتَمَرَ القومُ

آن قوم با هم مشورت كردند

أَمَرَ بعضهم بعضاً ¦¦

تشاوروا

‏لسان اللسان

, ص43)

تشاوروا. ¦¦

أَمر بعضُهم بعضًا.

تشاوروا

إِذا أَمَرَ بعضهم بعضاً، كما يقال اقتتل القوم و تقاتلوا و اختصموا و تخاصموا

إِذا تشاوروا

قلت: يُقال: ائتمر القومُ ، و تآمروا ، إذا أمر بعضُهم بعضاً. كما يقال: اقتتل القوم و تقاتلوا، و اختصموا و تخاصموا.

ائتمر القومُ ، إذا تشاوروا;

, ج15 , ص212)

و ائْتَمَرَ القَوْمُ و تَآمَرُوا ، كاشْتَوَرُوا و تَشَاوَرُوا زِنَةً و مَعْنىً ، كَاسْتَأْمَرُوا .

الطراز الأول

, ج7 , ص40)

ائْتَمَرَ لِفلان

امتثل أَمْرَه.

امتثل أَمْرَه

ائتَمَرَ برَأْيه

استبدَّ

اِئْتَمَرَ فلانا

شاورهُ‌

ائْتَمَرَ بفلان

تشاورُوا فى إِيذائه.

قد ائتُمِرَ بخير

كأَنَّ نفسَه أَمَرَتْهُ‌ به فَقَبِلَه

ائْتَمَرُوا به

إِذا هَمُّوا به و تشاوروا فيه

و يقال: ائْتَمَرُوا به، إذا هَمُّوا به و تشاوَرُوا فيه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص582)

اِئْتَمَرَ بـ

مشورت كردن،نظرخواهى كردن (دربارۀ...)؛توطئه كردن،تبانى كردن،دسيسه چيدن(عليه كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص16)

ائتَمَرَ ب

دبَّر خِفْيةً‌ و بالاتِّفاق،بيَّت و همَّ‌ بِ‌،أَعدَّ مُؤامِرةً‌ لِ‌:«ائْتمَروا بقَتْل فلان»

يَعْدُو على المَرْء ما يَأْتَمِرْ

قولُ إمرئ القيس: و يَعْدُو على المَرْء ما يَأْتَمِرْ أَي قد يعدو عليه امتثاله ما أَمرته به نفسه و ربما كان داعيَه للهلاك.

, ج6 , ص239)

على مثل ما بيننا نأْتمر

قال أَوس بن حجر يصف محاربة قومه لبني عامر بن صعصعة: و إِنَّا و إِخْواننا عامِراً على مِثلِ ما بَيْنَنا نَأْتَمِرْ لَنا صَرْخَةٌ ثم إِسْكاتَةٌ‌، كما طَرَّقَتْ بِنِفاسٍ‌ بِكِرْ أَي بولد.و قوله لنا صرخة أَي اهتياجة يتبعها سكون كما يكون للنُّفَساء إِذا طَرَّقَتْ‌ بولدها، و التَطْريقُ أَن يعسر خروج الولد فَتَصْرُخ لذلك، ثم تسكن حركة المولود فتسكن هي أَيضاً، و خص تطريق البِكر لأَن ولادة البكر أَشد من ولادة الثيب.و قوله على مثل ما بيننا نأْتمر أَي نمتثل ما تأْمرنا به أَنْفسنا من الإِِيقاع بهم و الفتك فيهم على ما بيننا و بينهم من قرابة

, ج6 , ص239)

لاَ يَأْتَمِرُ رُشْداً

أي لا يَأْتِيْه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص283)

و هو لا يَأْتَمِرُ رُشْداً: لاَ يَأْتِي بِرُشْدٍ من ذاتِ نَفْسِهِ .

الطراز الأول

, ج7 , ص40)

فلان لا يأْتمر رُشْدًا

لا يأْتى برشد من ذات نفسه.

لا يَأْتَمِرُ رَشَدا

أَي لا يَأْتِي برَشَدٍ مِن ذاتِ‌ نفسِه

, ج6 , ص36)

أَمَرَهُ فَأْتَمَرَ

قَبِلَ أَمْرَه

‏لسان اللسان

, ص43)

يَأْتَمِرُونَ بِكَ

أَي يَتَشَاوَرُون عليكَ‌ ¦¦

يأْمُر بعضُهم بعضاً بقتلِكَ‌ ¦¦

أَي يُؤامِرُ بعضُهم بعضاً بقتلِكَ‌ و في قتلِكَ‌

, ج6 , ص35)

يَهُمُّون بكَ‌ ¦¦

أَي يُؤامِرُ بعضُهُم بعضاً فيكَ‌، أَي في قَتْلِكَ‌

, ج6 , ص36)

أي: «يامر بعضهم بعضاً بقتلك و في قتلك»

اِئْتَمَرَ در قرآن

إِنَّ اَلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ (آیه 20/سوره القصص)

الاِئْتِمَارُ: قبول الأمر، و يقال للتشاور: اِئْتِمَارٌ لقبول بعضهم أمر بعض فيما أشار به.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص89)

ائْتِمَار: يعنى قبول و پذيرش امر و كار - تشاور - نيز در معنى ائتمار است زيرا در شور و مشورت عدّه‌اى امر و نظر عدّۀ ديگر را مى‌پذيرند.

