العِتْرَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العِتْرَة

اَلْعِتْرَةُ

نَسْلُ الْإِنْسَانِ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ وَ رَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِىِّ أَنَّ الْعِتْرَةَ‌ وَلَدُ الرَّجُلِ وَ ذُرِيَّتُهُ و عَقِبُهُ مِنْ صُلْبِهِ وَ لاَ تَعْرِفُ‌ الْعَرَبُ مِنَ الْعِتْرَةِ غَيْرَ ذلِكَ وَ يُقَالُ رَهْطُهُ‌ الأَدْنَوْنَ و يُقَالُ أَقْرِبَاؤُهُ وَ مِنْهُ قَوْلُ أَبى بَكْرٍ نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ الّتِى خَرَجَ مِنْهَا وَ بَيْضَتُهُ‌ الّتِى تَفَقَّأَتْ عَنْهُ‌!!. وَ عَلَيْهِ قَوْلُ ابْنِ السِّكّيتِ‌ الْعِتْرَةُ‌ و الرَّهْطُ بِمَعْنىً وَ رَهْطُ الرَّجُلِ قَوْمُهُ‌ و قَبِيلَتُهُ الْأَقْرَبُونَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص391)
sourceLink

جِرْوُ العِتْرَةِ

قِثّاءُ اللَّصَفِ‌
(
المحیط في اللغة
, ص441)
sourceLink

عِتْرَتُهَا

في الأَساس: و أَغْصَانُ الشَّجَرَة: عِتْرَتُهَا و عَمُودُهَا الشَّجَرَةُ‌ انتهى
(
تاج العروس
, ج7 , ص187)
sourceLink

عترت

فرزندان و خويشان نزديك و گردن‌بند كه بمشگ و داروهاى خوشبو آميخته باشد و نام درختى است خرد و تيزى دندان و چوبى كه به پهنا بگردن بيل بندند تا پاى بر آن نهند و گل بركنند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص923)
sourceLink

عتْرتَه

المشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته، و هم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة و الصدقة المفروضة، و هم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

عِترَةٌ‌

قال ابن الأَعرابي: العِتْرة ولدُ الرجل و ذريته و عَقِبُه من صُلْبه، قال: فعِتْرةُ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، ولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام ¦¦
روي عن أَبي سعيد قال: العِتْرةُ‌ ساقُ‌ الشجرة ¦¦
الرِّيقةُ العذبة
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

قال أَعرابي من ربيعة: العِتْرةُ‌ شُجَيرة تَرْتفعُ‌ ذراعاً ذات أَغصان كثيرة و ورق أَخضر مُدَوّر كورق التَّنُّوم ¦¦
قثَّاء اللَّصَف، و هو الكَبَر ¦¦
شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي، و يقال: هو أَذلُّ من عِتْرة الضّب ¦¦
العِتْرةُ‌ و العِتْوارةُ‌ : القطعة من المسك
(
لسان العرب
, ج4 , ص539)
sourceLink

من المَجاز: العِتْرَةُ‌ بالكَسْر: قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ‌ و الأَفَاوِيهِ‌ على التَّشْبِيهِ بالعِتْرَةِ‌ و هي قِطْعَةُ مِسْكٍ خالِصَةٌ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص185)
sourceLink

نَسْلُ الرَّجُلِ‌ و أَقْرِباؤُه من وَلَدٍ و غَيْرِه ¦¦
رُوِيَ عن أَبي سَعِيدٍ قال: العِتْرَةُ‌ : ساقُ الشَّجَرَةِ‌، قال: و عِتْرَةُ‌ النّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلّم: عبدُ المُطَّلِبِ و وَلَدُه و قيل: عِتْرَتُه : أَهْلُ‌ بَيْتِه الأَقْرَبُونَ‌ و هم أَولادُه و عليٌّ و أَولادُه و قيل: عِتْرَتُه: الأَقْرَبُونَ و الأَبْعَدُونَ منهم ¦¦
أُشَرُ الأَسْنَانِ‌ ¦¦
قال أَعرابِيٌّ من رَبِيعَةَ‌: العِتْرَةُ‌ : شُجَيْرَةٌ تَرْتفِع ذِرَاعاً ذاتُ أَغصانٍ كثيرةٍ‌ و وَرَقٍ أَخْضَرَ مُدَوَّرٍ كوَرَقِ‌ التَّنُّومِ‌ ¦¦
قِثَّاءُ الأَصَفِ‌ و هو الكَبَرُ. و يقال: هو أَذَلُّ من عِتْرَةِ‌ الضَّبِّ‌ قيل: هي شَجَرَةٌ تَنْبُتُ‌ عند وِجَارِ الضَّبِّ‌ فهو يُمَرِّسُهَا فلا تَنْمى ¦¦
الرِّيقَةُ العدْبةُ‌، يقال إِنّ ثَغْرَهَا لذُو أُشْرَة و عِتْرَة ¦¦
القِطْعَةُ من المِسْكِ الخالِصِ‌ أَي نفْسه غير مَخلوط بشيْ‌ءٍ آخَرَ ¦¦
العِتْوَارَة بالكسر: القِطْعَةُ من المِسْكِ‌ كالعِتْرَةِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

ساقُ الشَّجَرَةِ‌، قاله ابنُ الأَعرابيّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص187)
sourceLink

