الجَلال

فرهنگ ابجدی

, ص300)

بمعنى العظمة. قال الأصمعي لا يوصف به إلا اللّه تعالى. و قال أبو حاتم يطلق على غيره... و أنشد: [من الطويل]: فلا ذا جلال هبنه لجلاله و لا ذا ضياع هنّ يتركن للفقر المجلة الصحيفة يكتب فيها شيء من الحكم. قال النابغة: [من الطويل]: مجلّتهم ذات الإله و دينهم قديم فما يرجون غير العواقب و قال أبو حاتم: يروى بالجيم بمعنى الصحيفة، و من رواه بالحاء المهملة أراد بلادهم الشام. و يقال: هو ابن جلا أي مشهور معروف. قال: [من الوافر]: أنا ابن جلا و طلاّع الثّنايا و ابن أجلى مثله. قال العجاج: [من الرجز]: لاقوا به الحجاز و الإصحارا به ابن أجلى وافق الإسفارا قاله القالي و قال: إنه لم يسمع ابن أجلى في غير هذا البيت.

شفاء الغليل

, ص120)

عظمة فائقة أو عظمة لا قدرة فوقها:«الجَلالُ‌ الإلهيّ‌» ¦¦

عِظَم القَدْر،مَهابة:«رجُلٌ‌ ذو جَلالٍ‌» ¦¦

عَظمة،فخامة،رَوعة، أُبَّهة:«جَلالُ‌ عَرْش» ¦¦

ما يتَّسِم بقيمة خُلُقيَّة عالية،ما يدُلّ‌ على سُمُوّ الشُّعور:«جَلالُ‌ التَّضْحية»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص212)

مصدران قال في البصائِر «الجَلاَلة عظم القدر و بلا هاءٍ: التناهي في عظم القدر و الشان».

أقرب الموارد

, ص454)

(م): و في الحماسة: [من الكامل]: ألمم على دمن تقادم عهدها بالجزع و استلب الزّمان جلالها و في شرحها. كذا رواه بعضهم إلا أن الأصمعي قال لا يقال الجلالة لغير اللّه تعالى إلا نادرا قليلا في العرف و الاستعمال، كما قاله الإمام المرزوقي و الجلال العظمة و تسمية لفظة اللّه جلالة لم يسمع و إن صح لأنه الإسم لأعظم عند الأكثر فاعرفه.

بزرگ شدن

بفتح جيم جهة و بزرگى

بزرگى،عظمت،جلال؛سرافرازى، سربلندى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص88)

التَناهِي في ذلِكَ‌، و خُصَّ بوصْفِ اللّه تعالَى فقيلَ‌: ذُو اَلْجَلاٰلِ‌ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌ . و لم يُسْتَعْمل في غيرِه

تاج العروس

, ج14 , ص112)

لَقَبُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ النَّهْدِيِّ جاهِلِيّ‌ و فيه يقُولُ الشاعِرُ: و إِنّي لداعيك الجَلاَل و عاصماً أَبَاك و عند اللّه علم المغيب

تاج العروس

, ج14 , ص118)

قال: و لا يقال: الجلالُ إلاَّ للّٰه تبارك و تعالى.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص261)

قال الليث: الجُلَّةُ تُتَّخَذُ من الخُوص، وعاءٌ للتَّمْرِ يُكْنَزُ فيها، و جَمْعُها: جلالٌ ، و جِلاَلُ كُلِّ شيءٍ : غِطَاؤُه، نحو الحَجَلةِ و ما أَشْبَهها. ¦¦

بعيرٌ جلالٌ : مُخْرَجٌ من جليلٍ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص262)

جلل الجَلال : عظمة اللّٰه عز و جل ،قال اللّٰه تعالى:تَبٰارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِكْرٰامِ قرأ ابن عامر(ذو)بالواو نعتاً لu200dاِسْمُ و قرأ الباقونذِي بالياء نعتاً لربّ .

العَظَمَة.

- و جَلاَّلٌ ، كشَدَّادٍ: اسْمٌ لطَريقِ نَجْدٍ إلى مَكَّةَ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص479)

اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال و الإِكرام، جَلَّ جَلال الله، و جَلالُ الله: عظمتُه، و لا يقال الجَلال إِلا لله.

