أَجَابَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَجَابَ

اَجَابَ‌

ردَّ على سائلٍ‌ او على سؤَال:«وَجَّهَ‌ إليه سؤالاً فلم يُجِبْ‌» ¦¦
أعطى جوابًا بقوَّة معترضًا على ما قيل أو كُتب:«رَأَى أنَّه أَسْهل أن ينتقد من أن يُجيب» ¦¦
ردَّد الصَّوْت:«الصَّدى يُجيب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص232)
sourceLink

پاسخ داد .
(
دستور اللغة
, ص236)
sourceLink

قال سيبويه: أَجاب مِنَ الأَفْعال التي اسْتُغْني فيها بما أَفْعَلَ فِعْلَه، و هو أَفْعَلُ فِعْلاً، عَمَّا أَفْعَلَه، و عن هُوَ أَفْعَلُ مِنكَ، فيقولون: ما أَجْوَدَ جَوابَه، و هو أَجْوَدُ جَواباً...
(
لسان العرب
, ص284)
sourceLink

قال الليث: الجوابُ رَدِيدُ الكلام، و الفعل: أجَابَ يُجِيبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص149)
sourceLink

قال سيبويه:( أجاب )من الأفعال التى استُغنِى فيها بما أفعل فِعْله،و هو أفعَل فِعْلا عمّا أفعله و عن هو أفعل منك،فيقولون:ما أجود جوابه ،و هو أجود جوابا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...و أُراه من هذا كأنها أجابت حالبها،على أنّا لم نجد انفعل من أجاب . قال أبو سعيد:قال لى أبو عمرو بن العلاء:اكتب لى الهمز فكتبته له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص568)
sourceLink

و أَجابَ اللّهُ دعاءَهُ ، و اسْتَجابَهُ ، و له: قَبِلَهُ ، أو الإِجابَةُ عامّةٌ و الاسْتِجابَةُ خاصّةٌ باعطاءِ المسؤولِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص372)
sourceLink

اَجَابَهُ

ردَّ له الجواب ¦¦
يقال«اجابه الى حاجته»اي ارتاح الى قضائها
(
المنجد فی اللغة
, ص108)
sourceLink

پاسخ او را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص13)
sourceLink

(س) سمعهُ (في الصفحة 17 من مختصر البخاري).
(
أقرب الموارد
, ص563)
sourceLink

ردَّ لهُ‌ الجواب
(
أقرب الموارد
, ص481)
sourceLink

پذيرفتن،اجابت كردن،قبول كردن(تقاضايى را)؛ موافقت كردن(با خواهش كسى)؛انجام دادن، برآوردن،برآورده كردن(خواهش يا آرزوى كسى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص99)
sourceLink

جوب الاستجابة : استجاب له،و استجابه : أي أجابه ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1226)
sourceLink

جواباً لقولِهِ : هل كانَ كذا؟، و قد يتضمّنُ إبطاله، و قد أجابَهُ إِجاباً و إِجابَة ، و الاسمُ : الجابَةُ ، كالطاعةِ من أطاعَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ص372)
sourceLink

و أجابه إلى كذا و استجابه و استجابَ له;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص103)
sourceLink

أَجابَ عن

أعطى الجواب،أفاد عمَّا طُلِبَ‌ إليه أو اسْتُخبِر عنه:«أَجاب إلى أَسْئِلة فلان»،«أَجابه عن سؤالهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص232)
sourceLink

أَجابَ ب

أَعْلَم بفِكْرته و عبَّر عن شُعوره على اسكن أَثَر سُؤال أو طلب أو مُلاحَظة وُجِّهت إليه،قال شيئًا رَدًّا على مَنْ‌ خاطَبه و أَفاده عن سُؤاله:«أَجابه بكلامٍ‌ جارح»،«أَجابه بأَنَّه كان مُخْطِئاً»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص232)
sourceLink

اَجَابَ الى سؤالهِ اِجَابَة و اِجَابا

ردَّ لهُ‌ الجواب
(
أقرب الموارد
, ص481)
sourceLink

أجابَه عن، ه على ، الى عن، الى على

پاسخ دادن،جواب دادن(به كسى دربارۀ سؤالى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص99)
sourceLink

أَجَابَ زيدٌ سعدا عن جميع أسئلته

ردّ عليها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص117)
sourceLink

اَجابَ زيدٌ عمرا إلى حاجتهِ

ارتاح إلى قضائها قال في مادة لثث «اللَثْلاث البطيء كلَّما ظننت انهُ أجابك إلى حاجتك تقاعس».
(
أقرب الموارد
, ص563)
sourceLink

