التَّطَوُّع

[ ط و ع ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

معنای التَّطَوُّع

التَّطَوُّعُ

ما تَبَرَّعَ به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص109)

ما تبرعت به مما لا يلزمك فريضته

(

العین

, ج2 , ص210)

ما تَبَرَّعَ به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه كأَنهم جعلوا التَّفَعُّلَ هنا اسماً كالتَّنَوُّطِ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص243)

ما تَبَرَّعَ به مِنْ ذاتِ نَفْسِه مِمّا لا يَلْزَمُه فَرْضُه; كأَنَّهُم جَعَلُوا التَّفعُّلَ هُنَا اسْماً، كالتَّنَوُّطِ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص330)

ما تبرّع به الإنسان من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه.و صلاة التطوع :النافلة، و كل متنفّلِ‌ خيرٍ تبرعا متطوع ،قال تعالى: «فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌» .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1281)

طاع له يطُوع و يطاع طَوعا و أطاع :لان و انقاد.و تطوّع بالشيء:تبرّع به أى قام به طائعا دون أن يكون فرضا عليه فهو متطوِّع .و اطّوَّع (بالقلب و الإدغام): تطوّع فهو مُطَّوِّع .و المُطّوِّعة :الذين يتطوّعون بالجهاد أى يتبرّعون به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1284)

و التَطَوُّعُ بالشيء: التبرُّعُ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1255)

قال [اللیث:] و التطوّع : ما تبرّعت به من ذات نفسك فيما لا يلزمك فرضُه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص66)

طوع التطوّع : تطوع :إذا تكلف استطاعته .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4194)

[البقرة:184]و التَّطَوُّعُ :ما تَبَرَّعَ به من ذاتِ نَفْسِه ممَّا لا يَلْزمُه كأنهم جعلوا التَّفَعُّل هنا اسمًا كالتَّنَوُّطِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص314)

- و صَلاةُ التَّطَوُّعِ : النافِلَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص78)

تطوّع

چيزيكه نه فرض شده باشد نه سنّت كردن و فرمان بردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص370)

تَطَوُّع

انخراط‍‌ في سِلْك الجُنْديَّة لمُدَّةٍ‌ مُعيَّنة بمُوجِب عَقْد اخْتياريّ‌: «تَطوُّع للخِدْمة في الجيش» ¦¦

التَّجمُّع مع آخَرين تحت سُلْطةٍ‌ واحِدة بُغْيةَ‌ القيام بعَمَلٍ‌ مُشْترَك: «تَطوُّعٌ‌ لإِلْصاق إِعْلانات انْتِخابيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص925)

پذيرش به اختيار،داوطلبى؛ داوطلب‌شدگى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص406)

تَطَوُّع فى

خدمت داوطلبانه(در ارتش)؛كارآموزى رايگان و داوطلبانه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص406)

شاهد معنایی التَّطَوُّع

السنّة أن يحمل السرير...و ما كان بعد ذلك من حمل فهو تطوّع

في المرآة:التطوّع:ما صدر عن النبيّ صلّى الله عليه و آله و عن أوصيائه على جهة الاستحباب.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص401)

السّلام تطوّع،و الرّدّ فريضة

التّطوّع:فعل الشيء تبرّعا من نفسه،و هو تفعّل من الطاعة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص502)

يسبّح ما شاء تطوّعا

تطوّع:تبرّع،و تطوّع للشيء و تطوّعه:حاوله(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص401)

التَّطَوُّع در اصطلاح

التَّطَوُّعُ

اسم لما شرع زيادة على الفرض و الواجبات.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص27)

[في الانكليزية] optional religious practices [في الفرنسية] Pratiques religieuses facultatives عند أهل الشرع هو النفل.