, ج11 , ص116)

جَلاَلك

فعله من جُلِّك ،و جَلَلِك ،و جَلاَلك ،و تجِلَّتك ،و إجلالك ،و من أجل إجلالك :أى من أجلك .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص206)

جَلالِك

ابن سيده: فعله من جُلِّك و جَلَلِك و جَلالِك و تَجِلَّتِك و إِجلالِك و من أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك; قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله، كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله; و يقال: من عِظَمه في عيني ¦¦

قال ابن بري و أَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَله قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب و أَعملها فيما بعدها مضمرة

, ج11 , ص120)

فَعَلْتُهُ من جَلاَلِكَ

أَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالِك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ‌، و الخَرْقُ بيننا، و إِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالِها

, ج11 , ص120)

قولهم: فَعَلْتُهُ من جَلاَلِكَ‌ ، أى من أَجْلِكَ‌. و أنشد الكسائى: و إكْرَامِىَ القومَ العِدَا من جَلاَلِهَا

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1658)

فَعَلَهُ من جَلالِكَ

ابن سيده فعله من جُلِّك و جَلَلِك و جَلالِك و تَجِلَّتِك و إِجلالِك و من أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك.

, ج11 , ص120)

فَعَلَهُ من جُلِّكَ‌ بالضمِ‌ و جَلالِكَ‌ و جَلَلِكَ‌ محرَّكَةً و تَجِلَّتِكَ‌ و إِجْلالِكَ‌ بالكسرِ أَي من أَجْلِكَ قالَ جميلٌ‌: رَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله كِدْتُ أَبْكي الغَداة من جَلَله

تاج العروس

, ج14 , ص114)

فعلت ذلك من جَلالك

من أَجلك.

المعجم الوسيط

, ص131)

و تقول:فعلت ذلك مِن جَلالِك ،أى:من عَظَمَتِكَ عِندى،قال:

کتاب الماء

, ص272)

جَلاَلُ اللّهِ

عَظَمَتُهُ

المصباح المنیر

, ص105)

جَلالُ الشيء

غطاؤهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص547)

من جَلاَلِه

أي من أجْلِه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص406)

الجَلال در قرآن

وَ يَبْقىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِكْرٰامِ (آیه 27/سوره الرحمن)

الجَلالَة، بزرگى قدر و ارزش، و جَلاَل - بدون حرف(ة) يعنى در اوج شكوه بودن كه در اين معنى مخصوص توصيف خداى تعالى است كه: ذُو اَلْجَلاٰلِ‌ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌ - 27 /الرّحمن) و در غير خدا به كار نمى‌رود.

ترجمه مفردات راغب

, ص402)

اَلْجَلاَلَةُ‌: عظم القدر، و اَلْجَلاَلُ‌ بغير الهاء: التناهي في ذلك، و خصّ‌ بوصف اللّه تعالى، فقيل: ذُو اَلْجَلاٰلِ‌ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌ [الرحمن/ 27]، و لم يستعمل في غيره.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص198)

جلال: بزرگى قدر. وَ يَبْقىٰ‌ وَجْهُ‌ رَبِّكَ‌ ذُو اَلْجَلاٰلِ‌ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌ رحمن: 27 ذات پروردگارت ماندنى است كه صاحب عظمت و اكرام است. راغب گويد: جلالة بزرگى قدر است و جلال بدون تاء بمعنى بالاترين عظمت است و از صفات مخصوص خداست و در غير او بكار نرفته. اقرب الموارد آنرا از بصائر نقل ميكند. طبرسى آنرا عظمت و كبريا معنى كرده، صحاح گويد: جلال اللّٰه: عظمت خدا. ابن اثير در نهايه نيز عظمت گفته است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص45)

قال الليث: يقال: جَلَّ‌ فلانٌ‌ في عيني أي عظُمَ‌، و أجْلَلْتُه أي رأيتُه جَليلاً نبيلاً، و أجلَلْتُه أي عَظَّمْتُه. و كل شيء يَدِقُّ‌، فجُلالُه خلافُ‌ دُقاقِهِ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص260)

تَبٰارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِكْرٰامِ (آیه 78/سوره الرحمن)

اَلْجَلاَلُ‌: العظمة. و جَلاَلُ‌ الله: عظمته تعالى.

مجمع البحرين

, ج5 , ص339)

[الجَلال]: عظمة اللّٰه عز و جل.

شمس العلوم

, ج2 , ص941)

شاهد معنایی الجَلال

فَلاَ تَكُونَنَّ لِمَرْوَانَ سَيِّقَةً يَسُوقُكَ حَيْثُ شَاءَ بَعْدَ جَلاَلِ اَلسِّنِّ وَ تَقَضِّي اَلْعُمُرِ

سالخوردگى بالايى سن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

علوه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

علوه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

بزرگى

الجلال و الجلالة: مصدران و عظم القدر و بلا هاء التناهى فى عظم القدر و الشأن (اقرب) بزرگى مقام و بدون هاء بالا ترين عظمتها و شان

قاموس نهج البلاغه

أَيْنَ اَلْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي

أي بعظمتي و طاعتي في الدنيا، و الجلال: العظمة.