قال أبو عبيد: العِتْر شجر صغار، واحدتها عِتْرَةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِتْرةُ أيضاً: قِلادةٌ تُعجن بالمسك و الأفاوِيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص735)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابي: العِتْرة :الرِيقة العَذْبة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد في غير هذا: العِتْر واحدها عِتْرة :شجر صغار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[ثغلب:] و العِتْرة :شجرة تنبت عند وِجَار الضبّ‌، فهو يُمَرِّسها فلا تَنْمي. و يقال:هو أذلّ‌ من عِتْرة الضبّ‌. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: العِتْرة ولد الرجل و ذُرّيته و عَقِبهُ من صُلْبه. قال فعِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:ولد فاطمة البَتُولِ عليهم السّلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى ابن الفرج عن أبي سعيد قال: العِتْرة :ساق الشجرة. قال:و عِترة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:عبد المطلب و وَلده. قال: و مِن أمثالهم: عادت لعِتْرها لَميس و لعِكْرها أي أصلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

بقلة تُقطع فيسيل منها لبن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص393)
sourceLink

و قيل: العِتْرُ :العِضُّ واحدته عِتْرَةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: العِتْرَة :بقلةٌ و هى شجرةٌ صغيرة فى جِرْم العَرْفَج شاكَةٌ كثيرةُ اللبن،و مَنْبِتُها نَجْدٌ و تِهامةُ ،و هى غُبَيراءُ فَطْحاءُ الورق كأنَّ وَرَقها الدراهمُ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال:و قال أعرابىّ من ربيعة: العِتْرَةُ شُجَيرةٌ ترتفع ذِراعًا ذاتُ أغصانٍ كثيرةٍ و ورقٍ أخضَرَ مُدَوَّرٍ كوَرَق التَّنُّوم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قِثَّاءُ اللَّصَفِ و هو الكَبَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص45)
sourceLink

و العِتْر : قثّاء الأصف و هو الكِبْر، الواحدة عِتْرَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص8)
sourceLink

قال: و من ثَمَّ قيل: عترة فلان، أى مَنْصِبه. و قال أيضاً: هم أقرباؤه، مِن ولدِه و ولدِ ولده و بنى عمِّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
هذا قولُ الخليل فى اشتقاق العِتْرَة ، و ذكر غيرُه أنَّ القياسَ فى العِترة ما نذكره من بعد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص217)
sourceLink

فهذا يدلُّ على التفرُّق، و هو وجهٌ جميل فى قياس العِترة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص218)
sourceLink

- و العِتْرَةُ ، بالكسرِ: قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ و الأَفَاوِيهِ ، و نَسْلُ الرجُلِ ، و رَهطُهُ ، و عَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى و غَبَرَ، و أُشَرُ الأَسْنانِ ، و دِقَّةٌ في غُرُوبِهِ ، و نَقَاءٌ ، و ماءٌ يَجْرِي عليه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص159)
sourceLink

قال: و لا تعرِفُ العربُ من العِترَةِ غيرَ ذلك. و الأَوَّل هو الأَصحُّ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلّ عمودٍ تفرّعت منهُ الشُّعَبُ فهوَ عِتْرَةٌ ، و أَغصانُ الشَّجرةِ عِتْرَتُها عَمُودُ الشَّجرةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عِتْرَةُ السّكّينِ و غيرِها: نِصابُها. و - مِنَ المِسحاةِ : يَدُها، و الخشَبةُ المعترِضةُ فِيها يعتَمِدُ عليها الحافرُ برجلِهِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِتْرَةُ ، أَيضاً: قِثَّاءُ اللَّصَفِ ; و هو الكَبَرُ، و شجرةٌ صغيرةٌ شاكةٌ كثيرة اللَّبَنِ مَنبتُها نَجدٌ و تِهامةُ و هي غُبَيراءُ فَطحاءُ الوَرقِ كأَنَّها الدَّراهمُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص364)
sourceLink

... كعِهْنٍ : قلائدُ تُعجَنُ بالمِسكِ ، واحدتُها بهاءٍ ، تشبيهاً بجِراءِ العِتْرَةِ من الشَّجرِ، و منه: العِتْرَةُ من المِسْكِ : للقطعةِ منهُ ، كالعِتْوَارَةِ بالكسرِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص365)
sourceLink

و عِتْرة النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم:عبد المطّلب،و كلّ عمود تفرّعتْ منه الشُّعب:فهو عِتْرَةٌ ،و أغصان الشجرة عِتْرتها :عمود الشجرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
،و يقال للْمَرْدَقُوشَة: العِتْرةُ و هي تنبت متفرّقة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص408)
sourceLink

(تدريج القبيلة من الكثرة إلى القلة) الشَّعب، ثم القَبِيلَةُ‌، ثم الفَصِيلَةُ‌، ثم العَشِيرَةُ‌، ثم الذُّرِّيَّةُ‌، ثم العِتْرَةُ‌، ثم الأسْرَةُ‌
(
فقه اللغة
, ص247)
sourceLink

نَسل الإنسان.و-ولده و ذُرّيّته و عَقِبه من صلبه.و قيل:رَهطه وَعشيرته الأدنَون. و قيل أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بنى عمه دِنيا
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص304)
sourceLink