(

موسوعه کشاف

, ص473)

الإتيان بالفعل طاعة و لوجه اللّٰه تبارك و تعالى عن غير إلزام. (راجع المجمع) (و كذلك الميزان ج 9 ص 351 آية 79 من البراءة).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص45)

بالشيء: التبرع به. - في الشرع: مخصوص بطاعة غير واجبة. (الووي). - عند الحنفية: هو ما شرع زيادة على الفرض. و الواجبات. - عند الشافعية: ما ينشئه الإنسان بنفسه. - عند الظاهرية: هو ما إن تركه المرء عامدا لم يكن عاصيا لله عز و جل بذلك. و بعض التطوع أو كد من بعض.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص234)

اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات أي النفل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص58)

اصطلاح أصوليّ فقهيّ‌، و هو اسم لما شرع زيادة على الفرض و الواجبات.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص90)

تعريفه لغة: مصدر من (تطوّع)، و يقال: (تطوّع بالشيء) أي: تبرّع به. و التطوّع هو تكلّف الطّاعة . و اصطلاحا: هو اسم لما شرع زيادة على الفرض و الواجب، يعني ما زاد على العبادات كالسّنن المشهورة . مرادف للنفل و المندوب. حكمه: إثابة فاعله و المعاقبة على تاركه.

(

معجم اصطلاحات أصول الفقه

, ص51)

التّطوع

من تطوع؛ إذا تنفل، و تكلف الطاعة. Voluntariness,Sunnah اسم يطلق على ما شرع، زيادة على الفرائض، و الواجبات، و السنن، بحيث يثاب على فعله؛ لأنه عبادة، و لا يعاقب و لا يعاقب على تركه، لعدم الفرضية و الوجوب و السنية. ما يأتي به العبد، طوعا، من غير إيجاب عليه، و لا يلام على تركه. و يرادف النفل (ر: نفل). المندوب الذي ينشئه المكلف باختياره من الأوراد و لم يرد فيه نقل بخصوصه. و سمي المندوب تطوعا، لأن المكلف ينقاد للّه تعالى فيه، مع أنه قربة من غير حتم.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص135)

يقال تطوّع:أي تكلف الطاعة، و تطوع بالعبادة:أي أتى بها من دون وجوب عليه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص83)

لغة: تفعل من طاع يطوع: إذا انقاد. و التطوع: هو التبرع، يقال: «تطوع بالشيء»: تبرع به. قال الراغب: التطوع في الأصل: تكلف الطاعة، و هو في «التعارف»: التبرع بما لا يلزم كالتنفل، قال اللّه تعالى: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ . [سورة البقرة، الآية 184]. و التطوع: فعل الطاعة أو هو اسم لكل خير يباشره المرء عن طوع و اختيار من غير إيجاب موجب، تفعل من الطوع، و الطواعية، و الطاعة. شرعا: الفقهاء عند ما أرادوا أن يعرفوا التطوع عدلوا عن تعريف المصدر إلى تعريف ما هو حاصل بالمصدر فذكروا له في الاصطلاح ثلاثة معان: الأول: أنه اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات أو ما كان مخصوصا بطاعة غير واجبة، أو هو الفعل المطلوب طلبا غير جازم، و كلها معان متقاربة، و هو فرد من أفراد التبرع، و التبرع قد يكون واجبا، و قد لا يكون. و يكون التطوع أيضا في العبادات، و هي النوافل كلها الزائدة عن الفروض و الواجبات. و هذا ما ذكره فقهاء بعض الحنفية و هو مذهب الحنابلة و المشهور عند الشافعية و هو رأي الأصوليين من غير الحنفية و هو ما يفهم من عبارات فقهاء المالكية. و التطوع بهذا المعنى يطلق على السنة، و المندوب، و المستحب، و النفل، و المرغب فيه، و القربة، و الإحسان، و الحسن، فهي ألفاظ مترادفة. الثاني: أن التطوع هو ما عدا الفرائض، و الواجبات، و السنن، و هو اتجاه الأصوليين من الحنفية، ففي «كشف الأسرار»: السنة: هي الطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض و لا وجوب، و أما حد النفل و هو المسمّى بالمندوب، و المستحب، و التطوع، فقيل: ما فعله خير من تركه في الشرع. الثالث: التطوع: هو ما لم يرد فيه نقل بخصوصه، بل ينشئه الإنسان ابتداء. و هو اتجاه بعض المالكية و القاضي حسين و غيره من الشافعية هذه هي الاتجاهات في معنى التطوع و ما يرادفه، غير أن المتتبع لما ذكره الأصوليون من غير الحنفية، و ما ذكره الفقهاء في كتبهم بما في ذلك الحنفية يجد أنهم يتوسعون بإطلاق التطوع على ما عدا الفرائض و الواجبات، و بذلك يكون التطوع، و السّنة، و النفل، و المندوب، و المستحب، و المرغب فيه ألفاظا مترادفة. و لذلك قال السبكى: إن الخلاف لفظي، غاية الأمر أن ما يدخل في دائرة التطوع بعضه أعلى من بعض في الرتبة فأعلاه هو السّنة المؤكدة كالعيدين، و الوتر عند الجمهور، و كركعتي الفجر عند الحنفية، و يلي ذلك المندوب أو المستحب كتحية المسجد، و يلي ذلك ما ينشئه الإنسان ابتداء لكن كل ذلك يسمى تطوعا. و الأصل في ذلك قول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم للرجل الذي يسأل بعد ما عرف فرائض الصلاة، و الصيام، و الزكاة: هل على غيرها؟ قال له: «لا إلا أن تطوع» [البخاري «الإيمان» ص 34]. «المصباح المنير، (طوع) ص 144، و معجم المقاييس (طوع) ص 628، و ميزان الأصول ص 28، و النظم المستعذب 89/1، و أنيس الفقهاء ص 105، و التعريفات ص 53، و المطلع ص 91، و الروض المربع ص 93، و التوقيف ص 182، 183، و الكليات ص 315، و الموسوعة الفقهية 65/10، 146/12، 147».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص462)

