الظَّلْعُ كالغَمْز 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ص454) 
الغمز،كأن برجله داء فهو يَظْلَع 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص86) 
عيب و بدى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص589) 
العَرَجُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص117) 
مصدر و في المَثَل «لا يَربَعُ على ظَلْعِك مَن ليس يحزنهُ امرُك» اَي: لا يهتم لشأْنك و لا يقيم عليك في حال ضعفك الاَّ من يحزنهُ حالك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص440) 
كالغَمْزِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص243) 
العَرَجُ ; المعنى لا يقيم عليك في حال ضعفك و عرَجِك إِلا مَنْ يهتم لأَمرك و شأْنك و يُحْزِنُه أَمرُك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص244) 
( الظَّلْع ) بسكون اللام: عَرَجٌ ضعيف، من باب مَنَع، و منه: «رَخَّص في يَسير الظَلْع ». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص34) 
قال ابن المظفر: الظَلْع كالغَمْز، و قد ظَلَع في مشيه، يظْلَع ، ظَلْعاً و قال كثير: و كنتُ كذات الظَلْع لمّا تحاملت على ظَلْعها يوم العِثَار استقلَّت 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص179) 
ظَلْعاً لنگلنگان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص414) 
ظلع لنگيدن و ميل كردن و تهمت نهاده شدن و تنگ شدن ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تن 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص901) 
ظَلْع دابة ظالع و بها ظَلْع ; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص402) 
يقال دابَّةَ بِهِ ظَلْعٌ ، إذا كان يَغمِز فيميل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص467) 
لا يَرْبَعُ على ظَلْعِكَ مَن ليس يَحْزُنُه أَمرُكَ لا يهتمُّ بشأْنك و لا يقيم عليك فى حال ضَعْفِك إِلاَّ من يحزنه أَمرك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص576) 
أَصل قوله ارْبَعْ على ظَلْعِكَ قيل: أَصل قوله ارْبَعْ على ظَلْعِكَ من رَبَعْتُ الحجَر إِذا رَفَعْتَه أَي ارْفعْه بمقدار طاقتك، هذا أَصله ثم صار المعنى ارْفُقْ على نفسك فيما تحاوله. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص244) 
فلان يَرْقَأُ على ظَلْعِه في النوادر: فلان يَرْقَأُ على ظَلْعِه أَي يَسكُتُ على دائِه و عَيْبِه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص244) 
في «النوادر»:فلان يرقأ على ظَلْعه أي يسكت على دائه و عيبه. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص179) 
اربَعْ عَلَى ظَلْعِكَ أَى إِنَّك ضعيفٌ فارفُق على نفسك و لا تَحمِل عليها أَكثر مما تُطِيقُ. و يقال أَيضاً للمتوعد، أَى لا تجاوز حَدَّك فى وعيدك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص576) 
اَي: انك ضعيف فانتهِ عمَّا لا تطيقهُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص440) 
قوْلُهُمْ: ارْبَعْ على ظَلْعِكَ ، أَي: إِنَّكَ ضَعِيفٌ، فانْتَهِ عَمَّا لا تُطِيقُه. و في اللِّسَان: هو من رَبَعْتُ الحَجَرَ: إِذا رَفَعْتَه، أَي ارْفَعْهُ بمِقْدَارِ طاقَتِكَ. هٰذا أَصْلُه، ثُمَّ صارَ المَعْنَى ارْفُقْ بنَفْسِكَ فِيمَا تُحَاوِلُه. و هو مَجَازٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص332) 
ارْقَأْ على ظَلْعِكَ قال [الأزهري]: و قوله:ارقَأ على ظلعك أي تصعّد في الجبل و أنت تعلم أنك ظالع ، لا تجهدْ نفسك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص179) 
أخبرني أبو الفضل المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال:يقال: ارْقَ على ظَلْعك ، فيقول:رقِيت رُقِيّاً. و يقال:ارقأ على ظَلْعك - بالهمزة - فيقول:رقأت، و معناه:أَصلِحْ أمرك أوّلاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص178) 
رَوَى ابنُ هانِىءٍ عن أَبِي زيْدٍ: تَقُولُ العَرَبُ: ارْقَأْ عَلَى ظَلْعِكَ ، أَي كُفَّ؛ فإِنِّي عالِمٌ بمَساوِيكَ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص332) 
ارْقَ عَلَى ظَلْعِكَ اَي: تكلَّف ما تطيق و يقال ارقأ مهموزاً اَي: اصلح امرك اولاً او تكلَّف ما تطيق لان الراقي في سلَّم اذا كان ظَالعاً يرفق بنفسهِ اَي: لا تجاوز حدَّك في وعيدك و ابصر نقصك و عجزك عنهُ و المعنى اسكت على ما فيك من العيب و يقال «قِ على ظَلعك» اذا كان بالرجل عيبٌ فاردتَ زجرهُ لئلاّ يُذكر ذلك منهُ و يقال «اَرْقِ على ظلعك» امراً من الرقية كانهُ قال لا ظَلَعَ بي ارقيهِ و اداويهِ و في مثل آخر «اِرْقَ على ظَلْعك ان يُهاضا». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص440) 
ابن الأَعرابي: يقال ارْقَ على ظلْعِك ، فتقول: رَقِيتُ رُقِيًّا، و يقال: ارْقَأْ على ظلعك، بالهمز، فتقول: رَقَأْتُ ، و معناه أَصْلِحْ أَمرَك أَوَّلاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص244) 
و يقال: ارْقَ على ظَلْعِكَ ، أى ارْبَعْ على نَفْسك و لا تحملْ عليها أكثر ممَّا تطيق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1256) 
و فى مَثَلٍ :«اِرْقَ على ظَلْعِك أن يُهاض». 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص65) 
و من المجاز:«ارْقَ على ظَلْعك »أي ارفق بنفسك. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص402) 
أخبرني أبو الفضل المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال:يقال: ارْقَ على ظَلْعك ، فيقول:رقِيت رُقِيّاً. و يقال:ارقأ على ظَلْعك - بالهمزة - فيقول:رقأت، و معناه:أَصلِحْ أمرك أوّلاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص178) 
ارْقِ عَلَى ظَلْعِكَ يُقَالُ: ارْقِ عَلَى ظَلْعِكَ ، بكَسْرِ القافِ، أَمْرٌ من الرُّقْيَةِ، كأَنَّه قالَ: لا ظَلَعَ بِي أَرْقِيهِ و أُداوِيه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص332) 
قِ على ظَلْعِكَ يقال: قِ على ظَلْعِك ، فتجيبه: وَقَيْتُ أَقي وَقْياً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج8 , ص244) 
يُقَالُ: قِ علَى ظَلْعِكَ ، إِذا كانَ بالرَّجُلِ عَيْبٌ، فأَرَدْتَ زَجْرَهُ، لِئَلاّ يُذْكَرَ ذٰلِكَ مِنْهُ فيُجِيبُه: وَقَيْتُ، أَقِي وَقْياً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص332) 
أخبرني أبو الفضل المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال:يقال: ارْقَ على ظَلْعك ، فيقول:رقِيت رُقِيّاً. و يقال:ارقأ على ظَلْعك - بالهمزة - فيقول:رقأت، و معناه:أَصلِحْ أمرك أوّلاً. و يقال:قِ على ظَلْعك ، فيجيبه: وَقَيت، أقِي، وقيّاً. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص178) 
أصابه ظَلْع قال الأزهري:و القول ما قاله الأصمعيّ في ظالع الكلاب، و هو الذي أصابه ظَلْع أي غَمْز في قوائمه فضعف عن السِفَاد مع الكلاب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص179) 