الاستقامة في العلوم الاجتماعية و السياسية الاستقامة أن يفدي حظ نفسه لنفسه، و حسن الخلق مع الناس أن لا تحمل الناس على مراد نفسك بل تحمل نفسك على مرادهم ما لم يخالفوا الشرع. (الغزالي، أيها الولد، 135، 10). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص216) 
الاستقامة في التصوّف الاستقامة درجة بها كمال الأمور و تمامها و بوجودها حصول الخيرات و نظامها، و من لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه و خاب جهده. (القشيري، الرسالة القشيرية، 102، 26). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص215)
الاستقامة و هي على ثلاثة أقسام: استقامة العام و هي بالخدمة، و استقامة الخاص و هي بصدق الهمّة، و استقامة الأخصّ و هي بتعظيم الجهة أي الحرمة. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 62، 2). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص216)
الاستقامة في اللّغة القيام: نقيض الجلوس... و المقام و المقامة: الموضع الذي تقيم فيه و المقامة بالضمّ: الإقامة، و المقامة بالفتح: المجلس و الجماعة من الناس... و أقام الشيء: أدامه... و الاستقامة: الاعتدال، يقال: استقام له الأمر... و قام الشيء و استقام: اعتدل و استوى. و قوله تعالى: إِنَّ اَلَّذِينَ قٰالُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ ثُمَّ اِسْتَقٰامُوا (فصّلت، 30/41) معنى قوله استقاموا عملوا بطاعته و لزموا سنّة نبيّه... القيم: الاستقامة. و في الحديث: «قل آمنت باللّه ثم استقم»، فسّر على وجهين: قيل: هو الاستقامة على الطاعة، و قيل: هو ترك الشرك... و الاستقامة: اعتدال الشيء و استواؤه. و استقام فلان بفلان أي مدحه و أثنى عليه و قام ميزان النهار إذا انتصف... و القوام: العدل... استقام الشّعر: اتّزن... و قوام الأمر بالكسر: نظامه و عماده... و قوّم السلعة و استقامها: قدّرها... و قيّم الأمر: مقيمه. و أمر قيّم: مستقيم... و في الحديث: «ذلك الدين القيّم» أي المستقيم الذي لا زيغ فيه و لا ميل عن الحق. و قوله تعالى: فِيهٰا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (البيّنة، 3/98)؛ أي مستقيمة تبيّن الحق من الباطل على استواء و برهان. (لسان العرب، قوم، 496/12-502). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص215)
اِسْتِقامَة هى كون الخط بحيث تنطبق أجزاؤه المفروضة بعضها على بعض على جميع الاوضاع و فى اصطلاح أهل الحقيقة هى الوفاء بالعهود كلها و ملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط فى كل الامور من الطعام و الشراب و اللباس و فى كل أمر دينى و دنيوى فذلك هو الصراط المستقيم كالصراط المستقيم فى الآخرة و لذلك قال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم شيبتنى سورة هود اذ أنزل فيها فاستقم كما أمرت. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص8)
[في الانكليزية] Probity، integrity [في الفرنسية] Droiture، honnetete، probite هي عند أهل السلوك أن تجمع بين أداء الطاعة و اجتناب المعاصي. و قال السّري : الاستقامة أن لا تختار على اللّه شيئا؛ و قيل هي الخوف من العزيز الجبّار و الحب للنبي المختار؛ و قيل: حقيقة الاستقامة لا يطيقها إلاّ الأنبياء و أكابر الأولياء لأن الاستقامة الخروج عن المعهودات و مفارقة الرسوم و العادات و القيام في أمر اللّه بالنوافل و المكتوبات. و قال يحيى بن معاذ : هي على ثلاثة أضرب: استقامة اللسان على كلمة الشهادة، و استقامة الجنان على صدق الإرادة، و استقامة الأركان على الجهد في العبادة، كذا في خلاصة السلوك. و عند أهل الهيئة و النجوم حركة الكوكب إلى التوالي. و عند المحاسبين كون الخط مستقيما. و المستقيم كما يطلق على الكوكب المتحرك إلى التوالي و على الخط كذلك يستعمل في القياس، فيقال القياس مستقيم و غير مستقيم مسمّى بالخلف. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص171)