أجَابَهُ الى حَاجَتِه

نياز او را برآورد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص13)
sourceLink

اَجابَ الظلامُ اِجابة

انتهى
(
أقرب الموارد
, ص563)
sourceLink

أجاب اللّهُ دُعَاءَهُ

قَبِلَهُ
(
المصباح المنیر
, ص113)
sourceLink

أَجَابَهُ إِجَابَةً

دَعَاهُ إِلَى شَىءٍ فَأَطَاعَ
(
المصباح المنیر
, ص113)
sourceLink

أَجابَه عن سُؤَاله

الإِجابةُ: رَجْعُ الكلام، تقول: أَجابَه عن سُؤَاله، و قد أَجابَه إجابةً و إجاباً و جَواباً و جابةً و اسْتَجْوَبَه و اسْتَجابَه و اسْتَجابَ له.
(
لسان العرب
, ص283)
sourceLink

قد أجَابَتِ الارضُ

إِذا حَسُنَ نبَاتُها،و قد أَجَابَ عَملُ الزَّارع،إِذا نَبَت ما يَعْمَل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص114)
sourceLink

اَجَابَ عن سؤالِهِ

ردَّ له الجواب ¦¦
يقال«اجابه الى حاجته»اي ارتاح الى قضائها
(
المنجد فی اللغة
, ص108)
sourceLink

پاسخ او را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص13)
sourceLink

ردَّ لهُ‌ الجواب
(
أقرب الموارد
, ص481)
sourceLink

أَجابَ فلانٌ فلانا

ردَّ عليه و أَفاده عمَّا سأَل. و يقال: أَجابَ‌ عن السُّؤال.
(
المعجم الوسيط
, ص144)
sourceLink

أَجابَ الى طَلَبهِ

با تقاضاى او موافقت كرد،تقاضاى او را اجابت كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص99)
sourceLink

أَجابَتِ الأَرضُ

انبتت
(
المنجد فی اللغة
, ص108)
sourceLink

انبتت.
(
أقرب الموارد
, ص481)
sourceLink

أَنبتت
(
المعجم الوسيط
, ص144)
sourceLink

أجَابَ إلى سؤاله

ردَّ له الجواب ¦¦
يقال«اجابه الى حاجته»اي ارتاح الى قضائها
(
المنجد فی اللغة
, ص108)
sourceLink

پاسخ او را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص13)
sourceLink

أَجَابَ قَوْلَهُ

إِذَا دَعَاهُ إِلَى شَىءٍ فَأَطَاعَ
(
المصباح المنیر
, ص113)
sourceLink

أَجابَ طَلَبَه

قبِله و قضى حاجتَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص232)
sourceLink

قَبِله و قضى حاجتَه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنِّي قَرِيبٌ‌ أُجِيبُ‌ دَعْوَةَ‌ اَلدّٰاعِ‌ إِذٰا دَعٰانِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ص144)
sourceLink

أجَابَ سؤالَه

ردَّ له الجواب ¦¦
يقال«اجابه الى حاجته»اي ارتاح الى قضائها
(
المنجد فی اللغة
, ص108)
sourceLink

پاسخ او را داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص13)
sourceLink

أَجابَ إلى

أعطى الجواب،أفاد عمَّا طُلِبَ‌ إليه أو اسْتُخبِر عنه:«أَجاب إلى أَسْئِلة فلان»،«أَجابه عن سؤالهِ‌»*
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص232)
sourceLink

پذيرفتن،موافقت كردن؛همكارى كردن،يارى كردن(با كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص99)
sourceLink

أَجَابَ في القرآن

وَ إِذٰا سَأَلَكَ عِبٰادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ اَلدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (آیه 186/سوره البقرة) sourceLink

جَوَابُ‌ الكلام: هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع، لكن خصّ بما يعود من الكلام دون المبتدأ من الخطا. و اَلْجَوَابُ‌ يقال في مقابلة السؤال، و السؤال على ضربين: طلب مقال، و جوابه المقال. و طلب نوال، و جوابه النّوال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص210)
sourceLink

