ضَافَرَ

[ ض ف ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای ضَافَرَ

ضَافَرَهُ

يارى كردن،كمك كردن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص385)

ضَافَرْتُهُ

زاد في الأَساس: و ضَافَرْتُه : عاوَنْتُه

عَاوَنْتُهُ

ضَافَرَنِي زيدٌ على هذا الأمر

عاونني و ساعدني

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص446)

ضَافَرَهُ على الشيءِ

عاونهُ عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص311)

ضافَرَهُ على الأَمر

به او كمك و يارى كرد.

عاونه

ضافَرَهُ عَلَيْهِ

عاونَهُ و ظاهَرَهُ.

(

المعجم الوسيط

, ص541)

شاهد معنایی ضَافَرَ

مرّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم بوادي ثَمودَ، فقال: يا أيّها الناس، إنكم بواد مَلْعون، من كان اعْتَجَنَ بمائه فلْيَضْفِرْه بعيرَه. ما على الأرض نفس تموت، لها عند اللّٰه خير تُحِبُّ أن ترجع إليكم و لاَ تُضافِرُ الدنيا إلا القتيلَ في سبيل اللّٰه، فإنه يُحِب أنْ يرجعَ فيقتلَ مرة آخرى .

المضافرة : الملابسة و المداخلة. فلان يُضافر فلاناً؛ أي لا يحب معاودةَ‌ الدنيا و ملابستها إلا الشهيد. و هو عندي مفاعلة؛ من الضَّفْر و هو الأفْر. قال الأصمعي: يقال ضَفَرَ يَضْفِرُ ضَفْراً ؛ إذا وثب في عَدْوه، و طفَر و أفَر مثله؛ أي و لا يطمح إلى الدنيا و لا يَنْزُو إلى العود إليها إلاّ هو.

(

الفائق

, ج2 , ص287)

ما علَى الأَرْضِ من نَفْس تَمُوتُ لهَا عند اللّٰه خيرٌ تُحِبُّ أَن تَرجِعَ إِليكُم و لا تُضَافِرُ الدُّنْيَا إِلّا القَتِيل في سَبِيلِ اللّٰه فإِنه يُحبّ أَن يَرجعَ فيُقْتَل مَرَّةً أُخْرَى

عن ابن بُزُرْج يقال: تَضَافَرَ القَوْمُ على فُلانٍ‌ و تَظَافَرُوا عليه و تَظَاهَرُوا بمعنًى واحِدٍ كلُّه إِذا تَعَاوَنوا و تَجَمَّعُوا عليه و تَأَلَّبُوا و تَصَابَرُوا مثلُه

(

تاج العروس

, ج7 )

ما على الأَرض من نَفْسٍ تَموت لها عند الله خيرٌ تُحِبّ أَن تَرْجِعَ إِليكم و لا تُضافِرَ الدُّنيا إِلاَّ القَتِيل في سبيل الله، فإِنه يُحِبُّ أَن يرجعَ فيُقْتَلَ مرَّة أُخْرَى .

المُضافَرَةُ‌ : المُعاوَدة و المُلابسةُ‌، أَي لا يُحبُّ مُعاوَدةَ الدنيا و ملابَستها إِلاَّ الشَّهِيدُ; قال الزمخشري: هو عندي مُفاعلة من الضَّفْر و هو الطَّفْر و الوُثوب في العَدْوِ، أَي لا يَطْمَحُ إِلى الدنيا و لا يَنْزُو إِلى العَوْد إِليها إِلاَّ هو، و ذكره الهروي بالراء و قال: المُضافرة ، بالضاد و الراء، التأَلُّبُ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص491)

ما على الأرض من نفس تموت لها عند اللّه خير تحبّ أن ترجع إليكم و لا تُضَافِرَ الدّنيا إلاّ القتيل في سبيل اللّه فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرّة أخرى

المُضَافَرَة : المعاودة و الملابسة: أي لا يحب معاودة الدّنيا و ملابستها إلاّ الشّهيد. قال الزّمخشرىّ‌: «هو عندي مفاعلة، من الضّفز، و هو الطّفر و الوثوب في العدو. أي لا يطمح إلى الدنيا و لا ينزو إلى العود إليها إلا هو». ذكره الهروى بالراء، و قال: المُضَافَرَة بالضاد و الراء: التّألّب. و قد تَضَافَرَ القومُ‌ و تظافروا، إذا تألّبوا. و ذكره الزمخشرى و لم يقيّده، لكنه جعل اشتقاقه من الضّفز، و هو الطّفر و القفز، و ذلك بالزاي، و لعله يقال بالراء و الزاي، فإنّ‌ الجوهري قال في حرف الراء: «و الضَّفْر : السّعي. و قد ضَفَرَ يَضْفِرُ ضَفْراً » و الأشبه بما ذهب إليه الزمخشري أنه بالزاي

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص93)

عَجِبْتُ من تَضَافُرِهم على باطِلِهِمْ و فشَلِكُم عن حقِّكُم

في الأَساس: و ضَافَرْتُه : عاوَنْتُه

(

تاج العروس

, ج7 )