كون الخط بحيث تنطبق اجزاؤه المفروضة بعضها على بعض (و عند الطائفة العلية الصوفية رضوان اللّه تعالى عليهم اجمعين)الاستقامة الوفاء بالعهود كلها و ملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط في كل الامور من الطعام و الشراب و اللباس في كل امر دينى و دنيوى فذلك هو الصراط المستقيم كالصراط المستقيم في الآخرة فلذلك قال النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم شيبتنى سورة هود اذ نزلت فَاسْتَقِمْ كَمٰا أُمِرْتَ * توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص102)
- أ لم تعلم أن الاستقامة و الاعوجاج و النقصان و الكمال التي تقال في مطالع البروج إنما هي بالإضافة إلى أماكن بأعيانها لأجل تلك الأماكن، لا أنها في أنفسها ذوات اعوجاج و استقامة و كمال و نقصان و سائر ما أشبهها (ف، فض، 12، 12) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص48)
الاعتدال. -: المداومة. -: السداد. - في الدين: كلمة جامعة، آخذة بمجامع الدين، و هو القيام بين يدي الله تعالى على حقيقة الصدق، و الوفاء بالعهد. و هي تتعلق بالأقوال، و الأفعال، و الأحوال، و النيات. (الفيروزآبادي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص310)
في اللغة تعني: الاعتدال، يقال: استقام له الأمر أي: اعتدل، و السّين سين السؤال مثل قولك استغفر الله أى: أطلب الغفران، و منه استقام فلان بفلان أي: مدحه و أثنى عليه . عرّفها ولي الله الدهلوي (ت 117 ه): «فقال: أقول معناه أن يحضر الإنسان بين عينيه حالة الانقياد و الإسلام ثم يعمل ما يناسبه و يترك ما يخالفه» . و قد وردت الاستقامة في كتاب الله و سنة نبيه صلى اللّه عليه و سلم على أربعة أوجه : * بمعنى تبليغ الرسالة: فاستقم كما أمرت [هود: 112]. * بمعنى الدعاء و الدعوة: قد أجيبت دعوتكما فاستقيما [يونس: 89]. * بمعنى الإقبال على الطاعة كما ورد في الأثر قوله: «استقيموا و لن تحصوا». * بمعنى الثبات على التوحيد و الشهادة: إنّ الّذين قالوا ربّنا اللّه ثمّ استقاموا [فصلت: 30]. و مصطلح الاستقامة يرد على ألسنة الفقهاء في توجيه الإمام الأعظم و غيره في العمل بأحكام الشريعة، يقول ابن عاشور (ت 1394 ه): «إذ الاستقامة هى العمل بكمال الشريعة بحيث لا ينحرف عنها قيد شبر، و متعلقها العمل بالشريعة بعد الإيمان لأن الإيمان أصل فلا تتعلق به الاستقامة» . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات السیاسیةمعجم المصطلحات السیاسیة في تراث الفقهاء
, ص26)
الاعتدال. -:المداومة. -:السداد. -في الدين:كلمة جامعة،آخذه بمجامع الدين،و هو القيام بين يدي اللّه تعالى على حقيقة الصدق،الوفاء بالعهد. و هي تتعلق بالأقوال،و الأفعال،الأحوال،و النيات. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص51)
و هي ضدّ الاعوجاج، و هي مرور العبد في طريق العبودية، بالوصول إليها عقلا، ثم بإرشاد الشرع بأدائه الطاعة و اجتنابه المعاصي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص26)
