أَجَارَ

أَي إِذا أَجارَ واحدٌ من المسلمين، حُرٌّ أَو عَبْدٌ، أَو امرأَةٌ‌، واحداً أَو جماعةً‌ من الكُفّار، و خَفَرَهم و أَمَّنَهم، جازَ ذلك على جميع المسلمين، لا يُنْقَضُ‌ عليه جِوَارُه و أَمانُه

(

تاج العروس

, ج6 , ص221)

كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ البُحُورِ

أَي يَفْصِلُ‌ بينها، و يمنع أحدَها من الاختلاط‍‌ بالآخَرِ و البَغْيِ‌ عليه

(

تاج العروس

, ج6 , ص221)

للذي يُجِيرُ

يقال للذي يستجير بك: جارٌ، و للذي يُجِيرُ: جَارٌ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص154)

أَجَارَ في القرآن

وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ اِسْتَجٰارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّٰى يَسْمَعَ كَلاٰمَ اَللّٰهِ اِسْتَجٰارَكَ جور (آیه 6/سوره التوبة)

[إجارة: پناده دادن]

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص88)

أَي أَمّنه، و عرّفه ما يجب عليه أَن يعرفه من أَمر الله تعالى الذي يتبين به الإِِسلام، ثُمَّ‌ أَبْلِغْهُ‌ مَأْمَنَهُ‌ لئلا يصاب بسوء قبل انتهائه إِلى مأْمنه. ¦¦

أَجارَ الرجلَ‌ إِجَارَةً‌ و جَارَةً‌ ; الأَخيرة عن كراع: خَفَرَهُ. و أَجارَهُ‌ الله من العذاب: أَنقذه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص154)

قال الزّجاج: المعنى، إنْ‌ طلب منك أَحدٌ من أَهْل الحرب أَنْ‌ تُجيره من القَتْل إلى أَنْ‌ يَسْمَع كلام اللّه فَأَجِرْهُ‌، أي آمِنْه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص120)

قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اَللّٰهِ أَحَدٌ (آیه 22/سوره الجن)

أَي لن يمنعنى من الله أَحد.

(

لسان العرب

, ج4 , ص155)

أَجارَ الرجلَ‌ إِجَارَةً‌ و جَارَةً‌ ; الأَخيرة عن كراع: خَفَرَهُ. و أَجارَهُ‌ الله من العذاب: أَنقذه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص154)

قال اللَّهُ‌ لنَبِيِّهِ‌: قُلْ‌ إِنِّي لَنْ‌ يُجِيرَنِي مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ أَحَدٌ [الجن: 22]. أي لن يَمْنَعَني من اللّه أحَدٌ. و الجارُ و المجيرُ هو الذِي يَمنعُك و يُجِيرُك.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص121)

أَخْبَرَني المنذريّ‌، عن أبي الهيثم أنه قال: الجارُ و المجِير و المعيذ واحد. و مَن عاذَ باللّٰه، أي اسْتجار به أجاره، و من أجارهُ‌ اللّه لم يُوصَلْ‌ إليه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص120)

وَ هُوَ يُجِيرُ وَ لاٰ يُجٰارُ عَلَيْهِ (آیه 88/سوره المؤمنون)

اِسْتَجَرْتُهُ‌ فَأَجَارَنِي - از او مزد يا زينهار و پناه خواستم پناهم داد. و بر اين معنى آيات وَ هُوَ يُجِيرُ وَ لاٰ يُجٰارُ عَلَيْهِ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص431)

يقال: اِسْتَجَرْتُهُ‌ فَأَجَارَنِي، و على هذا قوله تعالى: وَ هُوَ يُجِيرُ وَ لاٰ يُجٰارُ عَلَيْهِ. ¦¦

اَلْجَارُ: من يقرب مسكنه منك، و هو من الأسماء المتضايفة، فإنّ‌ الجار لا يكون جارا لغيره إلا و ذلك الغير جار له، كالأخ و الصديق، و لمّا استعظم حقّ‌ الجار عقلا و شرعا عبّر عن كل من يعظم حقّه أو يستعظم حقّ‌ غيره بالجار.

