الزَّهْو

[ ز ه و ]

جمع : الزُّهْو

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الزَّهْو

الزَّهْوُ

فخر كردن ¦¦

خود بزرگ بينى و تكبّر ¦¦

ستم ¦¦

باطل و دروغ ¦¦

غوره‌ى خرماى رنگ گرفته ¦¦

گياه سبز ¦¦

زيبائى و شادابي

الكبر و العظمة

الفخر ¦¦

المنظر الحسن و النبت الناضر ¦¦

أن تشرب الإبل،ثم تمد في طلب المرعى فلا ترعى حول الماء

من الكِبْرِ

حُمْرَةُ‌ لَوْنِ‌ الثِّيَابِ‌ و حُسْنُه،ثَوْبٌ‌ زَهْوٌ ،و ثِيَابٌ‌ زَهْوَةٌ‌ و زاهِيَة ¦¦

الكَذِبُ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص38)

الفخر،التيه و الكِبر ¦¦

الظلم ¦¦

الباطل و الكذب ¦¦

النبات الناضر ¦¦

البُسر الملوَّن

(

المنجد فی اللغة

, ص310)

الظُّلْمُ . ¦¦

الاسْتِخْفافُ : و زَها فلاناً كلامُك زَهْواً و ازْدهاه فازْدَهَى : اسْتَخَفَّه فخفّ ; ¦¦

الزُّهاء ، بالمدّ، و الزَّهْوُ الكِبْرُ و الفَخْر. ¦¦

الكَذِب و الباطلُ ; قال ابن أَحمر: و لا تَقُولَنَّ زَهْواً ما تُخَبِّرُني، لم يَتْرُكِ الشَّيْبُ لي زَهْواً، و لا العَوَرُ. ¦¦

الكِبْرُ.

(

لسان العرب

, ج14 , ص361)

النَّبات الناضرُ و المَنْظَرُ الحَسَن. ¦¦

نَوْرُ النَّبْتِ و زَهْرُهُ و إشْراقُه يكون للْعَرَضِ و الجَوْهَرِ. و زَها النَّبْتُ يَزْهَى زَهْواً و زُهُوّاً و زَهَاءً حَسُنَ . ¦¦

البُسْرُ المُلَوَّنُ ، يقال: إذا ظَهَرت الحُمْرة و الصفرة في النَّخْل فقد ظَهَرَ فيه الزَّهْوُ . ¦¦

البُسْرُ إذا ظَهَرَت فيه الحُمْرة، و قيل: إذا لَوَّنَ ، واحدته زَهْوة ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص362)

خالد ابن جنبة: الزَّهْوُ من البُسْرِ حين يصفرّ و يحمرُّ و يحل جَرْمُه، قال: و جَرْمه للشِّرَاء و البَيْع، قال: و أَحْسَنُ ما يكون النخلُ إذ ذاك; الأَزهري: جَرْمه خَرْصُه للبيع.

(

لسان العرب

, ج14 , ص363)

الكَذِب و الباطلُ ¦¦

الاسْتِخْفافُ ¦¦

الكِبْرُ و التِّيةُ و الفَخْرُ و العَظَمَةُ ¦¦

الظُّلْمُ ¦¦

النَّبات الناضرُ و المَنْظَرُ الحَسَن ¦¦

نَوْرُ النَّبْتِ و زَهْرُهُ و إِشْراقه يكون للعَرَضِ و الجَوْهَرِ ¦¦

البُسْرُ المُلَوَّنُ،يقال:إذا ظَهَرت الحُمْرة و الصفرة في النَّخْل فقد ظَهَرَ فيه الزَّهْوُ

(

‏لسان اللسان

, ص560)

المنظر الحسن ¦¦

النبات الناضر ¦¦

الباطل ¦¦

الكذب ¦¦

البسر الملوّن ¦¦

الكبر و التيه ¦¦

الفخر.

الظلم (اللسان).

الزَّهْوَةُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص209)

من قولك:زُهيَ الرَّجُلُ فهو مَزْهوٌّ:تجبَّرَ. ¦¦

احمرارُ التَّمْرِ و اصفرارُه.و يُقال:إنَّ الزَّهْوَ الباطلُ و الكَذِبُ.و يُقال: ¦¦

المنظرُ الحَسَنُ، ¦¦

أنْ تشربَ الإبلُ ثم تمرُّ في طلب المرعى. ¦¦

الفخرُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص132)

الكِبْرُ. ¦¦

المنظَرُ الحسن. ¦¦

النباتُ‌ الناضِرُ. ¦¦

البُسْرُ المتلَوِّن. واحدته زَهْوة.

