أَمَدَّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1325)

اَقاحَ‌،وَ مَدَدْ فرستاد .

دستور اللغة

, ص748)

زَادَهُ يُسْتَعْمَلُ الثُّلاَثِىُّ‌ وَ الرُّبَاعِىُّ لاَزِمَيْنِ و مُتَعَدِّيَيْنِ

إذا ظهر في الجرح القيح،قيل: أمَدَّ و أَغَثَّ‌ و هي المِدَّةُ‌ و الغَثِيثَةُ‌

فقه اللغة

, ص168)

و منه: أمدَّ الجيشَ بمدَدٍ : إذا أرسل إليه زيادةً .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص261)

و أمَدَّ الأميرُ الجيشَ بمَدَد .

جمهرة اللغة

, ص114)

و أمدَّ الجيشَ بمدد :أي زاد فيهم،قال اللّٰه تعالى:

, ج9 , ص6200)

و أمدّ اللّٰه تعالى خلقَهُ بالرزق:أي أعطاهم،قال عز و جل: ¦¦

و أمدَّ الإِبلَ :إِذا سقاها المديد .

أَمَدَّهُ

امهلهُ

أَعطاه

يارى كردن،كمك كردن.

و قال:و أَمَدَّهُ فى الغَىِّ ،لُغَةٌ قَلِيلةٌ . ¦¦

و قد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدّا ،و امْتَدَّ ،و مَدَّهُ غيرُه،و أَمَدَّهُ ، قال ثَعْلَبٌ :كُلُّ شىءٍ مَدُّهُ من نَفْسِه فهوَ بغيرِ أَلفٍ ،و كُلُّ شَىْ ءٍ مَدَّهُ غيرُه فهو بأَلِفٍ ...

و مَدَّه مِدَادًا ،و أَمَدَّه :أَعْطاهُ .

, ج9 , ص289)

و - الماءُ : كَثُرَ، كَأمَدَّ فيهِما، وَ مَدَّهُ غَيْرُهُ وَ أمَدَّهُ لازِمانِ مُتَعَدّيّانِ ، يُقالُ : مَدَّ النَّهْرُ النَّهْرَ، و الوادِي الوادِيَ . ¦¦

و - فيهِ ، و أمَدَّهُ : زادَ فيهِ .

, ج6 , ص248)

وَ مَدَّهُ ، و أَمَدَّهُ : أَعطاهُ مُدَّةً من الدَّواةِ ، و هي بِتَثْليثِ الميمِ : ما يَسْتمِدُّهُ الكاتِبُ من الدَّواةِ للكِتابَةِ فَيَحْمِلُهُ القَلَمُ مِنَ المِدادِ ، و الضَّمُّ فيها أشهَرُ... ¦¦

و الْمَديدُ : العَلَفُ ، و الماءُ مَذْرُوراً فيهِ الدَّقيقُ أوِ السَّويقُ تُسْقاهُ الإِبِلُ و الخَيْلُ ، و قد مَدَّ بَعيرَهُ وَ أَمَدَّهُ ، إذا سَقاهُ إيّاهُ .

, ج6 , ص249)

لِأَنَّ الأَديمَ إذا مُدَّ زالَ كُلُّ انثِناءٍ فيهِ و استَوى، أَو مِن مَدَّهُ بِمَعْنى أَمَدَّهُ ، زيدَتْ سَعَةً وَ بَسْطَةً لِيُمْكِنَ وقُوفُ الخَلائِقِ الأوَّلينَ و الآخِرينَ عليها.

, ج6 , ص252)

و مدّ بعيرَه و أمدّه : سقاه المديد و هو الماء بالدّقيق أو السَّويق.

أساس البلاغة

, ص586)

أَمَدَّها

جَعَلَ‌ فيها مِدَاداً

تاج العروس

, ج5 , ص250)

و مَدَّ الدواةَ و أمدَّها :بمعنىً ،من المداد .

, ج9 , ص6195)

و مَدَّ الدَّواةَ ،و أَمَدَّها :زادَ فى مائِها و نِقْسِها. ¦¦

و مَدَّها و أَمَدَّها :جَعَل فيها مِدادًا، و كذلك مَدَّ القَلَمَ ،و أَمَدَّهُ .

, ج9 , ص289)

أَمْدَدْناهُم

مَدَدْنا القَوْمَ :صِرْنا لَهُم أَنْصارًا،و أَمْدَدْناهُم بغَيْرِنا.