هى نسل الرجل.و-رَهطه. و-عَشِيرته الأدنَون.و-أقرباؤه من أولاده و غيرهم.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص306)
sourceLink

قلادة تعجن بالمسك و الأقاويه. و العِتر المُمسَّك:ضرب من القلائد يُعجن بالمِسك.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص347)
sourceLink

القطعة من المسك الخالص. و مثلها (العتوارة).
(
الموسوعة التیموریة
, ص136)
sourceLink

بقلة إذا طالت قطع أصلها،فيخرج منه لبن ¦¦
نبتة طيبة يأكلها الناس و يأكلون جراءها
(
العین
, ج2 , ص66)
sourceLink

فرزندان مرد و نواده و خانوادۀ او.
(
فرهنگ ابجدی
, ص599)
sourceLink

شجرة صغيرة،و ما صَغُرَ من شجر الشوك.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص301)
sourceLink

رَهْطُ الرّجُلِ الأَدْنَونَ ماضِيهِم،و غابِرُهُم،و قيلَ:بَلْ هُمْ أقرِباؤُهُ من ولدِهِ، وَ وَلَدِ وَلَدِهِ،و أداني بني عَمِّهِ، ¦¦
يَدُ المِسْحاةِ. ¦¦
رِقّةُ غُروبِ الأَسْنانِ، و الغَرْبُ:الجَدُّ،و قال ابن فارسٍ:غُروبُ الأَسْنانِ:ماؤُها. ¦¦
واحِدَةُ العِتَرِ،و هي قَلائِدُ تُعْجَنُ بالمِسْكِ و الأَفاوِيَهِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص199)
sourceLink

ولدُ الرجل و ذريته و عقِبُه من صُلْبه ¦¦
ساقُ الشجرة ¦¦
الرِّيقةُ العذبة ¦¦
قثّاء اللَّصَفِ،و هو الكَبَر ¦¦
شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي ¦¦
القطعة من المسك
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص132)
sourceLink

ج عِتَر:ولد الرَّجل و ذُرِّيَّته أو عشيرته ممَّنْ‌ مضى ¦¦
هي،في تصنيف الأحياء،الجنس الَّذي يشمل معظم الميزات العامَّة و الخاصَّة الموصوفة ¦¦
(ن)مَرْدقُوش.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص945)
sourceLink

اُشَر الاسنان ¦¦
المرزنجوشة ¦¦
قثَّاءُ الاَصَف ¦¦
الريقةُ العذبة ¦¦
ولد الرجل و ذريَّتهُ‌ و عقبهُ‌ من صلبهِ‌ و قيل رهطهُ‌ و عشيرتهُ‌ الادنون ممَّن مضى وَ غَبَرَ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص470)
sourceLink

ما تفرعتْ‌ منه الشُّعَبُ‌. ¦¦
نَسْلُ‌ الرَّجُلِ‌ و رَهْطُه و عشيرتُه.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص582)
sourceLink

ولد الرجُل و ذرّيته او عشيرته ممن مضى ¦¦
القطعة من المسك الخالص ¦¦
الريقة العذبة ¦¦
المرزنجوشة
(
المنجد فی اللغة
, ص486)
sourceLink

القطعة من المسك الخالص ¦¦
قلادة تُعجَن بالمسك و الافاويه.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص471)
sourceLink

خويشان ،وَ أصل،وَ دستۀ بيل،وَ مرزنجوش وَ قَلايدُ تُعجَنُ‌ بالمِسْك
(
دستور اللغة
, ص541)
sourceLink

خانوار،خانواده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص419)
sourceLink

عِتْرَةُ النّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلّم

رُوِيَ عن أَبي سَعِيدٍ قال: العِتْرَةُ‌ : ساقُ الشَّجَرَةِ‌، قال: و عِتْرَةُ‌ النّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلّم: عبدُ المُطَّلِبِ و وَلَدُه و قيل: عِتْرَتُه : أَهْلُ‌ بَيْتِه الأَقْرَبُونَ‌ و هم أَولادُه و عليٌّ و أَولادُه و قيل: عِتْرَتُه: الأَقْرَبُونَ و الأَبْعَدُونَ منهم
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

عِتْرَةُ النبي صلّى اللّٰه عليه سلّم

عبدُ المطْلب و ولده ¦¦
أَهلُ بيته،و هم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة و الصدقة المفروضة،و هم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص132)
sourceLink

عِتْرَةُ المِسْحَاةِ

خشبتها التي تسمى يد المسحاة
(
العین
, ج2 , ص66)
sourceLink

عِتْرُها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص582)
sourceLink

نِصابُها ¦¦
هي الخشبة المعترضة فيه يعتمد عليها الحافِرُ برجله ¦¦
عِتْرتُها خشبتُها التي تسمى يَدَ المِسْحاة
(
لسان العرب
, ج4 , ص537)
sourceLink

قيل: عِتْرَةُ‌ المِسْحَاةِ‌: خَشَبَتُهَا التي تُسَمَّى يَدَ المِسْحَاةِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص185)
sourceLink

الخشبة المعترِضة فى نِصابها يعتمد عليها الحافِرُ برجْله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص736)
sourceLink

الخشبة المعترِضة في نِصابها يعتمد عليها الحافر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص393)
sourceLink

قال: و عِتْرَةُ المِسْحاةِ : خشبتها التى تسمَّى يَدَ المسحاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص217)
sourceLink

