الخَرْج

قرئ (أم تسألهم خراجاً) . قال الفَرَّاء: معناه: أَمْ‌ تَسْأَلُهُمْ‌ أَجْراً عَلَى مَا جِئْتَ‌ به‌؟ فأَجْرُ ربِّك و ثوابُه خيرٌ. و نَحْوه قالَ‌ الزّجّاجُ. ¦¦

قال الاخفش: و الْخَرْجُ‌: أن يُؤدِّي إليك الْعَبْدُ خَرَاجَهُ‌ أي: غَلَّتَهُ‌، و الرَّعِيَّةُ‌ تؤدِّي الْخَرْجَ‌ إلى الْوُلاَةِ. و قال الليثُ‌: الْخَرْجُ‌ و الْخَرَاجُ‌ واحِدٌ و هو شيء يُخْرِجُه القومُ‌ في السَّنَة من مالهم بِقَدْرٍ معلوم.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص25)

الخَرْج و الخَراج: الإتاوة تؤْخذ من أموال الناس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص4)

قيل لما يخرج من الأرض و من وكر الحيوان و نحو ذلك: خَرْجٌ‌ و خَرَاجٌ. ¦¦

إضافته إلى اللّه تعالى تنبيه أنه هو الذي ألزمه و أوجبه، و الخرج أعمّ‌ من الخراج، و جعل الخرج بإزاء الدّخل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص278)

خَرْج و خَرَاج - هم براى چيزهائى است كه از زمين و آشيانه حيوانات و مانند آنها بدست مى‌آيد. ¦¦

اضافه شدن واژه - خراج - به خداى تعالى در آيۀ فوق براى آگاهى دادن باين مطلب است كه خداوند كسى است كه آن را الزام و واجب كرده است(يعنى آيا مى‌پندارند كه از ايشان هزينه و خرج و مزدى مى‌خواهى درحالى‌كه رزق و روزى خداوندت به از آنست كه مى‌پندارند واژۀ خرج - از - خراج - شمولش بيشتر و عموميّتش فزون‌تر است. خَرْج يا هزينه در برابر دخل قرار داده شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص591)

چون مزد از مال اجرت دهنده خارج ميشود و يا بصورت مزد آشكار و جدا ميشود بآن خرج گفته‌اند. همچنين است خراج ولى راغب گويد: خرج اعمّ‌ از خراج است و خراج اغلب بحق الارض گفته ميشود. أَمْ‌ تَسْأَلُهُمْ‌ خَرْجاً فَخَرٰاجُ‌ رَبِّكَ‌ خَيْرٌ وَ هُوَ خَيْرُ اَلرّٰازِقِينَ‌ مؤمنون: 72. در مجمع گويد: اصل خراج و خرج هر دو يكى است و آن غلّه‌اى است كه بر سبيل وظيفه اخراج ميشود و از آن است خراج ارض.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص235)

معناه أم تسألهم أجرا على ما جئت به فأجر ربك خير و ثوابه خير.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص292)

الخَرْجُ‌ و الخَرَاجُ‌، واحدٌ: و هو شيء يُخْرِجُه القومُ‌ في السَّنَةِ‌ مِن مالهم بقَدَرٍ معلوم. و قال الزجاج: الخَرْجُ‌ المصدر، و الخَرَاجُ‌: اسمٌ‌ لما يُخْرَجُ. و الخَرَاجُ‌: غَلَّةُ‌ العبد و الأَمة. و الخَرْجُ‌ و الخَراج: الإِِتاوَةُ‌ تُؤْخذ من أَموال الناس; الأَزهري: و الخَرْجُ‌ أَن يؤَدي إِليك العبدُ خَرَاجَه أَي غلته، و الرَّعِيَّةُ‌ تُؤَدِّي الخَرْجَ‌ إِلى الوُلاةِ. قال الزجاج: الخَرَاجُ‌ الفَيْ‌ءُ، و الخَرْجُ‌ الضَّريبَةُ‌ و الجزية. ابن الأَعرابي: الخَرْجُ‌ على الرؤوس، و الخَرَاجُ‌ على الأَرضين.

