أَبِيَ یأبَی

‏لسان اللسان

, ص10)

وَ أَبِيْتُ مِنَ الطَّعَامِ و الَّلبَنِ أَبًى :انْتَهَيْتُ عَنْهُ من غيَرِ شِبَعٍ .

, ج10 , ص559)

و أَبِيتُ من الطعام و اللَّبَنِ إِبىً : انْتَهيت عنه من غير شِبَع.

أَبِيَ الفَصِيل أَبىً

أَبِيَ‌ الفَصِيل أَبىً‌ و أُبِيَ‌ : سَنِقَ من اللَّبَن و أَخذه أُباءٌ‌

أَبِيَ العَنْزُ أَبيَّ

شَمَّ بَوْلَ‌ الماعز الجبلي وَ هُوَ الأرْوِيِّ‌ أو شَرِبَهُ أوْ وَطِئه فَمَرِضَ‌ بأن يَرِمَ رأسُهُ وَ يَأْخُذَهُ من ذلك صداعٌ فلا يكادُ يُبرأ و لا يكاد يقدِر على أكل لحمه لمرارته و ربما أَبيَت الضأن من ذلك غير أنه قلّما يكون ذلك في الضأن و قال ابن أحمر لراعي غنم له أصابها الأباء: فَقُلْتُ لِكَنَّازِ تَوَكَّلْ‌، فَإِنَّهُ‌ أُبًى لا أظنُّ الضَّأْنَ مِنْهُ نَوَاجِيا فَمَالَكِ مِنْ أَرْوَى تَعَادَيْنَ بِالعَمَى وَ لاقَيْنَ كَلاَّباً مُطِلاً وَرَامِيا قَوْلُه: لا أَظنُّ الخ. أَي مِن شِدَّته و ذلِكَ أَنَّ‌ الضَّأْنَ لا يضرُّهَا الأُباءُ‌ أَن يَقْتُلَها

تاج العروس

, ج19 , ص127)

لا يجعلك تَأْبَاهُ

قال ابن السكيت: يقال: فلان «بَحْرٌ لا يُؤْبَى »، و كذلك «كَلَأٌ لا يُؤْبَى » أى لا يجعلك تَأْبَاهُ ، أى لا ينقطع من كثرته.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2261)

أَبِىَ الفَصِيلُ

سَنِقَ من اللبَنِ‌.

, ج10 , ص559)

أَبِيَ‌ الفَصيلُ كَرَضِيَ‌ وَ عُنِي أبى بالفتح و القصر سَنِقَ من اللَّبَنِ و أَخَذَهُ أُبَاءُ‌

تاج العروس

, ج19 , ص127)

أَبِىَ الغذاءَ

أَبًى : عافه فامتنع عنه. فهو أَبَيَان.

المعجم الوسيط

, ص4)

اَبِيَ عليهِ

امتنع.

أقرب الموارد

, ص39)

امتناع كرد ¦¦

قبول نكرد.

فرهنگ ابجدی

, ص9)

و من هذا الباب قولهم أَبِى عليه حَقَّه، مثل أَرِحْ عليه حَقّه.

معجم مقاییس اللغة

, ص313)

أَبِىَ منه

أَبًى : عافه فامتنع عنه. فهو أَبَيَان.

المعجم الوسيط

, ص4)

أبى

تَيْسٌ أَبٍ و آبَى ،وَ عَنْزٌ أَبِيَةٌ وَ أَبْوَاءُ وَ قَد أَبِىَ أَبًى .

, ج10 , ص562)

تيس أَبٍ و آبَى و عَنْزٌ أَبِيَةٌ و أَبْوَاء ، و قد أَبِيَ أَبىً .

تيس آبَى ،بهمزة ممدودة على مثال أَفْعَل:إِذا شمَّ بول الأروى،فمرض عنه.و عنز أَبْواءُ‌ .و المصدر: الأَبا .

شمس العلوم

, ص160)

أبيت

أبيت الطّعام - كرضيت، إبى: انتهيت عنه من غير شبع.

الموسوعة التیموریة

, ص36)

و قد أَبِيَتْ تَأْبَى أَبًى .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2259)

ربّما أَبِيت الضأنُ من ذلك، غير أنه قلّما يكون ذلك في الضأن; ¦¦

... قال: إذا شَمّت الماعزةُ السّهْليَّة بَول الماعزة الجَبليّة، و هي الأرْويّة، أَخذها الصُّداع فلا تكاد تَبرأ، فيقال: أَبِيت تَأْبَى . قلت: قوله «تَشْرب أبوال الأرْوى» خطأ... ¦¦

قال: أبيت أن تأَتي من الأمور ما تُلْعن عليه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص433)

وَ أَبَوْتَ و أبِيْتَ :صِرْتَ أَبًا .

, ج10 , ص563)

- و أبِيتُ الطعامَ ، كرَضِيتُ ، إبًى : انْتَهَيْتُ عنه من غيرِ شِبَعٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص315)

أَبو الهيثم: إِذا شَمَّت الماعِزة السُّهْلِيَّة بَوْلَ الماعِزة الجَبَلِيَّة، و هي الأُرْوِيَّة، أَخذها الصُّداع فلا تكاد تَبْرأُ، فيقال: قد أَبِيَتْ تَأْبَى أَبىً .

شاهد معنایی أَبِيَ یأبَی

و من خطبة له عليه‌السلام كان يستنهض بها أصحابه إلى جهاد أهل الشام في زمانه اَللَّهُمَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ سَمِعَ مَقَالَتَنَا اَلْعَادِلَةَ غَيْرَ اَلْجَائِرَةِ وَ اَلْمُصْلِحَةَ غَيْرَ اَلْمُفْسِدَةِ فِي اَلدِّينِ وَ اَلدُّنْيَا فَأَبَى بَعْدَ سَمْعِهِ لَهَا إِلاَّ اَلنُّكُوصَ عَنْ نُصْرَتِكَ وَ اَلْإِبْطَاءَ عَنْ إِعْزَازِ دِينِكَ

خوددارى نمود ¦¦

خوددارى كرد

واژه های نهج البلاغه

)

من اختار على الله عزّ و جلّ و أبي الطاعة و أقام على الكبائر فهو كافر

أبي فلان:ترك الطاعة،و مال إلى المعصية،و كلّ من ترك أمرا وردّه فقد أبى (العين).