عِتْرَةُ الرَّجُلِ

عَشيرتُه ¦¦
أصْلُه العَمُوْدُ الذي تَفَرَّعَتِ‌ الغُصونُ‌ منه
(
المحیط في اللغة
, ص441)
sourceLink

أصله ¦¦
أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بني عمه دِنْيا
(
العین
, ج2 , ص66)
sourceLink

أَقْرِباؤه من ولدٍ و غيرِهِ ¦¦
رهطه الأَدْنَون
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص132)
sourceLink

أَقْرِباؤه من ولدٍ و غيرهِ ¦¦
هم قومُهُ دِنْياً ¦¦
هم رهطه و عشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم و مَن غَبَر ¦¦
قال أَبو عبيد و غيره: عِتْرةُ‌ الرجل و أُسْرَتُه و فَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون ¦¦
ابن الأَثير: عِتْرةُ‌ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

قال ابنُ الأَثِيرِ: عِتْرَةُ‌ الرّجُلِ‌: أَخَصُّ أَقارِبِهِ‌ ¦¦
قال ابنُ الأَعرابِيّ‌: عِتْرَةُ‌ الرجلِ‌: وَلَدُه و ذُرِّيْتُه و عَقِبُه من صُلْبِه، قال: فعِتْرَةُ‌ النّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلّم: وَلَدُ فاطِمَةَ البَتُولِ عليها السّلام ¦¦
قيل: عِتْرَةُ‌ الرَّجُلِ‌: رَهْطُه و عَشِيرَتُه الأَدْنَوْنَ‌ أَي الأَقْرَبُونَ‌ مِمَّنْ مَضَى و غَبَرَ ¦¦
قال أَبو عُبَيْد و غَيْرُه: و عِتْرَةُ‌ الرَّجُلِ‌ و أُسْرَتُه و فَصِيلَتُه: رَهْطُه الأَدْنَوْن ¦¦
قيل: عِتْرَةُ‌ الرّجُلِ‌: أَقْرِباؤُه من وَلَدِ عَمِّه دِنْيَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

نسلُه و رهطه الأَدْنَوْنَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص735)
sourceLink

قال ابن المظفر: عِتْرة الرجل:أقرباؤه من وَلد عَمّه دِنْيا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
احتجّ القتيبيّ في أن عترة الرجل أهل بيته الأقربون و الأبعدون. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: عِتْرة الرجل و أُسْرته و فَصِيلته:رَهْطُه الأدنَوْن. و قال ابن السكيت: العِتْرة مثل الرَهْط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

نَسْله.و ربما جعلوا أُسرته عِتْرته ،و هذا
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص392)
sourceLink

عتر العِتْرَة : عِتْرَة الرجل:رَهْطُه الأدنون، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4352)
sourceLink

... و شجرُ العَرْفَجُ أو نَبتٌ يَنْبُتُ شُعَباً متفرِّقةً يقالُ له: المَرْزَنْجُوشُ ، واحدتُهُ عِتْرَةٌ ، و منه: عِتْرَةُ الرَّجُلِ : و هي قَبيلتُهُ و عشيرتُهُ الَّتي تفرّعَ منها و تفرَّعتْ منهُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص363)
sourceLink

و في العين: عِترة الرّجل:أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بني عمّه دِنْياً،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص408)
sourceLink

عِتْرَةُ الثَّغْرِ

إِذا رَقَّتْ‌ غُرُوْبُ‌ الأسنانِ‌ و ثَقَبَتْ‌ و جَرىٰ‌ عليها الماءُ
(
المحیط في اللغة
, ص441)
sourceLink

إذا رقت غروب الأسنان و نقيت و جرى عليها الماء فتلك العِتْرَة
(
العین
, ج2 , ص66)
sourceLink

دِقّةٌ في غُروبِهِ و نقاءٌ و ماءٌ يجري عليه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص132)
sourceLink

دقَّة في غروبهِ و نقاء و ماءٌ يجري عليهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص471)
sourceLink

رِقَّةُ‌ أَطْرَافِ‌ أَسْنَانِه و نَقَاؤُهَا.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص582)
sourceLink

دِقَّةٌ في غُروبِه و نقاءٌ و ماءٌ يجري عليه
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

دِقَّةٌ فى غُرُوبه و نَقاءٌ و ماءٌ يجرى عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص44)
sourceLink

و عِتْرَةُ الثَّغْرِ، بالكَسرِ: أُشَرُهُ ، و دِقَّةٌ في غُروبهِ ، و نَقاءٌ و ماءٌ يجري عليهِ ، و الرِّيقَةُ العَذْبةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص365)
sourceLink

عِتْرَةُ الضَّبِّ

شَجَرَةُ‌ العَرْفَجِ‌ و هي لَيِّنَةٌ‌ يَتَقَلَّبُ‌ عليها الضَّبُّ‌
(
المحیط في اللغة
, ص441)
sourceLink

أَبادُوا عِتْرتَهُم

أَىْ جَماعَتَهُم و أَصْلَهُم
(
الجیم
, ج2 , ص234)
sourceLink

عِتْرةُ الأَسنان

أُشَرُها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص132)
sourceLink

أُشَرُها
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

أُشُرُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص735)
sourceLink

عِتْرةُ النّبي

عِتْرةُ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، عبدُ المطلب و ولده ¦¦
عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون و هم أَولاده و عليٌّ و أَولاده ¦¦
عِتْرتُه الأَقربون و الأَبعدون منهم
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

