أَحْمَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص336)

و ( أحمى ) المِيسَم و ( أحْمى عليه): أوقد النار عليه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص229)

و أَحْمَى الحديدةَ و غيرها في النار: أَسْخَنَها، و لا يقال حَمَيْتها.

, ج14 , ص201)

اَحْمَيْتُهُ

قال[أبو زَيْد]: حَمَيْتُ‌ الحِمَى حَمْيًا مَنَعْتُه،قال:فإذا امتَنَع منه الناسُ و عَرَفوا أنَّه حِمًى قُلتَ‌: أحَمَيْتُه .

, ج3 , ص453)

قالَ أَبو زيْدٍ: حَمَيْتُ الحِمَى حَمْياً : مَنَعْته، فإذا امْتَنَع منه الناسُ و عَرَفوا أنَّه حِمى قُلْت أَحْمَيْتُه ¦¦

حمِيَ‌ المِسْمارُ حَمْياً بالفتحِ‌ و حُمُوّاً كسُمُوِّ: سَخُنَ‌؛ و أَحْمَيْتُهُ‌

أَحْمَيْتُ الحدِيدَةَ و غيرَها في النارِ

قالَ ابنُ السِّكّيت: أَحْمَيْتُ‌ المِسْمارَ إحْماءً‌ و أَحْمَيْتُ‌ الحدِيدَةَ و غيرَها في النارِ: أَسْخَنْتُها و لا يقالُ حَمَيْتها. قالَ شيْخُنا: أَي ثلاثِيّاً و هذا كأنَّه في الفَصِيحِ و إلاَّ فإنَّه يقالُ حمى الشيء في النارِ أَدْخَلَه فيها

أَحْمَيْتُ الحَدِيْدَةَ إحْمَاء

هو حَسَنُ‌ الحَمَاءِ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص230)

أَحْمَى الحدّادُ حديدة أو نحوها

سخّنها

معجم الأفعال المتداولة

, ص166)

أَحْمَيْتُ المِسْمارَ إحْماءً

أَحْمَيْتُ المَكانَ

بمعنى حَمَيْتُه

المحیط في اللغة

, ج3 , ص230)

بالْأَلِفِ‌ جَعَلْتُهُ حِمًى لاَ يُقْرَبُ وَ لاَ يُجْتَرَأُ عَلَيْهِ‌ قَالَ الشَّاعِرُ و نَرْعَى حِمى الْأَقوَامِ غَيْرَ مُحَرَّمٍ‌ عَلَيْنَا و لا يُرعَى حِمَانَا الّذِى نَحْمِى ¦¦

أَحْمَيْتُه بالأَلِفِ أَيْضاً وَجَدْتُهُ حِمًى

جعلتُه حِمًى .

يقال: أَحْمَيْت المكان فهو مُحْمىً إذا جعلته حِمىً ، و جعلته عائشة، رضي الله عنها...

, ج14 , ص200)

أَحْمَيْتُ الحدیدةَ

حَمِيَتِ‌ الْحَدِيدةُ...إذَا اشْتَدَّ حَرُّهَا بالنَّارِ و يُعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَحْمَيْتُها فَهِىَ‌ مُحْمَاةٌ‌ و لا يُقَالُ حَمَيْتُها بِغَيرِ أَلِفٍ‌

المصباح المنیر

, ص153)

أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه

يقالُ‌: أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه؛ و أَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل: أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَه فما زِلْتَ حتى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُه و يقالُ‌: هذا شيءٌ حِمىً‌ كرِضىً‌ أَي مَحْظُورٌ لا يُقْرَبُ‌؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ‌

, ج19 , ص347)

اَحمَي المِسْمارَ

بتافت

دستور اللغة

, ص276)

أَحْمَى الحديدَ

اسخنه شديداً

المنجد فی اللغة

, ص156)

آهن را بسيار داغ كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص25)

حمي الإِحماء : أحمى الحديد في النار فحمِي .

شمس العلوم

, ج3 , ص1587)

أَحْمَى المكانَ

جعلهُ او وجدهُ حِمًى لا يُقرَب

المنجد فی اللغة

, ص156)

آن جاى را قرق كرد يا قرق شده يافت تا كسى به آن نزديك نشود

فرهنگ ابجدی

, ص25)

جعله حِمًى لا يُقْرَب

‏لسان اللسان

, ص296)

جعلهُ حِمىً لا يقرب او وجدهُ حِمىً (ق) (ت). و في (ل) ¦¦

وجده حمىً

أقرب الموارد

, ص730)

جعلَه حِمىً‌ لا يُقرَب. ¦¦

وَجده حِمىً‌.

المعجم الوسيط

, ص200)

جعَله حِمىً‌لا يُقْرَبُ‌

دستور اللغة

, ص269)

جَعَلَهُ حِمًى لا يُقْرَبُ .

