القاع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القاع

القاع

أرض مستوية مطمئنّة عما يحيط‍‌ بها من الجبال و الآكام تنصبّ‌ إليها مياه الأمطار فتمسكها ثم تنبت العُشب.الجمع: قِيعانٌ‌ و قِيع و قِيَعَة و أقواع و أقُوع .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1028)

الأرض الحُرّة الطيّبة الطين ليست فيها حُزونة و لا ارتفاع و لا انهباط‍‌.الجمع: قِيعان و أقواع .و قيل: القاع و القِيع :الأرض المستوية الملساء يخفِق فيها السراب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1048)

إذا كانت الأرض مستوية مع الاتساع، فهي الخَبْت و الجَدَد. ثم الصَّحْصَح و الصَّرْدَح. ثم القاع و القَرْقَر. ثم القَرِق و الصَّفْصَف

(

فقه اللغة

, ص305)

ارضٌ سهلة مطمئنة قد انفرجت عنها الجبال و الآكام (ج) اَقْوَاع و اَقْوُع و قِيْع و قِيعان و قِيْعَة بقلب الواو ياءً لانكسار ما قبلها و قيل القِيْعَة مفردة بمعنى القاع.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص440)

زمين هموار ¦¦

دشت كه از كوه و جنگل فاصله داشته باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص679)

ارض سهلة مطمئنّة قد انفرجت عنها الجبال و الآكام

(

المنجد فی اللغة

, ص662)

الفراء: القِيعةُ جمع القاعِ ، قال: و القاعُ ما انبسط من الأَرض و فيه يكون السَّرابُ نصف النهار.

(

لسان العرب

, ج8 , ص304)

و القِيعَةُ مثل القَاعِ ، و هو أيضاً من الواو، و بعضهم يقول هو جمعٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

و القِيعة و القاع واحد،و هي الأرض المستوية الملساء يخفق فيها السَّراب،من قوله جلّ و عزّ

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص946)

قوع القاع : المستوي من الأرض، و الجميع: أقواع و قيعان و قيعة .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5665)

هذا قول الفراء،قيل:هو واحد مثل القاع ،و هو قول أبي عبيدة،و أصله من الواو.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5691)

من ذلك القاع : الأرض المَلْساء. و الألِفُ فى الأصل واو، يقال فى التصغير قُوَيْعٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص42)

أبو عبيد عن الأصمعي: النِّقاع ، واحدها نَقْع ، و هي الأرض الحُرَّة الطِّين الطيّبةُ التي لا حزونة فيها و لا ارتفاعَ‌ و لا انهباط. و قال: و القاع مثله. و قال غيره: النِّقاع : قِيعان الأرض.

(

تهذیب اللغة

, ص173)

قال الفراء: القِيعة : جمع القاع كما قالوا: جار و جيرة. قال و القاع : ما انبسط من الأرض. ¦¦

قال أبو الهيثم: القاع : الأرض الحُرَّة الطينِ التي لا يخالطها رمل فيشربَ‌ ماءها، و هي مستوية ليس فيها تَطامن و لا ارتفاع، و إذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً ؛ لأنها تشرب الماء فلا تمسكه. ¦¦

قال الليث: القاع : أرض واسعة سهلة مطمئنَّة، قد انفرجت عنها الجبال و الآكام. يقال: هذه قاع ، و ثلاث أقْوُع ، و أقواع كثيرة. و يجمع القِيعة و القيعان .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص23)

القَاعُ

الأرْضُ‌ الواسِعَةُ‌ المُسْتَوِيَةُ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص84)

أرض مستوية مطمئنة عما يحيط بها من الجبال و الآكام تَنْصَبُّ إليها مياهُ الأمطار فتمسكها ثم تنبت العشبَ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص351)

أَرض مستويةٌ مطمئنَّة عما يحيط بها من الجبال و الآكام، تنصبُّ إِليها مياه الأَمطار فتمسكها ثم تنبت العشب، و قد يكون القاع مِيلاً فى ميل و أَكثر من ذلك و أَقلّ. ¦¦

القعر. (مج).(ج) أَقْواعٌ‌، و قِيعان، و قِيعٌ‌، و قِيَعة

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص766)

أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ لا حُزُونةَ فيها و لا ارْتِفاعَ و لا انْهِباطَ،تَنْفَرِجُ عنها الجبالُ و الآكامُ،و لا حَصَى فيها و لا حجارةَ و لا تُنْبِتُ الشجر،و ما حَوالَيْها أَرْفَعُ منها و هو مَصَبُّ المِياهِ

زمين هامون.