أَمْدَدْتُهَا

لُغَةٌ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص273)

و مَدَدْتُ الإبلَ و أَمْدَدْتُها بمعنًى، و هو أن تَنْثُرَ لها على الماء شيئاً من الدقيق و نحوِه فتسقيها.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص538)

أَمَدَّ عُودُ العَرْفَجِ و الصِّلِّيانِ و الطَّرِيفَةِ

مُطِرَ فَلانَ

أَمَدَّ الأميرُ جُنْدَه بالخَيْلِ و الرِّجالِ

حَكَى اللِّحْيانِىُّ‌: أَمَدَّ الأميرُ جُنْدَه بالخَيْلِ و الرِّجالِ‌:أَعانَهُم،و أَمَدَّهُمْ‌ بمالٍ كَثيرٍ:أعانَهُم و أَغاثَهُم.قالَ‌:و قالَ بعضُهم:أَعْطاهُم.و الأَوّلُ أكثرُ،و فى التَّنْزِيل: وَ أَمْدَدْنٰاكُمْ‌ بِأَمْوٰالٍ‌ وَ بَنِينَ‌ [الإسراء:6].

أَمَدَّ زيدٌ مشروعنا بخمسة ملايين دينار

"أعانه و زوّده، مدّه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص701)

أَمَدَّ الجُرْحُ يُمِدُّ إِمْداداً

صارت فيه مَدَّة

اَمَدَّهُ اللّهُ تعالى في الخير

أكثرهُ

, ج5 , ص301)

أَمَدَّهُ بِمَبْلَغٍ مِن المالِ

با مبلغى پول كمكش كرد.

أَمَدَّه بِيَدِ المُسَاعَدَةِ

دست يارى به سويش دراز كرد.

أمَدَّهُ اللّٰهُ في الخير

اكثرهُ

خداوند به او خير و بركت دهد

أَمَدَّ اللّٰهُ في الخَيْرِ

أَكْثَرَه

تاج العروس

, ج5 , ص250)

أَمَدَّ الجُرْحُ إِمْدَاداً

صَارَ فِيهِ‌ مِدَّةٌ‌

أَمَدَّ عُوْدُ العَرْفَجِ

جَرَىٰ‌ فيه الماءُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص273)

وَ أَمَدَّ عُودُ العَرْفَجِ و الصِّلِّيانِ و الطَّريفَةِ :مُطِرَ فَلانَ .

, ج9 , ص289)

مَدّ فى كذا وَ امَدّ فيه

زادَ فيه

دستور اللغة

, ص743)

أَمَدَّهُ بِأَمْتِعَةٍ

برايش تأمين كالا كرد.

أَمَدَّهُ فى غَيِّهِ

در گمراهى كه داشت وى را فرصت بيشترى داد

أطال له

أَمَدّ العَرْفَجُ

إِذا جرى الماء في عُوْده.

إذا جَرَى الماءُ في عوده

جرى الماءُ في عودهِ و عبارة اللسان «مُطر فَلانَ»

, ج5 , ص174)

إِذا جَرَى الماءُ في عوده.

, ج3 , ص399)

و أَمَدَّ العَرْفَجُ ، إذا جرى الماء فى عوده.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص538)

أَمَدَّ في مشيتِه

تبختر

با ناز و خود بزرگ بينى راه رفت

تبختر

أَمَدَّ الدَّواةَ

زاد في مائها و نِقسِها ¦¦

جعل فيها مداداً

آب دوات مركب را زياد كرد ¦¦

مركّب يا جوهر دردوات ريخت

زاد في مائها و نِقْسِها ¦¦

جعل فيها مِداداً

زاد في مائها و نِقْسها ¦¦

جعل فيها مداداً و كذلك امدَّ القلم (التاج)

زاد فى نِقْسِها.

زاد في مائِها و نِقْسِها ¦¦

جعل فيها مِداداً ، و كذلك مَدَّ القَلم و أَمَدَّه

و أمدَّ الدواةَ ،يقال:أمدّني مُدَّة من مداد ،و مَدَّني :بمعنى.

أَمَدَّ الكاتِبَ

اعطاهُ مدَّة قلمٍ

به نويسنده قلم مركب يا جوهردار داد.