جواب الكلام - سخنى است كه سويداى دل و خاطر را طىّ‌ مى‌كند و از دهان گوينده به گوش شنونده مى‌رسد. جواب - سخنى است كه آغاز و ابتداى خطاب نيست بلكه به سخنى كه قبلا گفته شده برمى‌گردد، جواب - در برابر پرسش و سؤال گفته مى‌شود. پرسش و سؤال نيز دو گونه است: 1 - خواستن بحث و سخن و گفتگو مطالبۀ پاسخ آن سخن. 2 - تقاضاى بخشش و كمك و پاسخ خواستن آن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص429)
sourceLink

راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ‌ نيست، اجابت را استجابت گفته‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفته‌اند. ¦¦
[إجابة: اجابت کردن، پاسخ دادن، قبول کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص87)
sourceLink

في أَسماءِ اللّه المُجِيبُ‌، و هو الذي يُقابِلُ‌ الدُّعاءَ و السُّؤَال بالعَطاءِ و القَبُول، سبحانه و تعالى، و هو اسم فاعل مِن أَجاب يُجِيبُ. و الجَوابُ‌، معروفٌ‌: رَدِيدُ الكلام، و الفِعْل: أَجابَ‌ يُجِيبُ. ¦¦
الإِجابةُ‌: رَجْعُ‌ الكلام، تقول: أَجابَه عن سُؤَاله، و قد أَجابَه إجابةً‌ و إجاباً و جَواباً و جابةً‌ و اسْتَجْوَبَه و اسْتَجابَه و اسْتَجابَ‌ له.
(
لسان العرب
, ص283)
sourceLink

قال الليث: الجوابُ‌ رَدِيدُ الكلام، و الفعل: أجَابَ‌ يُجِيبُ. و من أمثال العرب: أساءَ سَمْعاً فأسَاءَ جابةً. قال أبو الهيثم: جابةٌ‌ اسمٌ‌ يقوم مقام المصدر، و هو كقولهم: المالُ‌ عارةٌ‌، و أطعتُهُ‌ طاعةً‌، و ما أُطيق هذا الأمر طاقَةً‌، فالإجابة مصدرٌ حقيقيّ‌، و الجابه اسمٌ‌، و كذلك الجواب، و كلاهما يقومان مقَامَ‌ المصدر. ¦¦
قال الفراء، يقال: إنها التّلْبِية.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص149)
sourceLink

وَ إِذٰا سَأَلَكَ عِبٰادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ اَلدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ (آیه 186/سوره البقرة) sourceLink

أُلَبّي
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص117)
sourceLink

رَبَّنٰا أَخِّرْنٰا إِلىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَ نَتَّبِعِ اَلرُّسُلَ (آیه 44/سوره إبراهيم) sourceLink

راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ‌ نيست، اجابت را استجابت گفته‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفته‌اند. ¦¦
[إجابة: اجابت کردن، پاسخ دادن، قبول کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص86)
sourceLink

أَمَّنْ يُجِيبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذٰا دَعٰاهُ (آیه 62/سوره النمل) sourceLink

اَلْمُجِيبُ‌ الذي يقابل الدعاء و السؤال بالقبول و العطاء، و هو اسم فاعل من أَجَابَ‌ يُجِيبُ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص28)
sourceLink

أجابه بجوابٍ‌ إِجابةً‌، و اللّٰه تعالى هو القريب المجيب: أي مستجيب الدعاء من أوليائه.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1222)
sourceLink

قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمٰا فَاسْتَقِيمٰا (آیه 89/سوره يونس) sourceLink

أي: أعطيتما ما سألتما.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص210)
sourceLink

جواب الكلام - سخنى است كه سويداى دل و خاطر را طىّ‌ مى‌كند و از دهان گوينده به گوش شنونده مى‌رسد. جواب - سخنى است كه آغاز و ابتداى خطاب نيست بلكه به سخنى كه قبلا گفته شده برمى‌گردد، جواب - در برابر پرسش و سؤال گفته مى‌شود. پرسش و سؤال نيز دو گونه است: 1 - خواستن بحث و سخن و گفتگو مطالبۀ پاسخ آن سخن. 2 - تقاضاى بخشش و كمك و پاسخ خواستن آن. در معنى دوّم سؤال، آيۀ قَدْ أُجِيبَتْ‌ دَعْوَتُكُمٰا فَاسْتَقِيمٰا. ¦¦
يعنى آنچه كه خواستيد بشما داده شد. پس استقامت بورزيد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص429)
sourceLink