المكانُ المستوي الواسعُ في وَطاءَةٍ من الأَرض يعلوه ماء السماء فيمسكه و يستوي نباته، أَراد أَنَّ ماء المطر غسَله فابيضَّ أَو كثر عليه فبقي كالغَدِير الواحد. ¦¦

قال أَبو الهيثم: القاعُ‌ الأَرض الحُرَّةُ الطينِ التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها، و هي مستوية ليس فيها تَطامُنٌ و لا ارْتِفاعٌ‌، و إِذا خالطها الرمل لم تكن قاعاً لأَنها تشرب الماء فلا تُمْسِكُه، و يُصَغِّرُ قُوَيْعةً‌ من أَنَّث، و من ذكَّر قال قُوَيْعٌ‌ ، و دلت هذه الواو أَنَ أَلفها مرجعها إِلى الواو. ¦¦

قال الأَصمعي: يقال قاعٌ‌ و قِيعانٌ‌ و هي طين حُرّ ينبت السِّدْرَ; و قال ذو الرمة في جمع أَقْواعٍ‌ : و وَدَّعْنَ أَقْواعَ‌ الشَّمالِيلِ‌، بَعْدَ ما ذَوى بَقْلُها، أَحْرارُها و ذُكورُها ¦¦

قال الأَزهري: و قد رأَيت قِيعانَ‌ الصّمّانِ و أَقمتُ بها شَتْوَتَيْنِ‌، الواحد منها قاعٌ‌ و هي أَرض صُلْبةُ القِفافِ‌ حُرَّةُ طينِ القِيعانِ‌ ، تُمْسِكُ الماء و تُنْبِتُ العُشْبَ‌، و رُبَّ قاعٍ‌ منها يكون مِيلاً في مِيلٍ و أَقل من ذلك و أَكثر، و حَوالَيِ القِيعانِ‌ سُلْقانٌ و آكامٌ في رُؤوس القِفافِ غليظةٌ‌ تَنْصَبُّ مِياهُها في القِيعانِ‌ ، و من قِيعانِها ما يُنْبِتُ الضالَ فتُرَى حَرجاتٍ‌، و منها ما لا ينبت و هي أَرض مَرِيَّةٌ‌، إِذا أَعْشَبَتْ رَبَّعَتِ العرب أَجمع.

(

لسان العرب

, ج8 , ص304)

القاعُ‌ و القاعَةُ‌ و القِيعُ‌ :أرْضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّة حُرَّةٌ لا حَزُونَةَ فيها و لا ارتفاعَ و لا انهباطَ تَنْفرِجُ عنها الجِبالُ و لا حَصَى فيها و لا حِجارَةَ وَ لا تُنْبِتُ الشجَرَ،و ما حَوَاليْها أرْفَعُ منها، و هو مَصَبُّ المياهِ‌.و قيل:هو مَنْقعُ الماءِ فى حُرّ الطِّينِ‌،و قيل:هو ما استوى من الأرض و صَلُبَ و لم يَكُنْ فيه نباتٌ‌.و الجمعُ أقْوَاعٌ‌ و أقْوُعٌ‌ و قِيعانٌ‌ و قِيعَةٌ‌ و لا نظيرَ له إلاَّ جارٌ و جِيرَةٌ‌، و ذهب أبو عُبَيْدٍ إلى أن القِيعَةَ‌ تكون للواحد. ¦¦

قاع الفَحْلُ الناقةَ يقُوعُها قوعا و قِياعا ،و قاع عَلَيْها و اقْتاعها و تَقَوَّعها :ضَرَبها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص273)

الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ وَ زادَ ابْنُ فَارِسٍ‌ الَّذِي لا يُنْبِتُ‌ و جَمْعُهُ أَقْوَاعٌ‌ و أَقْوُعٌ‌ و قِيعَانٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص519)

أَرْضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّةٌ‌ واسِعَةٌ مُسْتَويَةٌ‌، حَرَّةٌ‌، لا حُزُونَةَ فِيها و لا ارْتِفاعَ و لا انْهباطَ، قد انْفَرَجَتْ عَنْهَا الجبَالُ‌ و الآكامُ‌ ، و لا حَصًى فِيها و لا حِجَارَةَ‌، و لا تُنْبِتُ الشَّجَرَ، و ما حَوَالَيْهَا أَرْفَعُ مِنْهَا، و هو مَصَبُّ المِيَاهِ‌ ¦¦

قِيلَ‌: هو مَنْقَعُ الماءِ‌ في حُرِّ الطِّينِ‌، و قِيلَ‌: هُوَ ما اسْتَوَى من الأَرْضِ و صَلُبَ‌، و لَمْ يَكُنْ فيهِ نَبَاتٌ‌، ج: قِيعٌ‌، وقِيعةٌ‌، و قِيعانٌ‌ ، بكَسْرِهِنَّ‌، و أَقْوَاعٌ‌ و أَقْوُعٌ‌ ، و لا نَظِيرَ للثّانِيَةِ إِلاّ جارٌ و جِيرَةٌ‌، كما في الصِّحاحِ‌ ¦¦

أُطُمٌ بالمَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ‌ الصّلاةِ‌ و السّلامِ‌ ، يُقَال له: أُطُمُ البَلَوِيِّينَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص413)

المستوِى من الأرض، و الجمع أَقْوُعٌ و أَقْوَاعٌ و قِيعَانٌ ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1274)

قلت: و قد رأيت قِيعان الصَّمَّان و أقمت بها شَتْوتين الواحد منها قاع و هي أرض صُلْبة القفاف، حُرّة طينِ القيعان ، تُمسك الماء و تُنبت العُشْبَ . ¦¦

قال الأصمعي: يقال: قاعٌ‌ و قيعان ، و هي طين حُرّ يُنبت السِدْر، و يقال أقواع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص23)

قوع القيعان : جمع: قاع .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5696)

أرضٌ سَهْلَةٌ مُطْمَئِنَّةٌ ، قد انْفَرَجَتْ عنها الجِبالُ و الآكامُ ، ¦¦

- و قاعُ البَقيعِ : بِدِيارِ سُلَيْمٍ ، ¦¦

- و قاعُ مَوْحوشٍ : باليَمامَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

القاعُ، القاع

القاعُ و القاعةُ و القِيعُ : أَرض واسعةٌ سَهْلة مطمئنة مستوية حُرّةٌ لا حُزُونةَ فيها و لا ارْتِفاعَ و لا انْهِباطَ، تَنْفَرِجُ عنها الجبالُ و الآكامُ ، و لا حَصَى فيها و لا حجارةَ و لا تُنْبِتُ الشجر، و ما حَوالَيْها أَرْفَعُ منها و هو مَصَبُّ المِياهِ ، و قيل: هو مَنْقَعُ الماء في حُرِّ الطين، و قيل: هو ما استوى من الأَرض و صَلُبَ و لم يكن فيه نبات، و الجمع أَقواعٌ و أَقْوُعٌ و قِيعانٌ ، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها، و قِيعةٌ و لا نظير له إِلاَّ جارٌ و جِيرةٌ ، و ذهب أَبو عبيد إِلى أَن القِيعةَ تكون للواحد، و قال غيره: القيعة من القاع و هو أَيضاً من الواو.

(

لسان العرب

, ج8 , ص304)

يوم القاع

من ايام حروب العرب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص440)

- و ع قُرْبَ زُبالَةَ ، و يومُ القاعِ : من أيَّامِهِم، و فيه أسَرَ بَسْطامُ بنُ قَيْسٍ أوسَ بنَ حُجْرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص100)

قاع

ج قِيعان:أَرْض مُسْتَوية مُطْمئنّة عمّا يُحيطُ‍‌ بها من الجبال و الآكام،تَنْصَبُّ‌ إليها مياه الأمطار فتُمسكها ثمّ‌ تُنبت العشب ¦¦

قَعْر:«قاع بِئْر»،«قاع بَحْر»،«قاع نَهْر»،«قاع وادٍ» ¦¦

الوَهْدة الَّتي يمْلأها النَّهْر اعْتياديًّا:«حَصَى قاع نَهْر» ¦¦

غَوْر أو مُنْخَفَض طويل ضيّق بين الأمواج أو الهضَاب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