مجمع البحرين

, ج2 , ص32)

تُسَبِّحُ جَلاَلَ عِزَّتِهِ

بالخاء المعجمة المكسورة و هو وسط الشيء أو جمع خلل بالتحريك و هو الفرجة بين الشيئين و في بعضها جلال بحار عزته

منهاج البراعة (خویی)

أَسْأَلُكَ بِجَلاَلِكَ

اَلْجَلاَلُ‌ : العظمة. و جَلاَلُ‌ الله: عظمته تعالى

الصَّغار,الخِسَّة,الوَضَاعَة,الهَوَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

مجمع البحرين

, ج5 , ص339)

مداخل متضاد الجَلال

الوَضَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

القَنَاعَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

البَسَاطَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

الدَّنَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الاِتِّضَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص45)

التَّذَلُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص216)

المَهَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

السُّفُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الجَلال در اصطلاح

الْجَلَالِ

صفات اللّه الجلالية، و هي الصفات السلبية أي التي يجلّ الباري تعالى عن الإتصاف بها لذا سميت جلالية، مثل الظلم و العجز و البخل و نحو ذلك.

القاموس الفقهي

, ص65)

هو:الحيوان المتغذي بعذرة الإنسان محضا إلى أن ينبت عليها لحمه، و يشتدّ عظمه، بحيث يسمى في العرف جلالا قبل إن يستبرأ بما يزيل الجلل31.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص123)

التناهي هي العظمة. و خص بوصف الله تعالى، و لم يستعمل في غيره قط. و في القرآن المجيد: (تَبٰارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌) (الرحمن: 78)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص64)

-احتجاب بعزته و الجمال تجليه لنا برحمته ذكره التونسي[المناوي]. -التناهي في العظمة. و خص بوصف اللّه تعالى،و لم يستعمل في غيره قط.و في القرآن المجيد: تَبٰارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلاٰلِ‌ وَ اَلْإِكْرٰامِ‌ (78)[الرحمن:78]. -عند أهل الحقيقة نعوت القهر من الحضرة الإلهية[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص174)

بالكسر جمع الجل للدابة كالثوب للإنسان، و الجلال بالفتح: من الصفات ما يتعلق بالقهر و الغضب في «البصائر» الجلالة: عظم القدر و بلا هاء التناهي في عظم القدر و الشأن.

التعریفات الفقهیة

, ص71)

نعوت القهر من الحضرة الالهية.

التعریفات (جرجانی)

, ص116)

[في الانكليزية] Greatness، magnificence، splendour، the Venerated(God) [في الفرنسية] Grandeur، magnificence splendeur، le Venere(Dieu) بالفتح و تخفيف اللام في اللّغة بزركي كما في المنتخب. و أيضا احتجاب الذّات بتعيّنات الأكوان، و لكلّ جمال عدّة وجوه من الجلال كذا في كشف اللّغات. و في اصطلاح الصوفية معناه: إظهار استغناء المعشوق عن عشق العاشق، و ذلك دليل على فناء وجود و غرور العاشق، و إظهار عجزه، و بقاء ظهور المعشوق بحيث يحصل للعاشق اليقين بأنّه هو. كذا في بعض الرسائل . و في الإنسان الكامل الجلال عبارة عن ذاته تعالى بظهوره في أسمائه و صفاته كما هي عليه، هذا على الإجمال. و أما على التفصيل فإنّ الجلال عبارة عن صفة العظمة و الكبرياء و المجد و السّناء و كل جمال له فإنّ شدة ظهوره يسمّى جلالا كما أنّ كل جلال له فهو في مبادي ظهوره على الخلق يسمّى جمالا. و من هاهنا قيل إنّ لكل جمال جلالا و لكل جلال جمالا، و إنّ بأيدي الخلق لا يظهر لهم من جمال اللّه إلاّ جمال الجلال أو جلال الجمال. و أما الجمال المطلق و الجلال المطلق فإنه لا يكون شهوده إلاّ للّه وحده، فإنّا قد عبرنا عن الجلال بأنّه ذاته باعتبار ظهوره في أسمائه و صفاته كما هي عليه له في حقّه، و يستحيل هذا الشهود إلاّ له. و عبرنا عن الجمال بأنّه أوصافه العلى و أسماؤه الحسنى، و استيفاء أوصافه و أسمائه للخلق محال. و في حواشي شرح العقائد النسفية في الخطبة: الجلال صفة القهر. و يطلق الجلال أيضا على الصفات السلبية مثل أن لا يكون اللّه تعالى جسما و لا جسمانيا و لا جوهرا و لا عرضا و نحو ذلك من السوالب. و يقول في كشف اللّغات: و يقال أيضا للصّفات الباطنيّة للحقّ تعالى صفات الجلال، و لصفات الظّاهر صفات الجمال. و في اصطلاح المتصوفة: الجلال احتجاب الحقّ عن البصائر و الأبصار، لأنّه لا أحد من سوى اللّه يرى ذاته المطلقة . و مما يناسب هذا يجئ في لفظ المحبّة.