ترجمه مفردات راغب

, ص204)

اِيتِمَار، يعنى قبول أمر و مشورت راغب گويد: مشورت را از آنجهت، ايتمار گويند كه مشورت كنندگان امر يكديگر را قبول ميكنند.

قاموس قرآن

, ص110)

أي يتشاورون في قتلك، و قيل يهمون فيه.

مجمع البحرين

, ج3 , ص208)

قال أَبو عبيدة: أَي يتشاورون عليك ليقتلوك قال القتيبي: . . . أَي يَهُمّون بك. و قال الزجاج: ای يَأْمُرُ بعضهم بعضاً بقتلك. قال أَبو منصور: معنى يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌ أَي يُؤَامِرُ بعضهم بعضاً بقتلك و في قتلك; قال: و جائز أَن يقال ائْتَمَرَ فلان رَأْيَهُ‌ إِذا شاور عقله في الصواب الذي يأْتيه، و قد يصيب الذي يَأْتَمِرُ رَأْيَهُ‌ مرَّة و يخطئُ‌ أُخرى. قال: فمعنى قوله يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌ أَي يُؤَامِرُ بعضهم بعضاً فيك أَي في قتلك أَحسن من قول القتيبي إِنه بمعنى يهمون بك. ¦¦

تأَمَّروا على الأَمْرِ و ائْتَمَرُوا: تَمَارَوْا و أَجْمَعُوا آراءَهم. قال أَبو منصور: ائْتَمَرَ القومُ‌ و تآمَرُوا إِذا أَمَرَ بعضهم بعضاً، كما يقال اقتتل القوم و تقاتلوا و اختصموا و تخاصموا، و جائز أَن يقال ائْتَمَرَ فلان رَأْيَهُ‌ إِذا شاور عقله في الصواب الذي يأْتيه. قال شمر: يقال ائْتَمَرْتُ‌ فلاناً في ذلك الأَمر، و ائْتَمَرَ القومُ‌ إِذا تشاوروا. الجوهري: و ائْتَمَرَ الأَمرَ أَي امتثله و يقال: ائْتَمَرُوا به إِذا هَمُّوا به و تشاوروا فيه. و الائْتِمارُ و الاسْتِئْمارُ: المشاوَرَةُ.

قال أبو عبيدة: أي يتشاورون. و قيل: يهمّون. ¦¦

[ائْتَمَرَ] الرجلُ‌: إِذا فعل ما أمر به. و ائْتَمَرُوا: إِذا أَمر بعضهم بعضاً.

تَأَمَّرُوا عَلَى الأَمْرِ به، و ائْتَمَرُوا: تَمالَئُوا، و أَجْمَعُوا آراءَهُم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص299)

قال أبو عُبيدة: أي يتشاورون فيك لَيقْتلوك. قال القتیبی ای يَهمّون بك؛ و قال الزّجّاج: أي يأمرُ بعضُهم بعضاً بقَتلك. قلت: معنى يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌ أي يؤامر بعضهم بعضاً، كما يقال: اقتتل القوم و تقاتلوا، و اختصموا و تخاصموا. و معنى يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌، أي يُؤامر بعضهم بعضاً فيك، أي في قتلك. و هذا أحسن من قول القُتيبي إنه بمعنى يهمّون بك. ¦¦

قلت: يُقال: ائتمر القومُ‌، و تآمروا، إذا أمر بعضُهم بعضاً. كما يقال: اقتتل القوم و تقاتلوا، و اختصموا و تخاصموا.

المُؤامَرَةُ‌ : المُشَاوَرَةُ‌، آمَرْتُ‌ الرَّجُلَ‌، و مُرْني : أي أَشِرْ عَلَيَّ‌، و منه قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: إِنَّ اَلْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ‌ بِكَ‌ .

المحیط في اللغة

, ج10 , ص284)

وَ أْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ (آیه 6/سوره الطلاق)

قاموس قرآن

, ص110)

أي ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف.