-خير له ذكره الراغب و قال ابن الكمال التطوع اسم لما شرع زيادة على الفرض و الواجب[المناوي]. -:لان. -:تكفل الطاعة. -:تنقل.أي قام بالعبادة طائعا مختارا دون أن تكون فرضا للّه تعالى.و في القرآن المجيد: فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ [البقرة:184]. -:تبرع. -بالشيء:التبرع به. -في الشرع:مخصوص بطاعة غيرا واجبة. [النووي]. -عند الحنفية:هو ما شرع زيادة على الفرض،و الواجبات. -عند الشافعية:ما ينشئه الإنسان بنفسه. -عند الظاهرية:هو ما إن تركه المرء عامدا لم يكن عاصيا للّه عز و جل بذلك.و بعض التطوع أوكد من بعض.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص141)

التطوّع في أصول الفقه

التطوع اسم لما يتبرّع به المرء من عنده و يكون محسنا في ذلك و لا يكون ملوما على تركه فهو و النفل سواء، و حكمه شرعا أنه يثاب على فعله و لا يعاقب على تركه. (السرخسي، الأصول 1، 115، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص669)

التطوّع في علم الكلام

قولنا «نفل» يفيد أنّه طاعة، غير واجبة؛ و أنّ‌ للإنسان فعله من غير لزوم و حتم. و كذلك وصفنا له بأنّه «تطوّع» يفيد أنّ‌ المكلّف انقاد إليه مع أنّه قربة، من غير لزوم و حتم. و يوصف بأنّه «سنّة». و يفيد في العرف أنّه طاعة، غير واجبة. و لذلك نجعل ذلك في مقابلة الواجب. (البصري، أصول الفقه، 367، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص669)

التطوّع في اللّغة

تطوّع للشيء و تطوّعه، كلاهما حاوله، و العرب تقول: عليّ‌ أمرة مطاعة... و طوّعت له نفسه قتل أخيه... فطوّعت له نفسه شجّعته... و تطاوع للأمر و تطوّع به و تطوّعه: تكلّف استطاعته. و في التنزيل: فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ (البقرة، 184/2)... و يقال: تطاوع لهذا الأمر حتى تستطيعه. و التطوّع: ما تبرّع به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه، كأنهم جعلوا التفعّل هنا اسما كالتنوّط‍‌... و المطّوّعة: الذين يتطوّعون بالجهاد... أصل المطّوّع المتطوّع، فأدغمت التاء في الطاء و هو تفعّل من الطاعة. (لسان العرب، طوع، 241/8-243). ¦¦

