الأَقِط

جمع : الأَقْطَان
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الأَقِط

الأَقِطُ

الجُبن و القطعة منه«الاقطة»
(
المنجد فی اللغة
, ص15)
sourceLink

لبن حليب محمّض يجمد حتَّى يستحجر و يُطْبَخ،أو يُطبَخ به.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص31)
sourceLink

يُتَّخَذُ من اللَّبَنِ‌ المَخِيْضِ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص482)
sourceLink

شيء يتخذ من اللبن المَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل ¦¦
الثقيل الوَخِمُ من الرجال
(
‏لسان اللسان
, ص36)
sourceLink

هو لَبَنٌ‌ جامِدٌ مُسْتَحْجِرٌ.
(
تاج العروس
, ج6 , ص153)
sourceLink

ككتف و المأقُوط و في اللسان الماقط بدل المأْقوط: الثقيل الوخِم من الرجال (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص117)
sourceLink

الجبن المتَّخذ من اللبن الحامض (ج) اُقْطان و القطعة منهُ‌ اَقِطَة. ¦¦
الاَقْطُ‍‌ بالتثليث و الاَقَطُ‍‌ و الاَقِطُ‍‌ و الاَقُط‍‌ و الاِقِط‍‌ و افصحُها الاَقِط‍‌: الجبن المتَّخذ من اللبن الحامض (ج) اُقْطان و القطعة منهُ‌ اَقِطَة.
(
أقرب الموارد
, ص61)
sourceLink

ماستينه
(
دستور اللغة
, ص133)
sourceLink

پنير محلى،پنير دَلمه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص13)
sourceLink

قال الجوهري: الأَقِطُ معروف، قال: و ربما سكن في الشعر و تنقل حركة القاف إِلى ما قبلها; قال الشاعر: رُوَيْدَكَ حتى يَنْبُتَ البقْلُ و الغَضَا، فيَكْثُر إِقْطٌ عندهم و حَلِيبُ‌ قال: و أْتَقَطْتُ‌ اتخذْتُ الأَقِطَ ، و هو افْتَعَلْتُ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص257)
sourceLink

الأَقِطُ و المَأْقِطُ : الثقيل الوَخِمُ من ال
(
لسان العرب
, ج7 , ص258)
sourceLink

قال ابنُ الأَعْرَابِي: هو مِنْ أَلْبَانِ الإِبِل خاصَّةً ، و قال غيرُه: الأَقِطُ : لَبنٌ مُجَفَّفٌ يابِسٌ مُسْتَحْجِرٌ يُطْبَخُ به، و قد تَكَرَّر ذِكْرُه في الحَدِيثِ ، و فُسِّر بما ذكرنَاه. ج: أُقْطَانٌ ، بالضّمّ . ¦¦
ككَتِفٍ‌، و المَأْقُوطُ : الثَّقِيلُ الوَخِمُ‌ من الرِّجَالِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص190)
sourceLink

قال الأَزْهَرِىُّ يُتَّخَذُ من اللَّبَنِ‌ المَخِيضِ يُطْبَخُ ثم يُتْرَكُ حتى يَمْصُلَ و هو بفَتْح الهمزة و كسرِ القَافِ و قَدْ تُسَكَّنُ القافُ‌ لِلتَّخْفِيف مَعَ فَتْحِ الهَمْزَةِ و كَسْرِها مِثْلَ‌ تَخْفيفِ كَبِدٍ نقله اِلصَّغَانىُّ عن الفَرَّاءِ‌.
(
المصباح المنیر
, ص17)
sourceLink

الأَقِط‍‌ و الأقط‍‌ و الإقِط‍‌ :شىء يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصُل. و آقَط‍‌ فلان:كثر أقطه .و-و أقَط‍‌ الرجلَ‌ يأقِطه أَقطا :أطعمه إياه.و-الطعام:عمله بالأقط‍‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص462)
sourceLink