لقولِهم: عِتْرَةُ النَّبيِّ عبدُ المطَّلِبِ ، و تَخصيصِهِ عليه السلام عترَتهِ بأَهلِ بيتِهِ عليهم السلام في
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص364)
sourceLink

و عِتْرة النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم:عبد المطّلب،و كلّ عمود تفرّعتْ منه الشُّعب:فهو عِتْرَةٌ ،و أغصان الشجرة عِتْرتها :عمود الشجرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص408)
sourceLink

روى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: العِتْرة ولد الرجل و ذُرّيته و عَقِبهُ من صُلْبه. قال فعِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:ولد فاطمة البَتُولِ عليهم السّلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى ابن الفرج عن أبي سعيد قال: العِتْرة :ساق الشجرة. قال:و عِترة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم:عبد المطلب و وَلده. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[ابن المظفر:] و قيل: عِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أهل بيته، و هم آله الذين حُرّمَت عليهم الصَّدَقة المفروضة و هم ذوو القربى الذين لهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال قال الأزهري و هذا القول عندي أقربها و اللّٰه أعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِتْرَة

عِتْرَتُهُ خَيْرُ اَلْعِتَرِ

آل بيته و عترة الرجل نسله و رهطه الأدنون
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

نژاد شخص خويشان و نزديكان
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

العترة نسل الرجل و رهطه و عشيرته الأدون ¦¦
عترة الرجل نسله و عشيرته الأدون ممن مضى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

نسله و رهطه الأدنون
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

اهل بيتش عترة الرجل فرزند و اقوام نزديك او
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص84)
sourceLink

نسل الرجل و رهطه و عشيرته الأدنون من مضى و غبر كذا في القاموس و سيأتي تحقيق الكلام فيه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

نَحن عِتْرةُ رَسول اللّه

العِتْرَة:عِتْرَة الرجل:رَهْطُه الأدنون
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4352)
sourceLink

كَما تُفْلَغُ العِتْرَةُ

و هي واحدتُهُ‌،و قيلَ‌: هي شجرةُ العَرْفَجُ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص367)
sourceLink

سئل أمير المؤمنين عليه السّلام عن معنى قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:إنّي مخلف فيكم الثّقلين:كتاب اللّه و عترتي.من العترة؟فقال:أنا،و الحسن، و الحسين،و الأئمّة التسعة من ولد الحسين،تاسعهم مهديّهم و قائمهم،لا يفارقون كتاب اللّه و لا يفارقهم حتّى يردوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله حوضه

عترة الرجل: أخصّ أقاربه.و قيل:أهل بيته الأقربون(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص515)
sourceLink

لما كان يوم بدرٍ و أخذ رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم الأُسَارى قال: ما ترون في هؤلاء؟ فقال عمر: كذَّبوك و أخرجوك، ضَرِّبْ أرقابهم. فقال أبو بكر يا رسول اللّٰه: عِترتُك و قومك، تجاوزْ عنهم يستنقذْهم اللّٰه بك من النار

قال ابن المظفر: عِتْرة الرجل: أقرباؤه من وَلد عَمّه دِنْيا. و قيل: عِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أهل بيته، و هم آله الذين حُرّمَت عليهم الصَّدَقة المفروضة و هم ذوو القربى الذين لهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال قال الأزهري و هذا القول عندي أقربها و اللّٰه أعلم احتجّ القتيبيّ في أن عترة الرجل أهل بيته الأقربون و الأبعدون بحديث رُوي عن أبي بكر أنه قال : نحن عِترة رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم التي تفقَّأَت عنه
(
تهذیب اللغة
, ج2 )
sourceLink

نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم التي خَرَجَ منها و بَيْضَتُه التي تَفَقَّأَتْ عنه و إِنّمَا جِيبَت العَرَبُ عَنَّا كما جِيبَت الرَّحَى عن قُطْبِها

قيل: عِتْرَةُ‌ الرَّجُلِ‌: رَهْطُه و عَشِيرَتُه الأَدْنَوْنَ‌ أَي الأَقْرَبُونَ‌ مِمَّنْ مَضَى و غَبَرَ، قال ابنُ الأَثِيرِ: لأَنّهم من قُرَيْش و العَامّةُ تَظُنّ أَنَّهَا وَلَدُ الرَّجُلِ خاصَّةً‌ و أَن عِتْرَةَ‌ رَسُولِ‌ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم وَلَدُ فاطِمَةَ رضي اللّٰه عنها هذا قول ابن سيده
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

إنّ اللّه تعالى أمرني أَنْ آتيَهم فأُبيّن لهم الذي جَبَلهم عليه فقلت يا رَبّ إني إنْ آتِهِمْ يُفْلَغُ رأسي كما تُفْلَغ العِتْرة و روي يُثْلَغ رأسي كما تُثْلَغُ الخبزة

العِتْرة : نبت، و قيل هي شجرة العَرْفج.
(
الفائق
, ج3 , ص49)
sourceLink

نحن عِتْرَةُ رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و آله و سلّم التى خَرَج منها،و بَيْضَتُه التى تفَقَّأَتْ عنه،و إنما جيبَتِ العرَبُ عنَّا كما جيبَتِ الرَّحَى عن قُطْبها

عِتْرَةُ‌ الرَّجُل:أقرِباؤه من وَلَدٍ و غَيره،و قيل:هم قومُه دِنْيًا،و قيل:هم رَهْطُه و عشيرته الأدْنَوْن مَنْ مضى منهم و من غَبر
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص44)
sourceLink

نحن عِتْرةُ رسولِ الله، صلى الله عليه و سلم، التي خرج منها و بَيْضَتُه التي تَفَقَّأَتْ عنه، و إِنما جِيبَت العرَبُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن قُطْبها.