التطوّع عند أهل الشرع هو النفل. (كشاف الاصطلاحات، التطوّع، 473/1). ¦¦

التطوّع في الأصل: تكلّف الطاعة. و في التعارف: تبرّع بما لا يلزم كالنفل. و في الشريعة: المستحب. (الكليات، فصل التاء، التطوّع، 108/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص669)

تطوع

-التطوّع:فما أطاع به المكلّف بعد الفرض (جون،جهك،20،41) -التطوع إسم لما يتبرّع به المرء من عنده و يكون محسنا في ذلك و لا يكون ملوما على تركه فهو و النفل سواء،و حكمه شرعا أنه يثاب على فعله و لا يعاقب على تركه(سر،صوس 1، 10،115) -المندوب يسمّى النافلة،و يسمّى السنّة،و يسمّى التطوّع،و يسمّى المستحبّ‌،و يسمّى الإحسان،و كلها ألفاظ تشير إلى معناه،و لا تخرج عن مرماه(زه،زهص،7،39)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص450)

- قولنا "نفل" يفيد أنّه طاعة، غير واجبة؛ و أنّ‌ للإنسان فعله من غير لزوم و حتم. و كذلك وصفنا له بأنّه "تطوّع" يفيد أنّ المكلّف انقاد إليه مع أنّه قربة، من غير لزوم و حتم. و يوصف بأنّه "سنّة" .و يفيد في العرف أنّه طاعة، غير واجبة. و لذلك نجعل ذلك في مقابلة الواجب (ب، م، 367، 16)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص321)

تطوّع

لغةً‌: من معاني التطوّع في اللغة: التبرّع، أي ما يتبرّع به من ذات نفسه ممّا لا يلزمه فرضه، كأنّهم جعلوا التفعّل هنا اسماً، و تطوّع بالشيء، أي تبرّع به. و المطّوّع: هو الذي يفعل الشيء تبرّعاً من نفسه، و أصله المتطوّع فأُدغمت التاء في الطاء.و منه قوله تعالى: «فَمَنْ تَطَوَّعَ‌ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌» . و المطّوِّعة - بكسر الواو و تشديد الطاء و الواو -: هم الذين يتطوّعون بالجهاد. ¦¦

اصطلاحاً: و لا يخرج استعمال الفقهاء للتطوّع عن المعنى اللغوي و إن تعدّدت موارده، فتارة يستعمل بمعنى فعل النوافل و المستحبّات و الإتيان بها، و هذا هو الأكثر و الأغلب استعمالاً كالتطوّع في الصلاة و الصوم و الزكاة و الحجّ و الجهاد. و قد يطلق على نفس النوافل و الطاعات و العبادات المستحبّة، فيقال: صلاة التطوّع، وصوم التطوّع، و الحجّ التطوّعي. و أُخرى يستعمل و يراد به المبادرة إلى الإقرار و الحلف و نحوهما قبل أن يطلب منه أو دون أن يلزم به. و ثالثة يطلق على دفع ما في ذمّة الغير من الحقوق المالية، مثل الكفّارات.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج28 , ص190)

تَطَوُّع

التطوّع لغةً‌: هو التبرّع، يقال: تطوّع بالشيء، أي تبرّع به . وقال الراغب: التطوّع في الأصل: تكلّف الطاعة، وهو في التعارف: التبرّع بما لا يلزم كالتنفّل . ولا يخرج استعمال الفقهاء للتطوّع عن المعنى اللغوي، وإن تعدّدت موارده، فتارة يستعمل بمعنى فعل النوافل والمستحبّات والاتيان بها، وقد يطلق على نفس النوافل والطاعات والعبادات المستحبّة، فيقال: صلاة التطوّع، وصوم التطوّع، وحجّ التطوّع . وأطلقه بعض المالكية وبعض الشافعية على ما لم يرد فيه نقل بخصوصه، بل يُنشئه الإنسان ابتداءً‌ .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج5 , ص203)