موسوعه کشاف

, ص568)

من الصفات ما يتعلق بالقهر و الغضب*و قد يقال جلال الذات و يراد به الصفات السلبية اعنى ليس بجوهر و لا جسم و غير ذلك كما يراد بكمال الصفات الصفات الثبوتية*و انما يراد بجلال الذات الصفات السلبية لانها اسباب الجلال و العظمة*فان الغرض من الصفات السلبية تنزيه ذاته تعالى عن النقائص فيحصل بها جلاله و عظمته تعالى كما ذكرنا في الحواشى على شرح العقائد النسفية*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص408)

- الجلال و العظمة يورثان الخوف المقلق و الوجل المزعج و الغلبة العظيمة على القلب بما يظهر على الجوارح. (جي، فتو، 22، 9) - الجلال: نعوت القهر هو الحضرة الإلهية. (عر، تع، 14، 18) - ما الجلال قلنا نعوت القهر من الحضرة الإلهية الذي يكون عنده الوجود. (عر، فتح 2، 133، 12) - الجلال نعت إلهيّ يعطي في القلوب هيبة و تعظيما و به ظهر الاسم الجليل و حكم هذا الاسم من أعجب الأحكام فإن له حكم لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ‌ و سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ اَلْعِزَّةِ‌ (الصافات: 180). (عر، فتح 2، 541، 29) - من حضرة الجلال ظهرت الألوهة و عجز الخلق عن المعرفة بها و من هذا الاسم يعلم سرّكم في الأرض لما فيكم من نسبة الباطن و جهركم لما فيكم من نسبة الظاهر لارتفاعكم عن تأثير الأركان، فكل عظيم فهو جليل و كل حقير فهو جليل فهو من الأضداد. و قيل لأبي سعيد الخراز بم عرفت اللّه‌؟ فقال: بجمعه بين الضدّين قائلا هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ‌ يعني من عين واحدة و في عين واحدة. (عر، فتح 4، 251، 23) - الجلال: هو احتجاب الحق (تعالى) عنّا بعزّته أن نعرفه بحقيقته و هويته كما يعرف هو ذاته، فإن ذاته (سبحانه) لا يراها أحد على ما هي عليه إلا هو. (قاش، اصط، 40، 1) - الجلال الخفاء و هو يلي الذات، و الجمال الظهور و هو بعد الخفاء لا بعدية زمانية. (صوف، فص، 336، 15) - الجلال هو احتجاب الحق سبحانه عنا بعزّته أن نعرفه بحقيقته و هويّته كما يعرف هو ذاته، فإن ذاته، سبحانه لا يراها أحد على ما هي عليه إلا هو. (نقش، جا، 80، 4)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص248)

1 - الجلال نعوت القهر من الحضرة الإلهيّة (ابن عربي، ص 5). 2 - الجلال هو احتجاب الحقّ تعالى عنّا بعزّته و أن لا نعرفه بحقيقته و هويّته كما يعرف هو ذاته. فإنّ ذاته سبحانه لا يراها أحد على ما هي عليه إلاّ هو (الكاشي، ص 18). 3 - إنّ جلال اللّه تعالى عبارة عن ذاته بظهوره في أسمائه و صفاته كما هي عليه على الإجمال، و أمّا على التّفصيل فإنّ الجلال عبارة عن صفات العظمة و الكبرياء و المجد و الثّناء، و كلّ جمال له فإنّه حيث يشتدّ ظهوره يسمّى جلالا (الجيلي، ج 1، ص 60). 4 - الجلال إظهار استغناء المعشوق عن عشق العاشق، و هو دليل على فناء الوجود و غرور العاشق و إظهار فقره و بقاء ظهور المعشوق، كما يكون للعاشق اليقين به (التّهانوي، ج 1، ص 347). الجلال من الصّفات: الجلال من الصّفات ما يتعلّق بالقهر و الغضب (الجرجاني، ص 80).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص68)

هو احتجاب الحق سبحانه - عنا بعزته أن نعرفه بحقيقته و هويته كما يعرف هو ذاته فإن ذاته - سبحانه - لا يراها أحد على ما هي عليه إلا هو.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص19)

«نعوت القهر من الحضرة الإلهية». غنى عن الشرح بما سبق آنفا في الهيبة.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص211)

اعلام

الْجَلَالِ

باللام: موضع بأذربيجان. و الجال - ممال: قرية كبيرة تحت المدائن نحو أربعة فراسخ، و هى التى يقال لها الكيل، و سمّاها ابن الحجّاج فى شعره الكال .