(

المعجم الوسيط

, ص405)

الباطِلُ ¦¦

الكَذِبُ‌. قال الجوهرِيُّ‌: حكَاهُ بعضُهم؛ و أَنْشَدَ لابنِ أَحْمر: و لا تَقُولَنَّ زَهْو ما يُخَبِّرُنا لم يَتْرُكِ الشَّيْب لي زَهْواً و لا الكِبْرُ و في ديوانِ ابنِ أَحْمر: ... و لا العَوَرُ ¦¦

المَنْظَرُ الحَسَنُ. يقالُ : زُهِيَ الشيءُ بعَيْنَيْك كما في الصِّحاحِ و في بعضِ النسخِ لعَيْنَيْك ¦¦

النَّباتُ النَّاضِرُ; نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه أَي الطَّرِيُّ ¦¦

نَوْرُ النَّبْتِ ; عن الليْثِ. و زَهرُه و إشْرَاقُه بأنْ يَحْمَرَّ أَو يَصْفَرَّ; كالزُّهُوِّ كعُلُوِّ و الزَّهاءِ كسَحابٍ كما يَقْتَضِيه إطْلاقه و وُجِدَ في بعضِ النسخِ بالضمِّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص501)

الاسْتِخْفافُ‌ أَي التَّهاوُنُ‌؛ كالازْدِهاءِ‌ ¦¦

في المِصْباح: زَهَا النَّخْلُ يَزْهُو زهواً و الاسمُ الزَّهْوُ بالضمِّ ظَهَرَتِ الحُمْرَةُ و الصُّفْرَةُ في ثَمَرِهِ ¦¦

الكِبْرُ و التِّيهُ‌ و العَظَمَةُ‌ و الفَخْرُ و الظُّلْمُ‌؛ و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ لأبي المُثَلّم الهُذَليّ‌: مَتَى ما أَشأْ غَيْر زَهْوِ المُلُو كِ أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ‌ ¦¦

البُسْرُ المُلَوِّنُ و المُلَوِّن كمُحَدِّثٍ هكذا هو مَضْبوطٌ في النسخِ. و كانَ في الصِّحاحِ كَذلِكَ ثم أُصْلِح بفتْحِ الواوِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص502)

الحُسْنُ‌.يُقالُ‌: قَدْ زُهِيَ‌ لَك كَذا و كَذا.

(

الجیم

, ج2 , ص56)

اللَّوْن،يُقالُ قَدْ أَزْهَت البُسْرَة.و قالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِىُّ‌: عُقارٌ تَظَلُّ الطَّيْرُ تَتْبَعُ‌ زَهْوَهُ‌ و يَخْطِفْن أَعْلاقاً عَلَى كُلِّ مُفْأَم

(

الجیم

, ج2 , ص76)

سَوْقٌ‌.قال: و لا الوَبدات المُشْرِفات كَأَنَّما زَهَاهُنَّ‌ فى لُجٍّ مِنَ البَحْرِ جالِبُ‌ أَىْ ساقَهُنَّ‌. ¦¦

خُيَلاءٌ‌،و هو الكَذِبُ‌ أَيْضاً.و زَهَوْتُ‌ أَزْها .

(

الجیم

, ج2 , ص78)

الكبر: زها يزهو زَهوا و زُهُوّا و أزهَى :تاه و تعاظم و افتخر.و زها الشىءُ فلانا: استخفّه و حمله على الإعجاب بنفسه،و زهاه الكِبرُ و زُهِيَ‌ علينا:تكبّر و رجل مَزهُوّ و مُزدَهًى : أخذته خفة،من الزَّهو :و هو أن يستخفّه حُمقٌ‌ حتى يجاوز قدره.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص145)

زها السراجُ‌ يزهُو زَهوا :أضاء. و-السراجَ‌:أضاءه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص585)

زها الزرع يزهو زَهوا و زُهُوّا و أزهَى :زكا و نما.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1074)

الملوَّن من البُسْر، تسميةً بالمصدر:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص375)

البُسر الملوّن. يقال: إذا ظهرت الحمرة و الصفرة فى النخل فقد ظهر فيه الزَّهْوُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2369)

المنظر الحسن. ¦¦

الكِبْرُ و الفخر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2370)

و حكى بعضهم: الزَّهْوُ : الباطل و الكذب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2371)

قال الليث: الزّهْو : الكِبْر و العَظَمة، و رجل مَزْهُوٌّ ، أي معجَب بنفسه. ¦¦

الفَخْر، و قال الهذليّ . ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: إذا ظَهَر في النَّخل الحُمْرة، قيل: أَزْهَى يُزْهِي ، و هو الزَّهْو ، و في لغةِ أهلِ الحجار: الزُّهُوّ . ¦¦