[إجارة: پناده دادن]

الشاهد المعنوی لـ أَجَارَ

المُسْلِمُون تَتَكَافَأُ دِماءُهم و يسعى بذمَّتِهم أَدْناهم و يردّ عليهم أَقْصَاهم و هم يَد على مَنْ سِوَاهم و يروى و يُجيرُ عليهم أقصاهم و هم يدٌ على مَنْ سواهم يَرُدُّ مُشِدُّهم على مُضْعِفِهم و مَتَسَرِّيهم على قَاعِدِهم لا يُقْتَل مسلم بكافر و لا ذو عهد في عهده

أَجَرْت فلاناً على فلان: إذا حميتَه منه و منعته أن يتعرَّض له

(

الفائق

, ج3 , ص159)

اللهمّ إنّه لا يجيرني منك أحد و لا أجد من دونك ملتحدا

لا يجيرني،أي:لا يمنعني (اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص232)

لاَ تُجَارُ حُرْمَةٌ إِلاَّ بِإِذْنِ أَهْلِهَا

الحُرْمَة المرأة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص251)

أُحب أَن تُجِيرَ ابْنِي هذا برجل من الخمسين.

أَي تؤمنه منها و لا تستحلفه و تحول بينه و بينها، و بعضهم يرويه بالزاي، أَي تأْذن له في ترك اليمين و تجيزه

(

لسان العرب

, ج4 , ص155)

و أحبّ أن تُجِيرَ ابنى هذا برجل من الخمسين

أى تؤمّنه منها، و لا تستخلفه و تحول بينه و بينها. و بعضهم يرويه بالزّاى: أى تأذن له في ترك اليمين و تجيزه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص313)

يَا مَنْ يُجِيرُ وَ لاٰ يُجٰارُ عَلَيْهِ

أي ينقذ من هرب إليه و لا ينقذ أحد ممن هرب منه، و كلاهما من الإجارة و ليس الثاني من الجوار. و " أَجَارَهُ‌ الله من العذاب" أنقذه. و اِسْتَجَارَهُ‌ : طلب منه أن يحفظه فأجاره

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص252)

وَ يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَدْنَاهُمْ

أى إذا أَجَارَ واحد من المسلمين - حرّ أو عبد أو أمة - واحدا أو جماعة من الكفّار و خفرهم و أمّنهم جاز ذلك على جميع المسلمين، لا ينقض عليه جواره و أمانه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص313)

أي إذا جار واحد من المسلمين حرا أو عبدا ^ أو امرأة جماعة أو واحد من الكفار و أمنهم جاز ذلك على جميع المسلمين و لا ينقض عليهم جواره

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص251)

أَي إِذا أَجار واحدٌ من المسلمين حرّ أَو عبد أَو امرأَة واحداً أَو جماعة من الكفار و خَفَرَهُمْ و أَمنَّهم، جاز ذلك على جميع المسلمين لا يُنْقَضُ عليه جِوارُه و أَمانُه

(

لسان العرب

, ج4 , ص155)

أَي إِذا أَجَارَ أَحَدٌ من المُسْلمينَ - حُرّاً كانَ أَو عَبْداً أَو امرَأَة - جَمَاعَةً أَو وَاحِداً مِنَ‌ الكُفَّارِ وَ أَمَّنَهُمْ جازَ ذلكَ على جميعِ‌ المسلمينَ لا يُنْقضُ جِوَارُهُ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص229)

كَمَا تُجِيرُ بَيْنَ البُحُورِ

أى تفصل بينها و تمنع أحدها من الاختلاط‍‌ بالآخر و البغى عليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص313)

أَي تفصل بينها و تمنع أَحدها من الاختلاط بالآخر و البغي عليه

(

لسان العرب

, ج4 , ص155)