و أَحْمَى المكانَ جَعَله حِمًى لا يُقرَبُ .

, ج3 , ص453)

جَعَلَه حِمًى لا يُقْرَبُ ، أو وجَدَه حِمًى.

القاموس المحیط

, ج4 , ص348)

جعله حِمىً لا يُقْرَب.

, ج14 , ص199)

أَحْمَى الشى ءَ

سَخَّنه.

المعجم الوسيط

, ص200)

أَحْمَى منه

أَنِفت أَنَفا و غَضَبا

العین

, ج3 , ص312)

اَحْماهَ

ذَكَرَ السُّهيليّ في الرَّوْض: أَنَّ أَحْماهَ لُغَةٌ ضَعيفَةٌ . قلت و الصَّحِيحُ أنَّهما فَصِيحَتانِ

أَحْمَاهُ

داغ كردن،گرم كردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص143)

وجدَهُ حِمًى لا يُقْرَبُ ¦¦

قالَ ابنُ برِّي: يقالُ حَماهُ‌ و أَحْماهُ‌؛ و أَنْشَدَ: حَمَى أَجَماتِه فتُرِكْنَ قَفْراً و أَحْمَى ما سِوَاه مِنَ الإِجامِ‌

وجَده حِمًى

وجَدَه حِمىً‌

اَحْمَاهُ اِحْمَاء

اسخنهُ شديداً.

أقرب الموارد

, ص730)

أحْمَاها اللّٰهُ

حَمِيَت الشمسُ و النارُ حَمْيًا و حُمِيًا و حُمُوّا -الأخيرةُ عن«اللحيانى»- اشتدَّ حَرُّها.و أحْمَاها اللّٰهُ‌-عنه أيضاً.

, ج3 , ص453)

أَحْمَى در قرآن

يَوْمَ يُحْمىٰ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوىٰ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ (آیه 35/سوره التوبة)

الحَمْي، حرارتى كه از اجسام گرم مثل آتش و خورشيد، و نيروى حرارتى ديگر در بدن و ساير اجسام توليد مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص547)

اَلْحَمْيُ‌: الحرارة المتولّدة من الجواهر اَلْمَحْمِيَّةِ‌، كالنّار و الشمس، و من القوّة الحارة في البدن.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص258)

حمي: حرارت شديد. در صحاح گويد: «حَمِيَ‌ النَّهارُ و حَمِيَ‌ التَّنُّورُ: اِشْتَدَّ حَرُّهُمَا و أَحْمَيْتُ‌ الحَدِيدَ فِي اَلنَّارِ فَهُوَ مَحْمِيٌّ‌» راغب گويد: آن حرارتى است كه از فلزات سرخ كرده و از بدن برخيزد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص185)

شاهد معنایی أَحْمَى

فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَ كَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيْسَمِهَا

گرم و داغ كردم

واژه های نهج البلاغه

, ص157)

أَنه سأَله عما يُحْمَى من الأَراك فقال ما لم تَنَلْهُ أَخفافُ الإِبلِ

معناه أَن الإِبل تأْكل مُنْتَهى ما تصل إليه أَفواهها، لأَنها إنما تصل إليه بمشيها على أَخفافها فيُحْمَى ما فوق ذلك، و قيل: أَراد أَنه يُحْمَى من الأَراك ما بَعُدَ عن العِمارة و لم تبلغه الإِبلُ السارحة إذا أُرْسِلت في المَرْعَى، و يشبه أَن تكون هذه الأَراكة التي سأَل عنها يوم أَحْيا الأَرضَ و حَظَر عليها قائمةَ فيها فأَحيا الأَرض فملكها بالإِحياء و لم يملك الأَراكة، فأَما الأَراك إذا نبت في مِلك رجل فإنه يحميه و يمنع غيره منه

, ج14 , ص199)

أنه سأله عمّا يُحْمَى من الأراك فقال ما لم تنله أخفاف الإبل

فقال «ما لم تنله أخفاف الإبل» معناه أن الإبل تأكل منتهى ما تصل إليه أفواهها لأنها إنما تصل إليه بمشيها على أخفافها، فيُحْمَى ما فوق ذلك. و قيل أراد أنه يُحْمَى من الأراك ما بعد عن العمارة و لم تبلغه الإبل السارحة إذا أرسلت في المرعى، و يشبه أن تكون هذه الأراكة التى سأل عنها يوم إحياء الأرض و حظر عليها قائمة فيها، فملك الأرض بالإحياء، و لم يملك الأراكة، فأمّا الأراك إذا نبت في ملك رجل فإنه يحميه و يمنع غيره منه

النهایة في غریب الحدیث

, ص447)

قَدْ أَحْمَى حِمَاهُ وَ أَرْعَى مَرْعَاهُ

من أحمى المكان جعله حمى لا يقرب أي أعز الله الإسلام و منعه من الأعداء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أحمی المکان : أي جعله حمى