زمين هموار

ج.قِيعان ' ،أَقْوُع ' ، أَقْواع ' :هامون،دشت،زمين هموار؛ته، كف،ميدان امواج(فيز.)؛عمقِ معدن؛ورطه، گرداب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص564)

قَاعُ النَّهْر

بستر رود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص564)

في الحديث أَنه قال لأُصَيْلٍ: كيف ترَكْتَ مكة؟ قال: ترَكْتُها قد ابْيَضَّ قاعُها

القاعُ‌ : المكانُ المستوي الواسعُ في وَطاءَةٍ من الأَرض يعلوه ماء السماء فيمسكه و يستوي نباته، أَراد أَنَّ ماء المطر غسَله فابيضَّ أَو كثر عليه فبقي كالغَدِير الواحد.

(

لسان العرب

, ج8 , ص304)

قاعٌ قَرْقُوسٌ وَ قَرْقَرٌ و قَرِقٌ

اى: امْلَس

(

دستور اللغة

, ص619)

القاع در قرآن

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (آیه 106/سوره طه)

قاع بمعنى زمين هموار است كه كوه و جنگل در آن نباشد (قاموس) ¦¦

صفصف زمين هموار بى‌علف است گوئى در هموارى مثل يك صف ميباشد (مجمع) ظاهرا قاع و صفصف هر دو بيك معنى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص44)

اَلْقِيعُ‌ و اَلْقَاعُ‌: المستوي من الأرض، جمعه قِيعَانٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص688)

شاهد معنایی القاع

وَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ فَتَزْهَقُ كُلُّ مُهْجَةٍ وَ تَبْكَمُ كُلُّ لَهْجَةٍ وَ تَذِلُّ اَلشُّمُّ اَلشَّوَامِخُ وَ اَلصُّمُّ اَلرَّوَاسِخُ فَيَصِيرُ صَلْدُهَا سَرَاباً رَقْرَقاً وَ مَعْهَدُهَا قَاعاً سَمْلَقاً فَلاَ شَفِيعٌ يَشْفَعُ وَ لاَ حَمِيمٌ يَنْفَعُ وَ لاَ مَعْذِرَةٌ تَدْفَعُ

ما اطمأن من الأرض

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الارض المستوية

خالى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القاع ارض سهلة مطمئنة قد انفرجت عنها الجبال و الاكام

خاليا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

زمين هموار هامون

الأرض السهلة المطمئنة قد انفرجت عنها الجبال و الآكام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

ما اطمأن من الأرض و السهلة منها

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

من كانت له إبل أو بقر أو غنم لم يؤد زكاتها بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر تطؤه بأخفافها و تنطحه بقرونها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها.

قوله: بقاع قرقر قال الأصمعي: القاع[المكان -]المستوي ليس فيه ارتفاع و لا انخفاض

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص238)

أنه قال لأصيل كيف تركت مكّة فقال تركتها قد ابيضّ قاعُها

القاعُ‌ : المكان المستوى الواسع فى وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه و يستوى نباته، أراد أنّ‌ ماء المطر غسله فابيضّ‌، أو كثر عليه، فبقى كالغدير الواحد، و يجمع على: قِيعة و قِيعان

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص132)

أقيم يوم القيامة بقاع قفر،ينطحه كلّ ذات قرن بقرنها

القاع: المستوي من الأرض،و الذي لا ينبت،و القيعة-بالكسر- مثله،و جمعه أقواع و أقوع و قيعان.و قاعة الدار ساحتها (المصباح المنير).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص673)

تُرْوِي بِهَا اَلْقِيعَانَ

جمع القاع و هو المستوى من الأرض

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف القاع

الهَنَة,الخَفْض,الغَوْر,الهَبْطَة,الوَهْدَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص89)

الهَاوِي,الحَضِيض,القَرَار,السَّفْح,الجَانِب,المُنْحَدَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

الهَاوِي,العُمْق,الغَوْر,القَرَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

الهَاوِي,العُمْق,القَرَار,القَعْر,المُنْخَفَض,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الهَاوِي,الهُوَّة,القَرَار,جَهَنَّم,الجَحيم,الوَهْدَة,السَّعير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

العُمْق,الغَوْر,القَرَار,الدُّون,التَّحْت,الأَدْنی,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

الحَضِيض,الغَوْر,القَرَار,الدَّرَك,القَعْر,الأَدْنی,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