مجمع البحرين

, ج3 , ص208)

قال القتیبی: أَي هُمُّوا به و اعْتَزِمُوا عليه; قال: و لو كان كما قال أَبو عبيدة لقال: يَتَأَمَّرُونَ‌ بك. قال ابو منصور: معناه، و الله أَعلم، لِيَأْمُرْ بعضُكم بعضاً بمعروف. ¦¦

[ائْتَمَرَ] الرجلُ‌: إِذا فعل ما أمر به. و ائْتَمَرُوا: إِذا أَمر بعضهم بعضاً.

القتیبی: أي هُمّوا و اعْتَزموا عليه، قلت و اللّٰه أعلم: ای لِيَأْمر بعضُكم بعضاً بمَعروف. ¦¦

شاهد معنایی اِئْتَمَرَ

وَ يَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ فِي أَسْمَاعِ اَلْغَافِلِينَ وَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ وَ يَأْتَمِرُونَ بِهِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ

يمتثلون الأمر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

به آن قسط عمل مى كنند امتثال امر مى كنند

يمتثلون الأمر

)

الرجالُ ثلاثةٌ: رجلٌ ذو رَأْيٍ و عقل،و رجل إِذا حَزَبَه أمرٌ أتى ذا رأي فاستشاره،و رجل حائِرٌ بائرٌ لا يأتمر رُشْداً و لا يطيع مُرْشِداً

أي لا يأتي برشد من نفسه و لا يطيع من أرشده،قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب:اِعلَمِي أَنْ كُلُّ‌ مُؤْتَمِرٍ مُخْطِئٌ في الرَّأْيِ أَحْيَانا فإِذَا ما لَمْ يُصِبْ رَشَداً كانَ لَوْمُ القَوْمِ ثُنْيَانا أي فِعْلُه عن غير مشورة يلام عليه،لأنه لا بدَّ فيه من الخطأ،فإِن أخطأ لامه الناس لوماً ثانياً.

, ص330)

الرجالُ ثلاثةٌ: رجلٌ إِذا نزل به أَمرٌ ائْتَمَرَ رَأْيَهُ.

أى شاور نفسه و ارتأى قبل مواقعة الأمر. و قيل المُؤْتَمِر الذى يهمّ‌ بأمر يفعله

النهایة في غریب الحدیث

, ص66)

قال شمر: معناه: ارتأى و شاور نفسه قبل أن يُواقع ما يُريد. قال: و منه قوله: *لا يَدَّري المَكْذوب كيف يَأْتمر * أي كيف يرتئي رأياً و يشاور نفسه و يَعْقد عليه.

, ج15 , ص212)

قال شمر: معناه ارْتَأَى و شاور نفسه قبل أَن يواقع ما يريد; قال و قوله: اعلمن أَنْ كل مؤتمر أَي كل من عمل برأْيه فلا بد أَن يخطئ الأَحيان

الحديث الآخر: لا يأْتَمِرُ رَشَداً.

أَي لا يأْتي برشد من ذات نفسه. و يقال لكل من فعل فعلاً من غير مشاورة: ائْتَمَرَ ، كَأَنَّ نَفْسَه أَمرته بشيءِ فأْتَمَرَ أَي أَطاعها

قوله: و لا يأْتَمِرُ لِمُرْشِدٍ.

أَي لا يشاوره. و يقال ائْتَمَرْتُ‌ فلاناً في ذلك الأَمر، و ائْتَمَرَ القومُ إِذا تشاوروا

لاَ يَأْتَمِرُ رُشْداً

أى لا يأتى برشد من ذات نفسه. و يقال لكل من فعل فعلا من غير مشاورة: اِئْتَمَر، كأن نفسه أَمَرَتْهُ‌ بشىء فَائْتَمَرَ لها، أى أطاعها

النهایة في غریب الحدیث

, ص66)

أَي لا يأْتِي بِرُشْدٍ من قِبَلِ نَفْسِهِ‌

الطراز الأول

, ج7 , ص45)

ضرب المثل اِئْتَمَرَ

لا يَدْرِي الكذوبُ كيف يَأْتَمِرُ .

أي كيف يمتثل الأمرَ وَ يَتْبعُهُ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص481)

يَعودُ على المَرْءِ ما يَأْتَمِرُ .

يُقال:أَمَرْتُهُ فَأْتَمَرَ،أيْ طاوَع و جرى على ما أمرته،أي يعود على الرجل ما تأمره به نفسه فيأتمر هو،أي يمتثله،ظنّاً مِنْهُ أنَّهُ رَشَدَ و ربَّما كان هلاكُه فيه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص588)

قاله امرؤ القيس أي يرجع عليه ما يفعله من خير و شرّ. [1449] - يذهب يوم الغيم و لا يشعر به. لأنّه لا شمس فيه فيراعى فيه الأوقات.