- الشريعة تشتمل على اثنتي عشرة خصلة هي جامعة لأوصاف الإيمان أول ذلك الشهادتان و هي الفطرة و الصلوات الخمس و هي الملّة و الزكاة و هي الطهرة و الصيام و هو الجنّة و الحجّ و هو الكمال و الجهاد و هو النصر و الأمر بالمعروف و هو الحجّة و النهي عن المنكر و هو الوقاية و الجماعة و هي الألفة و الاستقامة و هي العصمة و أكل الحلال و هو الورع و الحب و البغض في اللّه و هو الوثيقة. (مك، قو 2، 140، 19) - الاستقامة درجة بها كمال الأمور و تمامها و بوجودها حصول الخيرات و نظامها، و من لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه و خاب جهده. (قشر، قش، 102، 26) - أمارات استقامة أهل البداية أن لا تشوب معاملتهم فترة، و من أمارات استقامة أهل الوسائط لا يصحب منازلتهم وقفة، و من أمارات استقامة أهل النهاية أن لا تتداخل مواصلتهم حجبة. (قشر، قش، 102، 30) - الاستقامة لها ثلاثة مدارج: أوّلها التقويم ثم الإقامة ثم الاستقامة، فالتقويم من حيث تأديب النفوس و الإقامة من حيث تهذيب القلوب و الاستقامة من حيث تقريب الأسرار. (قشر، قش، 102، 32) - الاستقامة لا يطيقها إلاّ الأكابر لأنها الخروج عن المعهودات و مفارقة الرسوم و العادات و القيام بين يدي اللّه تعالى على حقيقة الصدق. (قشر، قش، 103، 5) - الإستقامة: و هو روح يحيي الأحوال، و برزخ بين التفرقة و الجمع. ورقته الأولى الاستقامة على الجهاد، موافقا نهج السنة، و رسم العلم، و حدّ الإخلاص. و الثانية: الاستقامة في الأحوال. برفض الدعوى و شهود الحقيقة، بغير كسب، و البقاء مع اليقظة كذلك. و الثالثة: ترك رؤية الاستقامة. (خط، روض، 482، 9) - الإستقامة على الطاعات و اجتناب المخالفات بشروطه و أركانه و سننه من غير إخلال مع التواضع للّه و شهود المنّة و التوفيق منه و الخوف من الخذلان و السلب، ثم التخلّق بالكمالات و التحقّق بالحالات فيترك العيوب و يجتنب الذنوب و يبتدر المندوب، و ليس له إلى ذلك سبيل إلا بثلاث: إقامة الأوراد من جميع الطاعات و الدعاء في جميع الحالات و إتباع المراد و إيثار السداد. (و اعلم) أن سبل الخيرات كلها ثلاث: خشية اللّه في السرّ و العلانية و الرضا عن اللّه بالقليل و الكثير و محاسنة الخلق في الإقبال و الإدبار. و شرار البلايا مجموعة في ثلاث: خوف الخلق و همّ الرزق و الرضا عن النفس، و أعظم العافية و اللطف ثابت في ثلاث الثقة باللّه في كل شيء و الرضا عن اللّه بكل حال و اتّقاء شرور الناس. (نقش، جا، 22، 4) - الإستقامة هي الثبات على الحق بعون الحق. (نقش، جا، 54، 7) - الإستقامة و هي على ثلاثة أقسام: إستقامة العام و هي بالخدمة و استقامة الخاص و هي بصدق الهمّة و استقامة الأخصّ و هي بتعظيم الجهة أي الحرمة. (نقش، جا، 62، 2) - الإستقامة، ففي اللغة ضدّ الاعوجاج و في اصطلاح أهل الحقيقة هي الوفاء بالعهود كلها و ملازمة الصراط المستقيم و الصراط المستقيم رعاية حدّ التوسّط و العدل في كل الأمور من الطعام و الشراب و اللباس و النكاح و كل أمر ديني و دنيوي، فذلك هو الصراط المستقيم في الدنيا كالصراط المستقيم في الآخرة، و من هدي إلى معرفة الصراط المستقيم في الدنيا كان سببا لنجاته عند مروره عليه في الآخرة و الهداية إلى معرفته من أعظم نعم اللّه تعالى على العبد. (نقش، جا، 142، 15) - الإستقامة و صورتها في البدايات الوفاء بعهد التوبة و الثبات على حكمها و في الأبواب استسلام قوى النفس بحكم القلب، و أصلها في المعاملات الاستقامة في التوجّه إلى اللّه و السير نحوه بالثبات