(

لسان العرب

, ج2 , ص251)

قال الفراء. معناه: أَمْ‌ تسأَلهم أَجراً على ما جئت به، فأَجر ربك و ثوابه خيرٌ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص252)

فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجا عَلىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا (آیه 94/سوره الكهف)

واژۀ خرج - از - خراج - شمولش بيشتر و عموميّتش فزون‌تر است. خَرْج يا هزينه در برابر دخل قرار داده شده.

أي جُعْلا.

[الخَرْج]: الإِتاوة. ¦¦

قال الأخفش: هما [الخرج و الخراج] بمعنى، إِلا أن اختلاف الكلام أحسن. و قيل: الخرج، بغير ألف، أخص من الخراج بالألف. و قال محمد بن يزيد: الخرج المصدر، و الخراج الاسم، و قال أبو عمرو: الخرج ما يؤخذ عن الرقاب، و الخراج ما يؤخذ عن الأرض، و قال الفراء: الخرج: مصدر لما يخرج من المال، و الخراج: اسم لما يخرج من الأرض، و قال ثعلب: الخرج ما أخذ دفعة، و الخراج ما هو ثابت مأخوذ في كل سنة، و قال أبو حاتم: الخرج الجعل، و الخراج العطاء.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1749)

خَرْج در آيۀ فَهَلْ‌ نَجْعَلُ‌ لَكَ‌ خَرْجاً عَلىٰ‌ أَنْ‌ تَجْعَلَ‌ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ‌ سَدًّا كهف: 94 بمعنى مزد و اجرت است . . و چون مزد از مال اجرت دهنده خارج ميشود و يا بصورت مزد آشكار و جدا ميشود بآن خرج گفته‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص234)

قيل لما يخرج من الأرض و من وكر الحيوان و نحو ذلك: خَرْجٌ‌ و خَرَاجٌ. ¦¦

الخرج أعمّ من الخراج، و جعل الخرج بإزاء الدّخل، و اَلْخَرَاجُ‌ مختصّ في الغالب بالضّريبة على الأرض

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص278)

مداخل مترادف الخَرْج

المَردُود,النِّتَاج,الضَّرِيبَة,الغَلَّة,الرَّسْم,الخَرَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

الجُعْل,الكِرَاء,المُكَافَأَة,الأُجْرَة,المَثُوبة,الجَزاء,الثَّواب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

الإِتَاوَة,الضَّرِيبَة,الخَرَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

الخَرْج در اصطلاح

الخَرْجُ

ما يخرج من الأرض، و غيرها من غلة. و خرج السحاب: ماؤه الذي يخرج منه. -: خلاف الدخل. -: الاتاوة السنوية. (الضريبة) -: الأجر. و منه قول الله تعالى: (قٰالُوا يٰا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي اَلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلىٰ أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَهُمْ سَدًّا) (الكهف: 94) قال ابن عباس: الخرج: الأجر العظيم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص115)

الخرج في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

الخرج ضريبة توضع على رقاب البشر، و الخراج ضريبة توضع على الأراضي. و قد وضع المسلمون ضريبة على رقاب أهل الذمّة من غير المسلمين، مؤمنين كانوا أو كفّارا.

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1178)

الخرج في العلوم الاجتماعية و السياسية

قال أبو عمرو بن العلاء: و الفرق بين الخرج و الخراج، أنّ‌ الخرج من الرقاب، و الخراج من الأرض. (الماوردي، الأحكام السلطانية، 141، 20). ¦¦

في الخرج و الإنفاق: و كما للدخل وجه معيّن، فكذا الخرج، فلا بدّ من مراعاة الترتيب فيه. فالإنفاق محمود و مذموم، كالأخذ. و المحمود: منه ما يكسب صاحبه العدالة، و هو الصّدقة المفروضة و الإنفاق على العيال. و منه ما يكسب الحريّة و الفضيلة، و هو إيثار الغير على النفس، على الوجه المندوب إليه شرعا. (الغزالي، ميزان العمل، 382، 1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1178)