قال ابن الأَثير: لأَنهم من قريش; و العامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة و أَن عترة رسولِ الله، صلى الله عليه و سلم، ولدُ فاطمة، رضي الله عنها; هذا قول ابن سيدة . عِتْرةُ‌ الرجل: أَقْرِباؤه من ولدٍ و غيرهِ‌، و قيل: هم قومُهُ دِنْياً، و قيل: هم رهطه و عشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم و مَن غَبَر
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

قال رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم: إِني تارك فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي: كتابَ الله و عتْرتي فإِنهما لن يتفرّقا حتى يَرِدا عليّ الحوض.

قال: قال محمد بن إِسحق و هذا حديث صحيح و رفعَه نحوَه زيدُ بن أَرقم و أَبو سعيد الخدري، و في بعضها: إِنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَليْن: كتابَ الله و عِتْرَتي أَهلَ بيتي. فجعل العترة أَهلَ البيت. و قال أَبو عبيد و غيره: عِتْرةُ‌ الرجل و أُسْرَتُه و فَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون. ابن الأَثير: عِتْرةُ‌ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه. و قال ابن الأَعرابي: العِتْرة ولدُ الرجل و ذريته و عَقِبُه من صُلْبه، قال: فعِتْرةُ‌ النبي، صلى الله عليه و سلم، ولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

قال للنَّبِيّ صلى اللّٰه عليه و سلّم حينَ شاوَرَ أَصحابَه في أُسَارَى بَدْر: عِتْرَتُك و قَوْمُك».

أَرادَ بعِتْرَتِه العَبَّاسَ و مَن كانَ فيهِم من بني هَاشِم و بقَوْمِه قُرَيْشاً. و المَشْهُورُ المعروف أَنّ عِتْرَتَه أَهْلُ بَيْتِه و هم الذين حُرِّمَتْ عليهم الزّكاةُ و الصَّدَقَةُ المفروضَة و هم ذو القُرْبَى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورةِ الأَنفال
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

«إني تارك فيكم الثَقَلين خَلْفي: كتابَ اللّٰه و عِترتي ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردَا عليّ الحوض»

قال محمد بن إسحاق: و هذا حديث حسن صحيح، و رفعه نحوه زيد بن أرقم و أبو سعيد الخُدْرِيّ‌. و في بعضها : «إني تارك فيكم الثَقَلين: كتاب اللّٰه و عِتْرتي أهل بيتي. فجعل العِترة أهل البيت. و قال أبو عبيد: عِتْرة الرجل و أُسْرته و فَصِيلته: رَهْطُه الأدنَوْن. و قال ابن السكيت: العِتْرة مثل الرَهْط. و روى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: العِتْرة ولد الرجل و ذُرّيته و عَقِبهُ من صُلْبه. قال فعِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: ولد فاطمة البَتُولِ عليهم السّلام. و روى ابن الفرج عن أبي سعيد قال: العِتْرة : ساق الشجرة. قال: و عِترة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: عبد المطلب و وَلده. قال: و مِن أمثالهم: عادت لعِتْرها لَميس و لعِكْرها أي أصلها. و قال ابن المظفر: عِتْرة الرجل: أقرباؤه من وَلد عَمّه دِنْيا. و قيل: عِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أهل بيته، و هم آله الذين حُرّمَت عليهم الصَّدَقة المفروضة و هم ذوو القربى الذين لهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال قال الأزهري و هذا القول عندي أقربها و اللّٰه أعلم
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اللَّهِ الّتِى خَرَجَ مِنْهَا وَ بَيْضَتُهُ الّتِى تَفَقَّأَتْ عَنْهُ

[أي] رَهْطُهُ‌ الأَدْنَوْنَ و أَقْرِبَاؤُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص391)
sourceLink

رُوي عن أبي بكر أنه قال : نحن عِترة رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم التي تفقَّأَت عنه.!

قال ابن المظفر: عِتْرة الرجل: أقرباؤه من وَلد عَمّه دِنْيا. و قيل: عِتْرة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أهل بيته، و هم آله الذين حُرّمَت عليهم الصَّدَقة المفروضة و هم ذوو القربى الذين لهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال قال الأزهري و هذا القول عندي أقربها و اللّٰه أعلم احتجّ القتيبيّ في أن عترة الرجل أهل بيته الأقربون و الأبعدون بحديث رُوي عن أبي بكر أنه قال : نحن عِترة رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و سلّم التي تفقَّأَت عنه
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص157)
sourceLink

قال للنبي، صلى الله عليه و سلم، حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر: عتْرتُك و قَوْمُك.

