العَبَادِيْدُ الخيل إذا تفرقت في ذهابها و مجيئها.و لا تقع إلا على جماعة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص50) 
الأطراف البعيدة و الأشياء المتفرقة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص51) 
اين كلمه جمع است و مفرد ندارد به معناى گروههاى مختلف از مردم يا اسبان است و نيز به معناى راههاى دور آمده است. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص597) 
(بلا واحد):الفِرَق من الناس او الخيل ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطُرُق البعيدة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص483) 
الخيل المتفرقة في ذهابها و مجيئها ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الآكامُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأَطرافُ البعيدة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص126) 
ذهب القومُ عَبَاديدَ أي متفرقينَ.لا واحد لها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص300) 
الفِرَق من الناسِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخيلُ الذاهبون في كلّ وجهٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الآكامُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطرقُ البعيدة و في اللسان الاطراف البعيدة و «مرَّ راكباً عباديدَهُ» اَي: مِذْروَيهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص461) 
لِلذّاهبينَ فى كلِّ وَجهٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص524) 
الخيل المتفرقة في ذهابها و مجيئها و لا واحد له في ذلك كله، و لا يقع إِلا في جماعة و لا يقال للواحد عبْدِيدٌ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الفراء: العباديدُ و الشَّماطِيطُ لا يُفْرَد له واحدٌ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الآكامُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأَصمعيُّ: يقال صاروا عَبادِيدَ و عَبابيدَ أَي مُتَفَرِّقِين; و ذهبوا عَباديدَ كذلك إِذا ذهبوا متفرقين.و لا يقال أَقبلوا عَبادِيدَ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأَطرافُ البعيدة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص276) 
قال الفراء: الشَّماطِيطُ و العَبادِيدُ و الشَّعارِيرُ و الأَبابِيلُ، كل هذا لا يفرد له واحد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص416) 
الفراء: الشَّماطِيطُ و العَبادِيدُ و الشَّعارِيرُ و الأَبابِيلُ كلُّ هذا لا يُفْرد له واحد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص336) 
قالَ الفَرَّاءُ: الشّماطِيطُ و العَبَادِيدُ و الشَّعَارِيرُ و الأَبَابِيلُ كلّ هٰذا لا يُفْرَدُ له واحدٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص35) 
العبابيد (السابقة)بلا واحد من لفظها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص311) 
(سياقة جموع لا واحد لها من بناء جمعها) النساءُ . الإِبل . الخَيْلُ . العوذُ ،و هي الظباء. الصور و الحائش ،و هما جماع النحل .المَسَاوِي . المَحَاسنُ . الممادح . المقابحُ . المعايبُ . المقاليدُ . الشَّمَاطِيطُ . و العَبَاطِيط .و الأَبَابيلُ .و العَبَادِيد .المَذَاكير. المَسَامُّ . مَرَاقُّ البَطْنِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص250) 
و قوله: أقبَلوا ( عَباديدَ ) أي متفرِّقين. و ( عبَّادان ) حصن صغير على شط البحر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص39) 
الفِرَقُ من الناس الذاهبون فى كلِّ وجه; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص504) 
عبد العِبْدِيْد : واحد العباديد ،يقال: صاروا عَباديد :إذا تفرقوا في كل وجه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4340) 
و تفرَّق القومُ عَبادِيدَ و عَبابيدَ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الخيلُ المتفرّقَةُ فى ذهابها و مَجيئها،و لا واحد لذلك كله. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال سيبويه:إذا نسبتَ إلى عَباديد قلتَ عبَاديدِىّ . «عَلِىّ »:ذهَب إلى أنه لو كان له واحدٌ لَرُدَّ فى النَّسب إليه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الآكامُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص28) 
- و العَبابيدُ و العَباديدُ ، بلا واحدٍ من لفْظهِما: الفِرَقُ من الناسِ و الخَيْلِ الذَّاهبونَ في كُلِّ وجْهٍ ، و الآكامُ ، و الطُّرُقُ البعيدَةُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص431) 
الآكامُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و تفرَّقَ القومُ عَبَادِيدَ و عَبَابِيدَ ، أَي فِرَقاً. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و أَقبَلَت الخيلُ و ذَهَبَت عَبادِيدَ ، و عَبابيدَ : متفرِّقةً في كلِّ وجهٍ ، و لم يُسمَع لشيءٍ من ذلك واحدٌ، و واحده تقديراً «فُعْلول» و «فَعَّول» أَو «فِعْلال» و «فِعَّال». ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و تَعَبْدَدُوا : تَفَرَّقوا عَباديدَ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص58) 
أخبرني المنذريّ عن أبي طالب عن أبيه عن الفراء يقال الشّماطيط و العَبادِيد و الشّعارير و الأبابيل، كل هذا لا يُفْرَد له واحد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص269) 
قال الليث:و العبادِيد :الخيل إذا تفرّقتْ في ذهابها و مجيئها، و لا تقع إلا على جماعة:لا يقال للواحد عِبْدِيد . قال و يقال في بعض اللغات: عبابيد ، و أنشد: و القوم آتوك بَهزٌ دون إخوتهم كالسيل يركب أطراف العبَابِيد قال:و هي الأطراف البعيدة، و الأشياء المتفرقة. و هم عَباديد أيضاً. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَوَى أبو طالب عن أبيه عن الفرّاء أنه قال: العَبَاديد و الشماطِيط لا يُفْرد له واحد. قال:و قال غيره:و لا يُتكلم بهما في الإقبال، إنما يتكلم بهما في التفرق و الذهاب. قال:و قال الأصمعي:يقال صاروا عَبابِيد و عَبَادِيد أي متفرّقين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص140) 
العَبابيدُ الخيل المتفرقة في ذهابها و مجيئها ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطُّرُقُ المختلفة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص126) 
عَبَادِيدِيّ و النسبة عَبَادِيدِيٌّ . قال سيبويه: لأنّه لا واحدَ له، و واحده على فُعْلُولٍ أو فِعْلِيلٍ أو فِعْلاَلٍ ، فى القياس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص504) 
مَرَّ راكِبا عَبَادِيْدَه أي مِذْرَوَيْه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص431) 
مؤنث الذي قبله: ماء لكلب بن وبرة، فى بادية الشام . و يروى بالحاء المهملة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص168) 
- و مَرَّ راكباً عَباديدَهُ ، أي: مِذْرَوَيْهِ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص431) 
و مرَّ راكِباً عَبادِيدَهُ ، أَي مِذْرَوَيْه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج6 , ص58) 
ذَهَبُوا عَبَادِيْدَ أي مُتَفَرِّقين 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص432) 
و ذهبوا عَباديد . و تقول: أمّا بنو فلان فقد تبدّدوا و تعبددوا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص406) 
ذهب القوم عَبَادِيد ثعلب عن ابن الأعرابي يقال:ذهب القوم عَبَادِيد و عَبَابِيد إذا ذهبوا متفرّقين، و لا يقال: أقبلوا عَبَادِيد . قال:و العَبَادِيد :الآكام. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص141) 