اعطاهُ مَدّة قلم

أَمَدَّ الجُرْحُ

صارَتْ‌ فيه مِدَّةٌ‌

حصلت فيهِ المِدَّة

صارت فيه مِدَّة

حصلت فيهِ المِدَّة

صار فيه مِدّة.

صارت فيه مِدَّةٌ .

أمَد الجُرْحُ ، وَ أَمْدَدْتُ الرجلَ مُدةً وَ أَمْدَدْت الدوَاة إذا جعلت فيها مِدادا .

و منه أمَدَّ الجُرْح: صارت فيه مِدَّةٌ ، و هي ما يخرج.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص269)

صارَتْ فيهِ مِدَّةٌ ، و هي بالكسرِ غَثيثَتُهُ الغَليظَةُ .

, ج6 , ص249)

أَمَدَّ اَجَلَهُ

خداوند به او طول عمر دهد و اجل او را بتأخير اندازد

اطاله و أخَّرَهُ

اخَّرهُ

أَمَدَّ الجَرْحُ

در زخم چرك پديد آمد

إِذا صارت فيه مِدّة .

صارتْ فيه مِدّة و هي غَثِيثَتُه الغليظة،و الرقيقة:صديد.

أساس البلاغة

, ص586)

أَمَدَّ بالعَصَب

أُنظر:عَصَب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1325)

أَمْدَدْتُ الرجل

إِذا أَعطيته مُدّة بقلم

, ج3 , ص399)

و أَمْدَدْتُ الرجل، إذا أعطيتَه مَدَّةً بقلم. و أَمْدَدْتُ الجيشَ بِمَدَدٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص537)

أمَد الجُرْحُ ، وَ أَمْدَدْتُ الرجلَ مُدةً وَ أَمْدَدْت الدوَاة إذا جعلت فيها مِدادا .

أَمْدَدْتُ الإبل

هو أَن تَنْثِرَ [تَنْثُرَ] لها على الماءِ شيئاً من الدقيق و نحوه فَتَسْقِيَها، و الاسم المَدِيدُ.

, ج3 , ص399)

أَمَدَّ الرجُلَ

أمهله ¦¦

أعانه و أغاثه

به داد آن مرد رسيد و او را يارى كرد ¦¦

به او مهلت داد

أَمَدَّ الجُندَ

نصرهم بجماعةٍ غيرهم

سربازان را با گروه ديگرى امداد و يارى كرد

نصرهم بجماعةٍ غيرهم

مدّهم.

أَمْدَدْتُهُ بِمَدَدٍ

أَعْنْتُهُ و قَوَّيْتُهُ بِهِ‌

أَمَدَّ له في الأَجل

أَنسأَه فيه

أَنْسَأَهُ‌ فيه.

أَنْسأَهُ فِيهِ .

أَمْدَدْتُ الدَّواةَ

مَدَدْتُ‌ الدَّوَاةَ مَدّاً مِنْ بَابِ قَتَلَ جَعَلْتُ فِيهَا اَلْمِدَادُ و أَمْدَدْتُهَا بِالْأَلِفِ لُغَةٌ

أَمَدَّهُ غَيْرُهُ

زَادَهُ يُسْتَعْمَلُ الثُّلاَثِىُّ‌ وَ الرُّبَاعِىُّ لاَزِمَيْنِ و مُتَعَدِّيَيْنِ

أَمَدَّ فلانا بمالٍ

فلانى را كمك مالى كرد

اعطاهُ ¦¦

اعانهُ و اغاثهُ و قيل المدُّ في الشرّ و الاِمداد في الخير

, ج5 , ص174)

أَمَدَّها خَواصِر

أَي أَوسعها و أَتَمَّها

أَمَدَّها خَواصِر. أَي أَوسعها و أَتَمَّها

, ج3 , ص397)

أَمَدَّ النَّهَارُ

روز دراز و روشن شد

ارتفع و انبسط ضياؤه

انبسط ضياؤهُ.

أمَدَّ بِأَجَلِهِ

(خدا)عمر دوباره به او بخشيد.

اَمدَّ بعيرَهُ

سقاهُ المديد و هو الماء بالدقيق او السويق

, ج5 , ص174)

أَمَدَّ الأَرضَ

مدَّها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص858)

أَمَدَّ له فيه

أَنْسَأَه

تاج العروس

, ج5 , ص249)

أَمَدَّ النهرَ

مَدّهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص858)

أَمَدَّ القَلم

مَدَّها و أَمَدَّها: جعل فيها مِداداً، و كذلك مَدَّ القَلم و أَمَدَّه.