أَراد بِعِتْرتِه العباسَ و من كان فيهم من بني هاشم، و بقومه قُرَيشاً. و المشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته، و هم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة و الصدقة المفروضة، و هم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال
(
لسان العرب
, ج4 , ص538)
sourceLink

قال للنبي صلى اللّه عليه و سلّم حين شاور أصحابه في أسارى بدر عِتْرَتُك و قومك

أراد بعِتْرَتِه العبّاس و من كان فيهم من بني هاشم، و بقومه قريشا. و المشهور المعروف أن عِتْرَتَهُ‌ أهل بيته الذين حرّمت عليهم الزكاة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص177)
sourceLink

إنِّي تَارِكٌ فِيكُم الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللّٰهِ و عِتْرَتي أَهْلَ بَيْتِي

عِتْرَةُ‌ الرَّجُلِ‌:و هي قَبيلتُهُ و عشيرتُهُ‌ الَّتي تفرّعَ منها و تفرَّعتْ منهُ‌، أَو رهطُهُ‌ الأَدنونَ‌؛ماضِيهم و غابرُهُم،أَو أَقرباؤُهُ‌ من وَلَدِهِ و وَلَدِ وَلَدِهِ و أَداني بني عَمِّه،أَو ولَدُهُ و ذرِّيَّتُهُ و عَقِبُهُ من صُلبهِ‌؛عن ابنِ الأعرابيِّ‌؛قال:و لا تعرِفُ العربُ من العِترَةِ‌ غيرَ ذلك.و الأَوَّل هو الأَصحُّ‌؛لقولِهم:عِتْرَةُ‌ النَّبيِّ عبدُ المطَّلِبِ‌،و تَخصيصِهِ عليه السلام عترَتهِ‌ بأَهلِ بيتِهِ عليهم السلام
(
الطراز الأول
, ج8 , ص363)
sourceLink

وَ قَدْ سُئِلَ وَ مَنْ عِتْرَةُ اَلنَّبِيِّ فَقَالَ أَصْحَابُ اَلْعَبَاءِ

عن ابن الأعرابي حكاه عنه ثعلب العِتْرَةُ‌ : وُلْدُ الرجل و ذريته من صلبه، و لذلك سميت ذرية محمد من علي و فاطمة عترة محمد
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص395)
sourceLink

نحن عِتْرَة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و بيضته التي تفقّأت عنهم

خلّفت فيكم الثّقلين، كتاب اللّه و عِتْرَتِي » عِتْرَة الرجل: أخصّ‌ أقاربه. و عِتْرَة النبي صلى اللّه عليه و سلّم: بنو عبد المطّلب. و قيل: أهل بيته الأقربون، و هم أولاده و علىّ‌ و أولاده. و قيل: عِتْرَتُه الأقربون و الأبعدون منهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص177)
sourceLink

نَحْنُ عِتْرَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

قال: أراد بذلك بلدته و بيضته و عِتْرَةُ‌ محمد لا محالة ولد فاطمة - كذا في معاني الأخبار. و عن بعض الأعلام: و ذكر محمد بن بحر الشيباني في كتابه عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال: العِتْرَةُ‌ البلدة و البيضة، و هم عليهم السلام بلدة الإسلام و بيضته و أصوله. و العِتْرَةُ‌ : صخرة عظيمة يتخذ الضب عندها جحره يهتدي بها لئلا يضل عنها، و هم الهداة للخلق. و العِتْرَةُ‌ : أصل الشجرة المقطوعة، و هم أصل الشجرة المقطوعة لأنهم وُتِرُوا و قُطِعُوا و ظُلِمُوا و العِتْرَةُ‌ : قطع المسك الكبار في النافجة، و هم عليهم السلام من بين بني هاشم و بني أبي طالب كقطع المسك الكبار في النافجة. و العِتْرَةُ‌ : العين الرائقة العذبة، و علومهم لا شيء أعذب منها عند أهل الحكمة. و العِتْرَةُ‌ : الذكور من الأولاد، و هم عليهم السلام ذكور غير إناث. و العِتْرَةُ‌ : الريح، و هم جند الله و حزبه كما أن الريح جند الله. و العِتْرَةُ‌ : نبت متفرق مثل المرزنجوش و هم عليهم السلام أهل المشاهد المتفرقة و بركاتهم منبثة في المشرق و المغرب. و العِتْرَةُ‌ : قلادة تعجن بالمسك، و هم عليهم السلام قلائد العلم و الحكمة. و عِتْرَةُ‌ الرجل: أولياؤه، و هم عليهم السلام أولياء الله المتقون و عباده المخلصون. و العِتْرَةُ‌ : الرهط‍‌، و هم رهط‍‌ رسول الله صلّى اللّه عليه و آله، و رهط‍‌ الرجل قومه و قبيلته
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص395)
sourceLink

خمسة لعنتهم...المكذب بقدر الله و المستحلّ من عترتي ما حرّم الله

العترة:ولد الرّجل و ذرّيّته من صلبه،فلذلك سمّيت ذرّيّة محمّد صلّى الله عليه و آله من عليّ‌ و فاطمة عليهما السّلام عترة محمّد،و عترة الرجل:هم رهطه و عشيرته الأدنون(اللسان، المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص434)
sourceLink

نَحنُ عِتْرَةُ رسولِ اللّٰهِ الّتي خَرَجَ مِنْهَا

و كلّ عمودٍ تفرّعت منهُ الشُّعَبُ فهوَ عِتْرَةٌ‌،و أَغصانُ الشَّجرةِ عِتْرَتُها عَمُودُ الشَّجرةِ‌.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص364)
sourceLink