الخرج في اللّغة

الخرج و الخراج، واحد: و هو شيء يخرجه القوم في السنة من مالهم بقدر معلوم... الخرج: المصدر، و الخراج: اسم لما يخرج. و الخراج: غلّة العبد و الأمة. و الخرج و الخراج: الإتاوة تؤخذ من أموال الناس... و الخرج. أن يؤدّي إليه العبد خراجه أي غلّته، و الرّعية تؤدّي الخرج إلى الولاة... الخراج: الفيء، و الخرج: الضريبة و الجزية... و قيل للجزية التي ضربت على رقاب أهل الذمّة: خراج لأنه كالغلّة الواجبة عليهم... الخرج على الرؤوس، و الخراج على الأرضين. (لسان العرب، خرج، 251/2-252). ¦¦

الخراج بالكسر في اللغة ما حصل من ريع أرض أو كرائها أو أجرة غلام و نحوها، ثم سمّي ما يأخذه السلطان فيقع على الضريبة و الجزية و مال الفيء... و في الغالب يختصّ‌ بضريبة الأرض... و خراج الأراضي نوعان: الأول خراج مقاسمة بالإضافة... و الثاني خراج موظف بالإضافة أيضا، و يجوز أن يكون تركيبا وصفيّا و يسمّى خراج الوظيفة و المواظفة أيضا. (كشاف الاصطلاحات، الخراج، 741/1). ¦¦

الخرج: هو أخصّ‌ من الخراج. يقال: أدّ خرج رأسك و خراج مدينتك. (الكليات، فصل الخاء، الخرج، 209/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1178)

خُرْجٌ‌

ما يحصل من غلة الأرض و لذلك أطلق على الجزية و قول الشافعي لا أنظر لمن له الدواخل و الخوارج و لا معاقد القمط و لا أنصاف اللبن فالخوارج الطاقات و المحاريب في الجدار من باطنه ككلامه الصور و الكتابة في الحائط بجص أو غيره و يقال الدواخل و الخوارج ما يخرج عن أشكال البناء مخالفا لأشكال ناحيته و ذلك تحسين و تزيين فلا يدل على ملك و معاقد القمط المتخذة من قصب و حصر تشد بحبال سترا بين الأسطحة فيجعل العقد من جانب و المستوي من جانب و أنصاف اللبن البناء بلبنات مقطعة صحيحها إلى جانب و مكسورها إلى آخر لأنه نوع تحسين فلا يدل على ملك[المناوي]. -:الدخل،و المنفعة.و منه الحديث الشريف:«الخراج بالضّمان».أي:يملك المشتري الخراج الحاصل من المبيع بسبب الضمان الأصل الذي عليه.فإذا اشترى الرجل أرضا،فاستغلها،أو دابة،فركبها،أو عبدا،فاستخدمه،ثم وجد به عيبا قديما،فله الرد،و يستحق الغلة في مقابلة الضمان للبيع الذي كان عليه.لأن المبيع يدخل في ضمان المشتري بالقبض. -:الإتاوة التي تؤخذ من أموال الناس. -:الجزية التي ضربت على رقاب أهل الذمة. -عند الحنابلة:ما قرر على الأرض بدل الأجرة. -عند الزيدية:ما وضع على أرض افتتحها الإمام،تركها في يد أهلها على تأديته. -عند الإباضية:هو ما يستخرج السكان،أو نحوه من أصحاب الأموال كل سنة مثلا.و ذلك مثل أن يجعل على كل داره،أو نخلة،أو عبد،أو نحو ذلك كذا بكل سنة. أرض الخراج عند الشافعية نوعان: الأول:أن يفتح الإمام بلدة قهرا،و يقسمها بين الغانمين،ثم يعوضهم عنها،ثم يقفها على المسلمين،و يضرب عليها خراجا،كما فعل مر رضي اللّه عنه بسواد العراق. الثاني:أن يفتح الإمام بلدة صلحا على أن أرضها للمسلمين،و يسكنها الكفار بخراج معلوم، فالأرض تكون فيئا للمسلمين،و الخراج أجرة لا يسقط بإسلامهم. و كذا إذا انجلى الكفار عن بلدة،و قلنا إن الأرض وقفا على مصالح المسلمين،يضرب أدبر عنه الإنسان و منه دبر عبده تدبيرا اعتقه بعد موته.و الدبور كرسول ريح تهب من جهة المغرب[المناوي]. -:خلاف القبل من كل شيء. -:الفرج.و أما قول اللّه تعالى: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذٰا لَقِيتُمُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلاٰ تُوَلُّوهُمُ اَلْأَدْبٰارَ (15) وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ‌ وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ (16)[الأنفال:15-16]فهو كناية عن الهزيمة. [حرف الدال]