الليث: الزَّهْو : المنظَر الحَسَن و النّبت الناضر. ¦¦

قال الليث: الزَّهْو أن تَشرب الإبلُ ثم تُمدّ في طلب المَرعَى و لا ترعَى حولَ الماء. ¦¦

قال أبو سعيد: لا أعرِف ما قال في الزَّهْو ، قال: و قال ابن الأعرابي: الإبل إبلان: إبلٌ زاهية زالَةُ الأحْناكِ لا تَقْرَب العِضاهَ ، و هي الزَّواهِي ...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص197)

قال ابن الأعرابي: و الزَّهْو : الكذِب. ¦¦

الأصمعيّ : في فلان زَهْو أي كِبْر، و أصلُه الاستخفاف، و قد زُهِيَ يُزْهَى زَهْواً إذا كان به كِبْر. ¦¦

قال: و الزَّهْوُ : الكِبْر، و الزَّهو الكَذِب، و الزَّهو : الظُّلْم، و منه قوله: ¦¦

شمِر عن خالد بن جَنْبَه، قال: الزَّهْو من البُسْر حين يَصفَرَّ و يحمرَّ و يَحِلّ جَزْمُه، قال: و جَزْمُه للشِّراء و البَيْع.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص198)

و الزَّهْو من قولهم: زُهِيَ الرجلُ فهو مَزْهُوّ ،إذا تكبّر. ¦¦

احمرار ثمر النخل و اصفراره. ¦¦

الباطل و التزيّد في الكلام.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص831)

زهو الزَّهْو : الملوّن من البُسر. ¦¦

المنظر الحسن.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2855)

الكذب و الباطل في قوله: ¦¦

الفخر،قال:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2861)

الكِبْرُ و التِّيهُ و الفَخْرُ،و قد زُهِىَ على لفظ ما لم يُسَمَّ فاعلُه،جَزمَ به أبو زيدٍ و أحمدُ بن يحيى،و حَكى ابنُ السِّكِّيت:زُهِيتُ و زَهَوتُ . ¦¦

الكَذِب،عن ابن الأعرابىّ . ¦¦

الاستخفافُ . ¦¦

و رجُلٌ مُزْدَهًى :أخذَته خِفَّةٌ من الزَّهوِ أو غَيرِه. ¦¦

النَّباتُ الناضِر،و المنظَرُ الحَسَنُ . ¦¦

نَوْرُ النَّبْتِ و زَهَرُه و إشراقُه،يكون للعَرَض و الجَوْهَرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص408)

البُسْرُ إذا ظَهَرتْ فيه الحُمْرَة،و قيل:إذا لَوَّن،واحدته زَهْوَة ،و قال أبو حنيفة: زُهْوٌ جمع زَهْوٍ ،كقولك:فَرسٌ وَرْدٌ و أفراس وُرْدٌ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص409)

التَّجَبُّر. ¦¦

الباطل و الكَذِب،

(

کتاب الماء

, ج2 , ص221)

فالأوَّل الزَّهو ، و هو الفخر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص29)

و الأصل الآخر: الزَّهو ، و هو المنظر الحسَن. ¦¦

من ذلك الزَّهْو ، و هو احمرار ثمر النخل و اصفرارُه. و حكى بعضهم زَهَى و أَزْهَى . ¦¦

فقال قوم: الزَّهو : الباطل و الكَذِب. و المعنى فيه أنَّه من الباب الأول» و هو من الفخر و الخُيَلاء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص30)

زهو - و: الزَّهْوُ : المَنْظَرُ الحَسَنُ ، و النباتُ الناضِرُ، و نَوْرُ النَّبْتِ ، و زَهْرُهُ ، و إشراقُه،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص376)

و زها البُسرُ و أزهى :احمرّ و اصفرّ و هو الزَّهْو .