مَدَّ و امَدّ

مَدَد فرسْتاد

دستور اللغة

, ص741)

أَمَدَّ فلانا

اعطاهُ

أَعانه و أَغاثَهُ‌. يقال:أَمَدّهُ‌ بمال كثير. ¦¦

أَمْهَلَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص858)

أَمَدَّه بـ

رساندن(چيزى را به‌صورت كمك به كسى)، امداد كردن(كسى را با چيزى)؛تعبيه كردن، فراهم آوردن(چيزى را براى كسى)؛تقويت كردن (كسى يا چيزى را با چيزى ديگر)؛(كمك نظامى، نيروى رزمى)فرستادن(براى لشكرى)؛(مهلت) دادن،(فرصت)دادن(به كسى)؛چركين شدن، چرك كردن(زخم).

أَمَدَّ در قرآن

يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلاٰفٍ مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ مُسَوِّمِينَ (آیه 125/سوره آل‏ عمران)

أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه. ¦¦

أصل اَلْمَدِّ: الجرّ، و منه: اَلْمُدَّةُ‌ للوقت اَلْمُمْتَدِّ، و مِدَّةُ‌ الجرحِ‌، و مَدَّ النّهرُ، و مَدَّهُ‌ نهرٌ آخر، و مَدَدْتُ‌ عيني إلى كذا. و مَدَدْتُهُ‌ في غيّه، و أَمْدَدْتُ‌ الجيشَ‌ بِمَدَدٍ، و الإنسانَ‌ بطعامٍ.

واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص211)

اصل مَدّ كشيدن است و از اين معنى واژه - مُدَّتْ‌ براى وقت و زمانى است كه ادامه دارد. مدَّةُ‌ الجرح - چيزى كه از زخم خارج مى‌شود، مَدَّ اَلنَّهْرُ و مَدَّهُ‌ نهرٌ آخَرُ - رودخانه امتداد يافت و رودى ديگر به آن پيوست. مَدَدْتُ‌ عينى إلى كذا - به آن چشم دوختم. مَدَدْتُهُ‌ في غيه. أَمْدَدْتُ‌ الجيشَ‌ بمدد - سپاه را يارى رساندم. امددت الانسان بطعام.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص210)

مَدَدْنا القومَ‌: صِرْنا لهم أَنصاراً و مدَدَاً و أَمْدَدْناهم بغيرنا. و حكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالخيل و الرجال و أَعانهم، و أَمَدَّهم بمال كثير و أَغاثهم. قال: و قال بعضهم أَعطاهم، و الأَول أَكثر. الإِِمْدادُ: أَنْ‌ يُرْسِلَ‌ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش.

الإِمداد: أمدَّه بمادة . و أمدَّ الجيشَ‌ بمدد: أي زاد فيهم.

, ج9 , ص6200)

قال الأصمعيّ‌: الإمْداد: أن يُرْسِلَ‌ الرجلُ‌ للرجل بمَدَدٍ، يقال: أَمْدَدْنا فلانا بجيشٍ.

أَ يَحْسَبُونَ أَنَّمٰا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مٰالٍ وَ بَنِينَ (آیه 55/سوره المؤمنون)

أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه.

واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.

قال الأصمعيّ‌: الإمْداد: أن يُرْسِلَ‌ الرجلُ‌ للرجل بمَدَدٍ، يقال: أَمْدَدْنا فلانا بجيشٍ.

وَ أَمْدَدْنٰاهُمْ بِفٰاكِهَةٍ وَ لَحْمٍ مِمّٰا يَشْتَهُونَ (آیه 22/سوره الطور)

أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه. ¦¦

واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.

كُلاّ نُمِدُّ هٰؤُلاٰءِ وَ هَؤُلاٰءِ مِنْ عَطٰاءِ رَبِّكَ (آیه 20/سوره الإسراء)

أمدّ اللّٰه تعالى خلقَهُ‌ بالرزق: أي أعطاهم.

وَ أَمْدَدْنٰاكُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِينَ (آیه 6/سوره الإسراء)

مدّ: زيادت. طبرسى فرموده: مدّ در اصل بمعنى زيادت است، جذب و كشيدن را مدّ گويند كه كشيدن چيزى سبب زيادت طول آن است. ولى راغب معناى آنرا كشيدن ميداند و گويد: «اصل المدّ: الجرّ» و مدّت را از آن مدّت گويند كه وقت ممتدّ است. در اقرب الموارد آمده: سيل را از آن مدّ گويند كه زيادت آب است. بنظر ميايد كه قول مجمع البيان اصحّ‌ باشد و اينكه گسترش دادن زمين را مدّ الارض گوئيم كه گسترش يكنوع زيادت است همچنين مهلت دادن، مال دادن و غيره. مدّ و امداد هر دو يكى است ولى راغب در مفردات گفته: امداد اكثرا در محبوب و مدّ در مكروه آيد.

قاموس قرآن

, ج6 , ص243)

مَدَدْنا القومَ‌: صِرْنا لهم أَنصاراً و مدَدَاً و أَمْدَدْناهم بغيرنا. و حكى اللحياني: أَمَدَّ الأَمير جنده بالخيل و الرجال و أَعانهم، و أَمَدَّهم بمال كثير و أَغاثهم. قال: و قال بعضهم أَعطاهم، و الأَول أَكثر المَدَدُ: ما مدَّهم به أَو أَمَدَّهم ; سيبويه، و الجمع أَمْداد. الإِِمْدادُ: أَنْ‌ يُرْسِلَ‌ الرجل للرجل مَدَداً، تقول: أَمْدَدْنا فلاناً بجيش.

قال: يكون مِدادا كالمِدَادِ الذي يُكتب به. ¦¦

قال الأصمعيّ‌: الإمْداد: أن يُرْسِلَ‌ الرجلُ‌ للرجل بمَدَدٍ، يقال: أَمْدَدْنا فلانا بجيشٍ.

حَكَى اللِّحْيانِىُّ‌: أَمَدَّ الأميرُ جُنْدَه بالخَيْلِ‌ و الرِّجالِ‌: أَعانَهُم، و أَمَدَّهُمْ‌ بمالٍ‌ كَثيرٍ: أعانَهُم و أَغاثَهُم. قالَ‌: و قالَ‌ بعضُهم: أَعْطاهُم. و الأَوّلُ‌ أكثرُ.

وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِينَ (آیه 12/سوره نوح)

أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه.

واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.

أَمَدَّكُمْ بِأَنْعٰامٍ وَ بَنِينَ (آیه 133/سوره الشعراء)

قاموس قرآن

, ج6 , ص243)

أَ تُمِدُّونَنِ بِمٰالٍ (آیه 36/سوره النمل)

أكثر ما جاء اَلْإمْدَادُ في المحبوب و اَلْمَدُّ في المكروه.

واژه - إِمْدَاد بيشتر در چيزها و كارهاى مورد محبت به‌كارمى‌رود ولى مد - در غير آن.

شاهد معنایی أَمَدَّ

فَفَزِعَ إِلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ اَلْأَطِبَّاءُ مِنْ تَسْكِينِ اَلْحَارِّ بِالْقَارِّ وَ تَحْرِيكِ اَلْبَارِدِ بِالْحَارِّ فَلَمْ يُطْفِئْ بِبَارِدٍ إِلاَّ ثَوَّرَ حَرَارَةً وَ لاَ حَرَّكَ بِحَارٍّ إِلاَّ هَيَّجَ بُرُودَةً وَ لاَ اِعْتَدَلَ بِمُمَازِجٍ لِتِلْكَ اَلطَّبَائِعِ إِلاَّ أَمَدَّ مِنْهَا كُلَّ ذَاتِ دَاءٍ

استحصل

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

وَ جُنْدُهُ اَلَّذِي أَعَدَّهُ وَ أَمَدَّهُ

آنرا يارى كرده است

واژه های نهج البلاغه

, ص98)

امده: امهله و اجله اخره و الجند نصرهم بجماعة غيرهم و فلانا بمال اعطاه و اعانه (اقرب) به او مهلت داد مدت عمر او را بتأخير انداخت به لشگر با جماعتى كه غير خودشان بود يارى داد به فلانى بخشش كرد و به او يارى داد

قاموس نهج البلاغه

)

و أَمَدَّها خَواصِر

أَي أَوسعها و أَتَمَّها.