أَزْهَى

[ ز ه و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَزْهَى

أَزْهَى

تكبَّر وتاه

(

المنجد فی اللغة

, ص310)

آن مرد ناز و تكبر كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص49)

أَزْهَرَ:«أَزْهى نباتٌ‌،شجرٌ» ¦¦

تكبَّر: «أَزْهى على النَّاس»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

زُهِىَ‌.

إذا تَكَبَّرَ.

منهم مَنْ يقولُ : زَها النَّخْلُ إذا نَبَتَ ثَمَرُهُ و أَزْهَى إذا احمَرَّ و اصْفَرَّ كما في المِصْباحِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص503)

و ( زَها ) البُسْرُ و ( أَزْهى ) احمرَّ و اصفرَّ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص375)

قال شمر: قال ابن الأعرابيّ : زها النبتُ إذا نَبَتَ ثمرتُه، و أَزْهَى ، إذا احمرّ أو اصفرّ. ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: إذا ظهرتْ فيه الحمرة قيل: أَزْهَى . ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: إذا ظَهَر في النَّخل الحُمْرة، قيل: أَزْهَى يُزْهِي ، و هو الزَّهْو ، و في لغةِ أهلِ الحجار: الزُّهُوّ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص197)

زهوزها و أزهَى و زها البُسْرُ و أزهَى ،إذا احمرّ أو اصفرّ.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1262)

و زها البُسرُ و أزهى :احمرّ و اصفرّ و هو الزَّهْو .

(

أساس البلاغة

, ص279)

ابن الأَعرابي: زَها النبتُ يَزْهُو إذا نَبَت ثَمَرُه، و أَزْهَى يُزْهِي إذا احْمَرَّ أَو اصفر، و قيل: هما بمعنى الاحمرار و الاصفرار، و منهم من أَنْكَر يَزْهو و منهم مَن أَنكر يُزْهِي .

(

لسان العرب

, ج14 , ص362)

الأَصمعي: إذا ظَهَرتْ في النَّخْل الحُمْرة قيل أَزْهَى يُزْهِي : ابن الأَعرابي: زَهَا البُسْر و أَزْهَى و زَهَّى و شَقَّحَ و أَشْقَحَ و أَفْضَحَ لا غير.

(

لسان العرب

, ج14 , ص363)

اُزْهِيَتْ

قالَ الأَسَدِىُّ‌: أُزْهِيَتْ‌ إِلَيْه نَفْسُهُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص53)

اَزهَى الرُّطَبُ‌

خرما نيم‌پخته شد

(

دستور اللغة

, ص394)

أَزْهَى البُسْرُ

تلوَّن

غوره خرما رنگارنگ شد

تلوّن

زَهَا.

زهو الإِزهاء : أزهى البُسْرُ:أي صار زَهواً.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2864)

اَزْهَى الرجلُ

تاه و تكبَّر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص569)

أَزْهَى النباتُ

زها.

(

المعجم الوسيط

, ص405)

أَزْهَى النخلُ

طال

نخل خرما دراز شد

طال.

و أزْهَى النَّخْلُ ،و زَها زُهُوّا :تَلوَّنَ بحُمْرةٍ و صُفْرةٍ . ¦¦

طالَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص409)

و أَزْهَى النَّخْلُ و زَهَا زُهُوّاً : تلوَّن بِحُمْرَةٍ و صُفْرةٍ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص362)

طالَ ، و زَهَا النبت: غَلا و علا، و زَهَا الغلام: شَبَّ ; هذه الثلاث عن ابن الأَعرابي.

(

لسان العرب

, ج14 , ص363)

أَزْهَى من

أكثرُ إِشراقًا و نَضارةً‌:«النَّباتُ‌ في الرَّبيع أَزْهى منه في الخريف» ¦¦

أكثرُ إِعْجابًا بالنَّفس و تكبُّرًا:«هذا الفتى أَزْهى من ذاك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص627)

أزهَت

(ترتيب حمل النخلة) أطْلَعت .ثم أبْلَحَت .[ثم أبْسَرَت ].ثم أزهَت .ثم أمْعَت .ثم أرطَبَت .ثم أثْمَرَت

(

فقه اللغة

, ص325)

شاهد معنایی أَزْهَى

قال أيمن دخلتُ عليها و عليها دِرْعٌ قيمتُه خمسة دراهم فقالت إن جاريتي تُزْهَى أن تلبَسه في البيت و قد كان لي منه دِرعٌ على عهد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فما كانت امرأة تُقَيَّن في المدينة إلا أرسلتْ إليّ تستعيره

تزهی من الزهو، و هو الكِبْر، و أصلُه الرفع.

(

الفائق

, ج2 , ص108)

أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم نهَى عن بَيْع النَّخْل حتى يُزْهِيَ

قال شمر: قال ابن الأعرابيّ‌: زها النبتُ‌ إذا نَبَتَ ثمرتُه،و أَزْهَى ، إذا احمرّ أو اصفرّ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص197)

نهى عن بيع الثمر حتى يُزْهِيَ و فى رواية حتى يَزْهُوَ

يقال زَهَا النّخل يَزْهُو إذا ظهرت ثمرته. و أَزْهَى يُزْهِي إذا اصفرّ و احمرّ. و قيل هما بمعنى الاحمرار و الاصفرار. و منهم من أنكر يَزْهُو . و منهم من أنكر يُزْهِي

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص323)

نهَى عن بَيْع النَّخْلِ حتى يُزْهِيَ

(

لسان العرب

, ج14 , ص362)

إن جاريتى تُزْهِي أن تلبسه فى البيت

أى تترفّع عنه و لا ترضاه، تعنى درعا كان لها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص323)