على طريق السنّة و عدم الالتفات إلى الكونين و حظ الدارين، و درجتها في الأخلاق سلوك العدالة و ملازمة الصراط المستقيم في ظل الوحدة، و في الأحوال الاستقامة في القصد عند السلوك في طريق الولاية و في الأدوية و الاستقامة في تحصيل العلم و الحكمة حتى البلوغ إلى علو الهمّة. و في الأحوال الاستقامة في الحب بشهود الحقيقة لا كسبا بل انجذابا و جذبا، و في الولايات الاستدامة في الحق بالحق، و في الحقائق الاستقامة في المشاهدة بترك رؤية المشاهدة و الغيبة عن تطلب الاستقامة، و في النهايات الاستقامة في البقاء بعد الفناء باللّه فيكون سيره و سير اللّه بشهود إقامة الحق إيّاه و تقويمه له. (نقش، جا، 281، 31) - الإستقامة لها ثلاث مدارج: أولها التقويم ثم الإقامة ثم الاستقامة. فالتقويم من حيث تأديب النفوس و الإقامة من حيث تهذيب القلوب و الاستقامة من حيث تقريب الأسرار. و قال الإمام أبو بكر بن فورك رضي اللّه تعالى عنه السين في الإستقامة سين الطلب أي طلبوا من الحق سبحانه أن يقيمهم على توحيدهم ثم على استدامة عهودهم و حفظ حدودهم. و قال الإمام أبو القاسم القشيري رضي اللّه تعالى عنه الاستقامة درجة بها كمال الأمور و تمامها و بوجودها حصول الخيرات و نظامها. قال فمن أمارات استقامة أهل البداية أن لا يشوب معاملتهم فترة و من أمارات استقامة أهل الوسائط أن لا يصحب منازلهم وقفة و من أمارات استقامة أهل النهاية منازلتهم أن لا يداخل مواصلتهم حجبة. و قال بعضهم كن صاحب الاستقامة لا طالب الكرامة فإن نفسك متحرّكة في طلب الكرامة و ربك يطالبك بالاستقامة، و قيل الاستقامة لا يطيقها إلا الأكابر (هامش). (نبه، كرا 2، 86، 33) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص53)
و صورتها في البدايات: الوفاء بعهد التوبة، و الثبات على حكمها. و في الأبواب: استسلام قوى النفس بحكم القلب. و أصلها في المعاملات: الاستقامة في التوجه إلى اللّه، و السير نحوه بالثبات على طريق السنة و عدم الالتفات إلى الكونين و حظ الدارين. و درجتها في الأخلاق: سلوك طريق العدالة، و ملازمة الصراط المستقيم في ظل الوحدة. و في الأصول: الاستقامة في القصد عند السلوك في طريق الولاية. و في الأودية: الاستقامة في تحصيل العلم و الحكمة حتى البلوغ إلى علو الهمة. و في الأحوال: الاستقامة في الحب بشهود الحقيقة، لا كسبا، بل انجذابا و جذبا. و في الولايات: الاستقامة في الحق بالحق. و في الحقائق: الاستقامة في المشاهدة و الغيبة عن تطلب الاستقامة. و في النهايات: الاستقامة في البقاء بعد الفناء باللّه، فيكون سيره سير اللّه بشهود إقامة الحق إياه، و تقويمه له. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص111)
إستقامة الطريق - استقامة الطريق، فإن كل قاصد نحو مطلوب من أمور الدنيا فإنه يتحرّى، في مقصده نحو مطلوبه، أقرب الطرقات و أسهلها مسلكا، لأنه قد علم أنه إن لم يكن له طريق قريب، فإنه يبطئ في وصوله إلى مطلوبه، و أيضا فإنه إن لم يكن الطريق سهل المسلك فربما يعوق البلوغ إليه أو يتعب في سلوكه. و إن أقرب الطرقات ما كان على خط مستقيم، و أسهلها مسلكا هو الذي لا عوائق فيه، فهكذا ينبغي أيضا للقاصدين إلى اللّه تعالى بعد تصفية نفوسهم، و الراغبين في نعيم الآخرة في دار السلام، و الذين يريدون الصعود إلى ملكوت السماء و الدخول في جملة الملائكة، أن يتحرّوا في مقاصدهم أقرب الطرقات إليه. (صفا، ر س 2، 8، 11) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص54)