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص224)

محركة لونان من سواد و بياض يقال ظليم اخرج و نعامة خرجاء او لون سواده اكثر من بياضه كلون الرماد و الخراج كغراب القروح قاله فى القاموس و فيه نظر و قال الشيخ الخراج من جملة الدبيلات ما جمع من الاورام الحارة فكان اسم الدبيلة يقع على كل ورم يتفرغ فى باطنه موضع تنصب اليه مادة ما فتبقى فيه اية مادة كانت و الخراج ما كان من جملة ذلك حارا فيجمع المدة انتهى و قال العلامة الفرق بين الخراج و الدبيلة و الورم كالجنس للكل و الدبيلة كل ورم داخله موضع تنصب اليه المادة و الخراج ما كان مع ذلك حارا انتهى و قال ان الورم عبارة عن انصباب المادة العفنة او القابلة للعفن الى بعض الاعضاء و استحداثها لها فرجا ثم استقرارها فيه و الخراج عبارة عما اخذ من ذلك فى الجمع و تزايد فى المدة و منهم من خصصه بشرط ان يكون مادته حارة و القرحة عبارة عن ذلك مطلقا اذا انفجر و بقى منفجرا و الدبيلة عبارة عما كان من القرح فيه مادة ردية و منهم من خصص الدبيلة بما كان من الخراجات حاصلا فى باطن البدن و الناصور عبارة عن كل قرحة تجاوزت اربعين يوما انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص84)

اعلام

الخَرْجُ

بفتح أوله، و تسكين ثانيه، و آخره جيم: واد فيه قرى من أرض اليمامة لبني قيس بن ثعلبة بن عكابة من بكر بن وائل في طريق مكة من البصرة، و هو من خير واد باليمامة، أرضه أرض زرع و نخل قليل، قال ذو الرّمة: بنفحة من خزامى الخرج هيّجها و قال جرير: آلوا عليها يمينا لا تكلّمنا، من غير سوء و لا من ريبة حلفوا يا حبّذا الخرج، بين الدام و الأدمى، فالرّمث من برقة الرّوحان فالغرف و قال غيره: يضربن بالأحقاف قاع الخرج، و هنّ‌ في أمنيّة و هرج

اسم موضع باليمامة

خُرْجٌ‌

بفتح أوله، و تسكين ثانيه، و آخره جيم: واد فيه قرى من أرض اليمامة، من خير واديها . و الخرج، بالضم، بلفظ الوعاء: واد بأسافل الصّمان، فى ديار عدىّ بن تميم. و قيل هو عند يلبن .

(

مراصد الإطلاع

, ص458)

بفتح أوّله و إسكان ثانيه، بعده جيم. قرية من قرى اليمامة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص491)

مداخل هم ریشه الخَرْج

الخاء و الراء و الجيم أصلان،و قد يمكن الجمعُ‌ بينهما، إلاّ أنّا سلكْنا الطّريقَ‌ الواضح.فالأول:النّفاذُ عن الشَّىء.و الثانى: اختلافُ‌ لوَنين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص175)

اسماء

افعال

الخَرْج

معنای الخَرْج

الخَرْج در قرآن

مداخل مترادف الخَرْج

مداخل هم موضوع الخَرْج

نعوت الأودية

الأجرة على العمل

ما يجري مجرى الموازنة بين العربية و الفارسية \ في سياقة أسماء فارسيتها منسية و عربيتها محكية مستعملة

فنون مختلفة الترتيب في الأسماء و الأفعال و الصفات \ في تقسيم أسماء الأُجَر

الخَرْج در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الخَرْج

اسماء

افعال