الحَضِيض,الغَوْر,القَرَار,الدَّرَك,القَعْر,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)

الحَضِيض,القَرَار,العُمُق,القَعْر,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الغَوْر,القَرَار,القَعْر,الوَهْدَة,المُنْخَفَض,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

مداخل متضاد القاع

العَلْيَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

القُلَّة,القِمَّة,الأعْلَى,الأَوْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

القُلَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص537)

القِمَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص538)

الأعْلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

الأَوْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

العُلُوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الذَّرْوَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

ضرب المثل القاع

أذلُّ من عير وَ مِنْ وَتَدٍ بِقَاعٍ

العير:الوتد.و إنما قيل ذلك لأنَّه يُدق و يُشجُّ رأسُه أبدا.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص235)

أذلّ من وتد بقاع

لأنّه لا يمتنع على من وجأه بفهر، أو دمغه بصخر.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص14)

القاع در اصطلاح

القاع

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«القاع»بمعنى:أقصى الشيء و عمقه و نهاية أسفله.و جاء في قراره: «القاع:أرض سهلة مطمئنة قد انفجرت عنها الجبال و الآكام،و المحدثون يستعملونه في أقصى الشيء و عمقه و نهاية أسفله،فيقولون:قاع البئر،و قاع النهر؛ تفاديًا من ذكر القعر» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص307)

القاع: أرض سهلة مطمئنة قد انفجرت عنها الجبال و الآكام، و المحدثون يستعملونه في أقصى الشيء و عمقه و نهاية أسفله، فيقولون: قاع البئر، وقاع النهر، تفادياً من ذكر القعر.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص842)

اعلام

القاع

أطم بالمدينة، يقال له أطم البلويين ، عنده يعرف بئر غدق . و قاع: منزل بطريق مكة بعد العقبة للمتوجه إلى مكة، تدّعيه أسد و طيىء، منه إلى زبالة. و يوم القاع من أيام العرب . و قاع البقيع: موضع فى ديار سليم. و قاع موحوش: باليمامة .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1058)

هو ما انبسط من الأرض الحرّة السهلة الطين التي لا يخالطها رمل، فيشرب ماءها، و هي مستوية ليس فيها تطامن و لا ارتفاع. و القاع: منزل بطريق مكة بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة. قال شوقي رحمه اللّه: ريم على القاع بين البان و العلم أحلّ سفك دمي في الأشهر الحرم و القاع: قال السمهودي: موضع مسجد بني حرام غربي مساجد الفتح. و قيل: هو أطم. و قاع النقيع: سيأتي في «النقيع»، و القيعان في بلاد العرب كثيرة.

(

المعالم الأثيرة

, ص221)

القَاعُ

هو ما انبسط‍‌ من الأرض الحرّة السهلة الطين التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها، و هي مستوية ليس فيها تطامن و لا ارتفاع، و قاع: في المدينة يقال له أطم البلويّين و عنده بئر تعرف ببئر غدق. و قاع: منزل بطريق مكة بعد العقبة لمن يتوجه إلى مكة تدّعيه أسد و طيّ‌ء و منه يرحل إلى زبالة، و يوم القاع: من أيام العرب، قال أبو أحمد: يوم كان بين بكر بن وائل و بني تميم، و في هذا اليوم أسر أوس بن حجر أسره بسطام بن قيس الشيباني، و أنشد غيره: بقاع منعناه ثمانين حجّة و بضعا، لنا أخراجه و مسائله و قاع النقيع: موضع في ديار سليم ذكره كثيّر في شعره، و قاع موحوش: باليمامة: قال يحيى بن طالب: بعدنا، و بيت اللّه، عن أرض قرقرى و عن قاع موحوش و زدنا على البعد و إياه أراد بقوله أيضا: أيا أثلاث القاع من بطن توضح، حنيني إلى أطلالكنّ‌ طويل في أبيات ذكرت في قرقرى.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص298)

قاع

أصله الأرض الواسعة، ثم جعل علما لمواضع، الأول: اسم أطم بالمدينة، و هو أطم البلويين ، الثاني: منزل بطريق مكة بعد العقبة لناحية مكة، الثالث: قاع البقيع بديار سليم، الرابع قاع موحوش باليمامة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص229)