يٰا قَوْمَنٰا أَجِيبُوا دٰاعِيَ اَللّٰهِ (آیه 31/سوره الأحقاف) sourceLink

جَوَابُ‌ الكلام: هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع، لكن خصّ بما يعود من الكلام دون المبتدأ من الخطا. و اَلْجَوَابُ‌ يقال في مقابلة السؤال، و السؤال على ضربين: طلب مقال، و جوابه المقال. و طلب نوال، و جوابه النّوال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص210)
sourceLink

جواب الكلام - سخنى است كه سويداى دل و خاطر را طىّ‌ مى‌كند و از دهان گوينده به گوش شنونده مى‌رسد. جواب - سخنى است كه آغاز و ابتداى خطاب نيست بلكه به سخنى كه قبلا گفته شده برمى‌گردد، جواب - در برابر پرسش و سؤال گفته مى‌شود. پرسش و سؤال نيز دو گونه است: 1 - خواستن بحث و سخن و گفتگو مطالبۀ پاسخ آن سخن. 2 - تقاضاى بخشش و كمك و پاسخ خواستن آن. درباره معنى اوّل سؤال، آيات أَجِيبُوا دٰاعِيَ‌ اَللّٰهِ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص429)
sourceLink

راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ‌ نيست، اجابت را استجابت گفته‌اند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفته‌اند. ¦¦
[إجابة: اجابت کردن، پاسخ دادن، قبول کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص86)
sourceLink

وَ مَنْ لاٰ يُجِبْ دٰاعِيَ اَللّٰهِ (آیه 32/سوره الأحقاف) sourceLink

جَوَابُ‌ الكلام: هو ما يقطع الجوب فيصل من فم القائل إلى سمع المستمع، لكن خصّ بما يعود من الكلام دون المبتدأ من الخطا. و اَلْجَوَابُ‌ يقال في مقابلة السؤال، و السؤال على ضربين: طلب مقال، و جوابه المقال. و طلب نوال، و جوابه النّوال.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص210)
sourceLink

جواب الكلام - سخنى است كه سويداى دل و خاطر را طىّ‌ مى‌كند و از دهان گوينده به گوش شنونده مى‌رسد. جواب - سخنى است كه آغاز و ابتداى خطاب نيست بلكه به سخنى كه قبلا گفته شده برمى‌گردد، جواب - در برابر پرسش و سؤال گفته مى‌شود. پرسش و سؤال نيز دو گونه است: 1 - خواستن بحث و سخن و گفتگو مطالبۀ پاسخ آن سخن. 2 - تقاضاى بخشش و كمك و پاسخ خواستن آن. درباره معنى اوّل سؤال، آيات وَ مَنْ‌ لاٰ يُجِبْ‌ دٰاعِيَ‌ اَللّٰهِ.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص429)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَجَابَ

أَجابا

أَنشد أَبو حنيفة: و جَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ‌ فيه، إِذا أُجَراؤُه نَحَطُوا، أَجابا الأَزهري: أَراد بِجَوْنٍ جَبَلاً.و قوله أَجابا: يعني صَدى الجَبل يَسْمَعُه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص132)
sourceLink

فَأَجَابَهُ مَنْ كَانَ فِي أَصْلاَبِ اَلرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ اَلنِّسَاءِ لَبَّيْكَ اَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ

جَوْبُ‌ الكلام: رَدِيدُهُ‌، و الجمع " أَجْوِبَة " و" جَوَابَاتٌ‌ ". قيل: و في الحديث إشارة لطيفة، هي أن إِجَابَة من كان في الأصلاب و الأرحام إشارة إلى ما كتب بقلم القضاء في اللوح المحفوظ‍‌ من طاعة المطيع لهذه الدعوة على لسان إبراهيم (عليه السلام) و من بعده من الأنبياء.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص29)
sourceLink

وَ إِنْ أُجِبتُمْ إِلَى مُشَاقَّةٍ نَكَصْتُمْ

بالجيم و الباء المعجمة على البناء على المعلوم من أجاب إجابة و في نسخة الشارح المعتزلي اجئتم بالهمزة الساكنة بعد الجيم المكسورة و البناء على المجهول أى الجئتم قال تعالى فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَلاَ اَلدَّاعِيَ أَجَابُوا

اجاب اجابة: رد له الجواب (اقرب) جواب بر او برگردانيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ أَجَابَ فَأَنَابَ

اجاب اى اجاب داعى الله
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

وَ إِلاَمَ أُجِيبَ

بسوى چه چيز اجابت شده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص23)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ أَجَابَ

ضرب المثل أَجَابَ

العلم يهتف بالعمل فإن أجابه و إلّا ارتحل عنه

ترجمه: علم، عمل را خواند اگر پاسخ داد و گرنه روى از او بگرداند. علم هر چند كه بيشتر خوانى چون عمل در تو نيست نادانى (سعدى) بزرگى سراسر به گفتار نيست دو صد گفته چو نيم كردار نيست. (فردوسى) Actions speak louder than words. However much you acquire learning so long as you don't Practise. What you have learned you are ignorant.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص129)
sourceLink

الهَمُّ ما دَعَوْتُهُ أَجابَ‌ .