(

أساس البلاغة

, ص279)

الكِبْرُ و التِّيهُ و الفَخْرُ و العَظَمَةُ ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص360)

ظَهَرَ فيه الزَّهْوُ

كانَ في الصِّحاحِ كَذلِكَ ثم أُصْلِح بفتْحِ الواوِ يقالُ‌: إذا ظَهَرَتْ الحُمْرة و الصُّفْرة في النَّخْلِ فقد ظَهَرَ فيه الزَّهْوُ كالزُّهُوِّ كعُلُوِّ هكذا وُجِدَ بخطِّ الأَزْهرِيّ في التَّهْذِيب

(

تاج العروس

, ج19 , ص502)

زهو

تكبّر كردن و زرد و سرخ شدن خرما و سرخ شدن غوره خرما و نازيدن و جنبانيدن و سبك شمردن و خوار شمردن و برداشتن و بلند شدن و نزديك بزائيدن شدن گوسفند چنانكه شير از پستانش چكد من الدّستور و جهيدن باد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص714)

دروغ و باطل و منظر خوب و غورۀ خرماى رنگ‌گرفته

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص715)

زَهْو

زُهُوّ:«زَهْوُ أَلوان» ¦¦

عُجْب: «مُمْتلِئٌ‌ زَهْوًا»،«زَهْوُ الأَغْنِياء» ¦¦

مَرَح،اِنْبِساط‍‌،اِنْشِراح و سرور يدفع إلى الخِفَّة و المُزاح:«قليل من الخَمْر يَحْمِلُ‌ على الزَّهْو»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص627)

و زُهي فلان بكذا يُزهَى بهو معناه زَهاه الإعجابُ بنفسه،وفيه زَهْوٌ ،وهو« أزهى من الغراب»;

(

أساس البلاغة

, ص279)

و بفُلان زَهْوٌ أَي كِبْرٌ; و لا يقال زَها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص360)

زَهْوٌ

للباطل،و لِلْكبرِ،و للتَّمرِ الّذى لم يُدْرَك بَعْدُ

(

دستور اللغة

, ص386)

زَهْوُ النَّبْتِ

نَوْرُه

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص38)

زَهْوُ النبات

نوره

(

العین

, ج4 , ص74)

قال الليث: زَهْوُ النبات: نَوْرُه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص197)

زَهْو، زُهُوّ

و زُهُوّ :گل دادن،به گل نشستن،درخشش،فروغ؛شكوه،جلال،آراستگى، زيبايى؛افتخار؛غرور،تكبر،نخوت،خودپسندى؛ چيز يا چيزهاى بى‌ارزش،بيهوده،عبث،واهى، بى‌فايده؛تفريح،بازى،سرگرمى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص266)

شاهد معنایی الزَّهْو

وَ قَالَ عليه‌السلام خِيَارُ خِصَالِ اَلنِّسَاءِ شِرَارُ خِصَالِ اَلرِّجَالِ اَلزَّهْوُ وَ اَلْجُبْنُ وَ اَلْبُخْلُ فَإِذَا كَانَتِ اَلْمَرْأَةُ مَزْهُوَّةً لَمْ تُمَكِّنْ مِنْ نَفْسِهَا وَ إِذَا كَانَتْ بَخِيلَةً حَفِظَتْ مَالَهَا وَ مَالَ بَعْلِهَا وَ إِذَا كَانَتْ جَبَانَةً فَرِقَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يَعْرِضُ لَهَا

بالفتح الكبر ¦¦

بالفتح العجب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كبر ¦¦

عجب خودپسندى

غرور و تكبر

تكبر

وَ الْصَقْ بِأَهْلِ اَلْوَرَعِ وَ اَلصِّدْقِ ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَ لاَ يَبْجَحُوكَ بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ فَإِنَّ كَثْرَةَ اَلْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ اَلزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ اَلْعِزَّةِ

بالفتح الكبر ¦¦

بالفتح العجب

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

خودبينى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الزهو الكبر

الكبر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

كبر ¦¦

عجب خودپسندى

الكبر

الكبر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

غرور و تكبر

تكبر

الزهو: المنظر الحسن و النبات الناضر و الكذب و البسر الملون و الكبر و التيه و الفخر (اقرب) قيافۀ نيك گياه درخشنده باطل دروغ خرماى رنگارنگ نارس اكبر سركشى ناز كردن

(

قاموس نهج البلاغه

)

لَوْ لاَ أَنْ يَتَعَاظَمَ اَلنَّاسُ ذَلِكَ أَوْ يَدْخُلَهُمْ زَهْوٌ لَسَلَّمَتْ عَلَيْكُمْ اَلْمَلاَئِكَةُ قُبُلا

" اَلزَّهْوُ " الباطل و الكذب. و " الزَّهْوُ " المنظر الحسن

(

مجمع البحرين

, ص210)

لَوْ لاَ يَدْخُلُ اَلنَّاسَ زَهْوٌ لَسَلَّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَلاَئِكَةُ قُبُلا

أي فخر و كبر و استعظام

(

مجمع البحرين

, ص210)

لو لا أن يتعاظم الناس ذلك أو يدخلهم زهو لسلّمت عليهم الملائكة

الزّهو:الكبر،و التّيه،و الفخر،و العظمة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص120)