(الأقط: شىء يتخذ من المخيض الغنمىّ كما فى القاموس. و فى أمالى ابن الشجرى ج 2 - أواخر ص 398: الأقط: اللبن الرائب يطبخ حتى ينعقد ثم يجعل أقراصا، ثم يجفف فى الشمس.
(
الموسوعة التیموریة
, ص38)
sourceLink

الأَقِطُ معروفٌ . و ربَّما سُكِّنَ فى الشِعر و تنقل حركةُ القاف إلى ما قبلها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ائْتَقَطْتُ ، أى اتخذتُ الأَقِطَ . و هو افْتَعَلْتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1115)
sourceLink

قال: و الأَقِطُ : يتخذ مِن اللبن المَخيض، يُطبخ ثم يُتْركَ حتى يَمْصُل، و القِطعة منه أَقِطة . و قال أَبو عبيد: لبَنتُهمْ ألبُنهم مِن اللّبن، و لَبأتهُمْ ألبؤهم مِن اللِّبأ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص189)
sourceLink

من اللبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص291)
sourceLink

و أقَط الرجلَ يأقُطه أقْطا :أطعمه الأقِط .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص467)
sourceLink

الثقيل الوَخِم من الرجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص468)
sourceLink

و الأَقِط ،نراه:الجبن المتّخذ من اللّبن الحامض. و يستخرج منه دواء بخلطه مع الشّعير،و يكَبّب،و يُيَبَّس. و هى قاطعةللصّفراء،بطيئة الهضم عسيرة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص68)
sourceLink

قالوا: الأَقِطُ من اللَّبن مَخِيضٌ يُطْبَخُ ثمّ يُترَك حتَّى يمْصُل; و القطعة أَقِطَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص121)
sourceLink

الثقيلُ الوَخْمُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص534)
sourceLink

الأَقِطُ و الإِقْطُ و الأَقْطُ و الأُقْطُ

شيء يتخذ من اللبن المَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل، و القِطعةُ منه أَقِطةٌ‌ ; قال ابن الأَعرابي: هو من أَلبان الإِبل خاصّة
(
لسان العرب
, ج7 , ص257)
sourceLink

الأَقِط ،و الإِقْط ،و الأَقْط ،و الأُقْط :شىء يُتّخذ من اللّبن المَخيض.يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُلَ‌ ¦¦
قال ابن الأعرابى:هو من ألبان الغَنم خاصة
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص467)
sourceLink

فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط

من سجعَاتِ الأَسَاس: فلانٌ من عَمَلَةِ الأَقِط ، لا مِنْ حَملَةِ المَأْقِط ، أَي الثَّقِيل.
(
تاج العروس
, ج10 , ص190)
sourceLink

عَمِله بالأَقِطِ

أَقَطَ طعامَهُ يَأقِطُهُ أَقْطاً : عَمِله بالأَقِطِ ، فهو مَأْقُوطٌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1115)
sourceLink

اقط وَ اقط

كشك
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص146)
sourceLink

شاهد معنایی الأَقِط

توضئوا مما غَيَّرتِ النارُ و لو من ثَوْرِ أَقِطٍ

الأَقِط‍‌ : مخيض يُطْبخ ثم يُتْرك حتى يَمْصل. و المراد بالتَّوضُّؤ غَسْل اليدين.
(
الفائق
, ص157)
sourceLink

الأَقِط در اصطلاح

الأَقِطُ

بفتح الهمزة و كسر القاف هو لبن محمّض يجمدّ حتى يصبح مستحجرا ثم يطبخ.
(
القاموس الفقهي
, ص26)
sourceLink

لبن يابس مستحجر يتخذ من مخيض الغنم. (المجمع). و هو لبن جاف. (كما في اللمعة الحجرية، ج 1، ص 174).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص22)
sourceLink