أَيْ كلَّما دعوت الحُزْنَ أَجابَكَ‌،أي الحُزْنُ في اليد،فانْتَهِزْ فُرْصَةَ الأُنْسِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص574)
sourceLink

أَجَابَ في الاصطلاح

أجابَ على السُّؤال

يخطِّئ بعض الباحثين مثل قولهم: «أجاب على السؤال» و يرون أنّ الصواب إنما هو «أجاب عن السؤال»، أو «أجاب إلى السؤال»، و ترى اللجنة أنّ استعمال بعض الحروف موضع بعضها لنوع من التضمين جائز، و قد ورد استعمال «على» بدل «عن»، و نصّ على ذلك ابن مالك في الألفية: «على» للاستعلاء و معنى في و عن بعن تجاوزوا عنِّي من قد فطن و قد تَجي موضع بعد و على كما على موضع عن قد جعلا و قد مثل لها ابن عقيل بقوله: إذا رَضيتْ عليَّ بنو قشيرٍ لعَمْرُ اللّٰه أَعْجَبَنِي رضاها أي رضيت عنِّي. كما ترى اللجنة أنّه لا وجه للضيق بمنع هذا السؤال، و مقتضاه أنّ الجواب ردّ السؤال و رجعه، فأجاب عليه أي ردّ عليه. و قد أجاز المجمع إنابة حروف الجرّ بعضها عن بعض على سبيل التضمين.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص744)
sourceLink

أجاب على

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة تعدّي الفعل«أجاب»ب‍«على»،و جاء في قراره: «يخطِّىء بعض الباحثين مثل قولهم:«أجاب على السؤال»و يرون أنّ الصواب إنما هو«أجاب عن السؤال»،أو«أجاب إلى السؤال».و ترى اللجنة أنّ استعمال بعض الحروف موضع بعضها لنوع من التضمين جائز،و قد ورد استعمال«على»بدل «عن»،و نصّ على ذلك ابن مالك في الألفية: «على»للاستعلا و معنى في و عن بعن تجاوزوا عنِّي من قد فطن و قد تَجي موضع بعد و على كما على موضع عن قد جعلا و قد مثل لها ابن عقيل بقوله:[من الوافر] إذا رَضيتْ عليَّ بنو قشيرٍ لعَمْرُ اللّٰه أَعْجَبَني رضاها أي:رضيت عنِّي. كما ترى اللجنة أنّه لا وجه للضيق بمنع هذا السؤال،و مقتضاه أنّ الجواب ردّ السؤال و رجعه،فأجاب عليه أي ردّ عليه.و قد أجاز المجمع إنابة حروف الجرّ بعضها عن بعض على سبيل التضمين» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص22)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَجَابَ

الجيم و الواو و الباء أصلٌ‌ واحد،و هو خَرْقُ‌ الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص491)sourceLink

الأسماء

المُتجاوِباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالمُسْتجوِباسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالجَوَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَوْبَتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمستجابمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُجْتَابمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالجَابِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلجُوبَانُالاِسْتِجَابَةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالجُوبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجُوبةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَوَّابَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجويبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتَجيبالجَائِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَجْوَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُجِيبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُجَيَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإجَابَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَائِبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّجَاوُبمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالإِجابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَوْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُجَوَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالجَوَّابمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجُوبَةُ صَيْبَاالجِيبَةمصدر ثلاثی مجرد المَجُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَابَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالجَوَائِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَجْيُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِسْتِجْوَابمصدر ثلاثی مزید باب استفعالجَابَانُالجَوابيّالمِجْوَاباسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاجتيابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالانجيابمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالجابَتانِالجَوابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالجَوْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلجَوَّابٌالمُجَوِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُجَاوَبةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالجُوَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.