لا تباع الثمرةُ حتى يستبينَ زَهْوُها

قال أبو زيد: زها النخلُ‌ و أزهى ،و أبى الأصمعي إلاّ زها البُسْرُ،و لم يعرف أزهى .الزَّهْو :احمرار ثمر النخل و اصفراره

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص831)

إنّ كثرة الإطراء تحدث الزّهو

الزّهو:الكبر و الفخر.يقال: زهي الرّجل فهو مزهوّ،هكذا يتكلّم به على سبيل المفعول؛كما يقولون:عني بالأمر،و نتجت الناقة،و إن كان بمعنى الفاعل.و فيه لغة أخرى قليلة؛زها يزهو زهوا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص362)

مهلا يا زبير فليس به زهو

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص362)

صاحب الأبّهة و الزّهو

الزّهو:الفخر

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص28)

مداخل مترادف الزَّهْو

التَّعَاظُم,النَّخْوَة,العَظَمَة,الفَخْر,التِّيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

المُفَاخَرَة,المُبَاهَاة,الفَخَارُ,المُسَامَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

الكِبْر,الغُرُور,التَّطَاوُل,التَّجَبُّر,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

البَجَاحَة,المُبَاهَاة,الفَخَر,الفَرَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

الغُرُور,الجَبَرُوت,العَظَمَة,الصَّلَف,التَّكَبُّر,الشُّمُوخ,الكِبْرِيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الغُرُور,العَظَمَة,التِّيه,الشُّمُوخ,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الغُرُور,الصَّلَف,الاِدِّعَاء,الخُيَلَاء,التِّيه,العُجْب,الكِبْرِيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الغُرُور,الصَّوَر,الخُيَلَاء,التِّيه,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الغُرُور,التَّبَخْتُرُ,التَّكَبُّر,التِّيه,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الجَبَرُوت,العَظَمَة,الجَلال,الخُيَلَاء,الفَخَامَة,الأُبَّهَة,الكِبْرِيَاء,المَهَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)

التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

مداخل متضاد الزَّهْو

الاسْتغَاثَة,المُنَاشَدَة,التَّوَسُّل,الاسْتِعْطاف,الاِبْتِهَال,الاِسْتِرْحَام,التَّضَرُّع,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

الخُضُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

التَّخَاشُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الوَضَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

التَّذَحُّل,التَّوَاضُع,الإِذْعَان,الاسْتِكانة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

الحَقَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

التَّوَاضُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)

الخُشُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

الذُّلُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الاِنْحِطَاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص156)

الهَوَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص671)

الإِذْعَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الاِتِّضَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

التَّذَلُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص216)

التَّضَرُّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص227)

العَجْز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص463)

المَهَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

السُّفُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الزَّهْو در اصطلاح

الزَّهْوُ

نوع من السمك غير محلَّل الأكل. (التحرير، الأطعمة).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص102)

نوع من السمك غير محلل الأكل. (عن التحرير) ¦¦

في الحديث «و سألته عن رجل اشترى بستانا و فيه نخل ليس فيه غير بسر أخضر، فقال:لا حتى يزهو، قلت:و ما الزهو؟ قال:حتى يتلون» الكافي ج 1 ص 278، و قيل:إنما يسمى زهوا إذا أخلص لون البسر في الحمرة و الصفرة. ¦¦

الفخر و الكبر، و منه حديث الشيعة «لو لا يدخل الناس زهو لسلمت عليكم الملائكة قبلا» أي لو لا يدخل الناس الفخر و الكبر و الإستعظام. الزهو:الباطل و الكذب. الزهو:المنظر الحسن. الزهو:يقال تزهو مناكبهم:أي تهتز، من قولهم زهت الريح الشجر:إذا هزته.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص233)

الكبر. - المنظر الحسن. -: النبات الناضر. -: البسر المتلون.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص160)

الكبر. -:المنظر الحسن. -:النبات الناضر. -:البسر المتلون.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص297)

اعلام

زَهْو

موضع في ديار بني عقيل كانت فيه وقعة بينهم، قال الشّنان بن مالك من بني معاوية بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة: و لو شهدتني أمّ‌ سلم و قومها بعبلاء زهو في ضحى و مقيل رأتني على ما بي لها من كرامة، و سالف دهر قد مضى و وسيل أذلّ‌ قيادا قومها و أذيقهم مناكب ضوجان لهن صليل

(

معجم البلدان

, ج3 , ص162)