أوّلاً - التعريف: الأقط - لغة -: لبن مجفّف يتّخذ من اللبن المخيض، يطبخ ثمّ يترك حتى يمصل ، أي ينفصل عنه الماء.و القطعة منه أقطة.و قال بعضهم: الأقط هو لبن يابس متحجّر، يتّخذ من مخيض الغنم .و هو بفتح الهمزة و كسر القاف، و قد تسكّن القاف للتخفيف مع فتح الهمزة و كسرها . و قد استعمله الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - إخراج زكاة الفطرة من الأقط: يجب على كلّ مكلّف بالغ حرّ يملك مئونة سنة له و لعياله بالفعل أو بالقوّة إخراج زكاة الفطرة عن نفسه و عن عياله و إعطائها لمستحقّها ، و جعلوا الضابط في جنس زكاة الفطرة ما كان قوتاً غالباً للناس، كالحنطة و الشعير و التمر و الزبيب، و قد جعلوا من ذلك اللبن و الأقط أيضاً، فيجوز إخراج زكاة الفطرة من الأقط أيضاً ، كما في رواية حمّاد بن عيسى عن عبد اللّٰه بن ميمون عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام عن أبيه عليهما السلام قال: «زكاة الفطرة صاع من تمر أو صاع من زبيب أو صاع من شعير أو صاع من أقط، عن كلّ إنسان، حرّ أو عبد، صغير أو كبير، و ليس على من لا يجد ما يتصدّق به حرج» . و جعل بعض الفقهاء اختصاص أهل كلّ بلد بشيء مخصوص استحباباً، فعلى أهل مكّة و المدينة و أطراف الشام و اليمامة و البحرين و العراقين و فارس و الأهواز و كرمان التمر، إلى أن قال: «و من سكن البوادي من الأعراب و الأكراد فعليهم الأقط، فإن عدموه كان عليهم اللبن» . (انظر: زكاة الفطرة) 2 - الربا المعاوضي في الأقط: يجوز بيع أحد المتماثلين في الجنس بالآخر إذا كانا متساويين وزناً، فيجوز بيع الأقط بالأقط إذا كانا متساويين وزناً . و أمّا إذا كان أحدهما أزيد وزناً من الآخر كان البيع ربوياً باطلاً، فلا تصحّ المعاوضة عليه ، و حينئذٍ فلا يجوز التفاضل في المعاوضة بين اللبن و ما يستخرج منه كالزبد و الحليب و الأقط، فلا يجوز بيع الأقط بالزبد حال كونه أقلّ وزناً من الأقط، بل لا بدّ من التساوي بينهما في الوزن ؛ لأنّ المدار في الاتّحاد على الحقيقة الأصليّة لا التسمية . (انظر: ربا) 3 - السلم في الأقط: من شرائط بيع السلم معرفة حقيقة المبيع المسلم فيه و وصفه الذي تختلف به القيمة اختلافاً ظاهراً لا يتغابن الناس بمثله في السلم ، و قد ذكر بعضهم أنّه لا بدّ في السلم في الألبان من معرفة النوع، ككونه من المعز أو غيره، و المرعى ، فيجوز السلم في الأقط؛ لإمكان ضبطه ). قال الشهيد الأوّل: «يتعرّض في اللبن للنوع كالماعز و المرعى، و إن قصد به الجبن أو الكشك احتمل ذكر الزمان بالصفاء و الغيم، فإنّ لهما أثراً بيّناً في ذينك عند أهله». و قال أيضاً: «و [يتعرّض] في السمن: النوع - كالبقري - و اللون و الحداثة أو العتاقة، و في الجبن كلّ ذلك و الرطوبة و اليبوسة، و كذا القَريش و الأقط» . (انظر: سلم)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج16 , ص135)
sourceLink

لبن محمض يجمد حتى يستحجر، و يطبخ، أو يطبخ به.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص21)
sourceLink

ككتف و حبر،لبن حامض يرفع دهنه و يطبخ حتى يشتدّ.بارد يابس.فارسيّه قروت. و فيه قوّة محللة و هو أقل ضرراً بالمعدة من الجبن و الماست. ¦¦
بالفتح ماست در طعام كردن من باب ضرب.
(
بحر الجواهر
, ص46)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.