نحن عِتْرة رسول اللّه صلَّى اللّه عليه و سلَّم

عِتْرة الرجل:نَسْله.و ربما جعلوا أُسرته عِتْرته
(
جمهرة اللغة
, ص392)
sourceLink

نحن عترة رسول اللّه و بَيضته التي تفقّأتْ عنه

في العين: عِترة الرّجل:أقرباؤه من ولده و ولد ولده و بني عمّه دِنْياً
(
أساس البلاغة
, ص408)
sourceLink

خلّفت فيكم الثَّقَلَيْن كتاب اللّٰه و عِتْرَتي

عِتْرَة الرجل: أخصّ‌ أقاربه. و عِتْرَة النبي صلى اللّه عليه و سلّم: بنو عبد المطّلب. و قيل: أهل بيته الأقربون، و هم أولاده و علىّ‌ و أولاده. و قيل: عِتْرَتُه الأقربون و الأبعدون منهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص177)
sourceLink

العِترة : العشيرة، سميت بالعِترة و هي المَرْزَنْجُوشَة ؛ لأنها لا تُنْبِت إلا شعباً متفرقة. قال: فما كُنْتُ‌ أَخْشَى أن أُقِيم خِلافَهم بستّةِ‌ أَبْيَات كما نَبَتَ‌ العِتْرُ
(
الفائق
, ص150)
sourceLink

إني إن آتهم يُفْلَغْ رأسي كما تُفْلَغ العترة

العِتْرَة: نبت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص471)
sourceLink

تُفْلَغُ رَأْسِي كما تُفْلَغُ العِتْرَة

هي واحدةُ العِتْرِ و قد تَقَدَّم أَنّه المَرْزَنْجُوشُ‌ و قيل: شَجَرَةُ‌ العَرْفَج، و قال أَعرابِيٌّ من رَبِيعَةَ‌: العِتْرَةُ‌ : شُجَيْرَةٌ تَرْتفِع ذِرَاعاً ذاتُ أَغصانٍ كثيرةٍ‌ و وَرَقٍ أَخْضَرَ مُدَوَّرٍ كوَرَقِ‌ التَّنُّومِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص186)
sourceLink

يُفْلغُ رأْسي كما تُفْلغُ العِتْرةُ .

هي واحدة العِتْر . و قيل هي شجرة العرفج
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص177)
sourceLink

هي واحدة العِتْرُ ; و قيل: هو شجرة العرفج; قال أَبو حنيفة: العِتْرُ شجر صغار له جِرَاء نحو جِراء الخَشْخَاش، و هو المَرزَنجوش
(
لسان العرب
, ج4 , ص539)
sourceLink

وَ بَيْنَكُمْ عِتْرَةُ نَبِيِّكُمْ

نسله و رهطه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

اقوام و خويشان مردمانند فرزندان فرزندزادگان و پسر عموها و پايينتران
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

العترة نسل الرجل و رهطه و عشيرته الأدون
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

أقاربه من ولده و ولد ولده و أدانى بنى عمه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

نسل خانواده
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص72)
sourceLink

نسل الرجل و رهطه و عشيرته الأدنون من مضى و غبر كذا في القاموس و سيأتي تحقيق الكلام فيه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أهله الأدنون و نسله
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

العترة: بالكسر ولد الرجل و ذريته و عقبه من صلبه و قيل رهطه و عشيرته الادنون ممن مضى و غير (اقرب) فرزند مرد و نسل او از پشتش گفته شد گروه و خويشاوندان نزديك او از آنانكه گذشته و تغيير يافته
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

العِتْرَة في الاصطلاح

عِترَةٌ‌

The family of the Prophet Mohammad(PBUH) هم أولاد علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه، و أزواج الرسول، عليه الصلاة و السلام، و رضي اللّه عنهم و عنهن.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص279)
sourceLink

عترة الرّجل في اللّغة هم نسله، كولده و ولد ولده. إنّ عترة الرّجل هي أدنى قومه إليه في النّسب. (بعض أهل اللّغة). (تلخيص الشّافي 2 / 240)
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص209)
sourceLink

نسل الرجل، و رهطه. و عشيرته. قال ابن قتيبة، عترة الرجل: عشيرته الأدنون، و ولده الذكور و الإناث و إن سفلوا. و يدلُّ على ذلك قول أبي بكر رضي الله عنه: نحن عترة النبي صلى الله عليه و سلم و بيضته التي تفقأت عنه. و قال ثعلب، و ابن الأعرابي: هم الأولاد، و أولاد الأولاد، و لم يدخلا العشيرة. قال ابن قدمة: قول ابن قتيبة أصح. و أشهر في عرف الناس، مع أنه قد دل على صحته قول أبي بكر رضي الله عنه في محفل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فلم ينكره أحد، و هم أهل اللسان، فلا يعول على ما خالفه.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص241)
sourceLink

هم العشيرة، قال الجوهري: عترة الرجل: ذريته و رهطه الأدنون من مضى منهم و من غبر، قال ابن الأعرابي: عترة الرجل: ولده و ذريته و عقبه من صلبه. و أما العشيرة، فقال الجوهري: هي القبيلة. و قال القاضي عياض: عشيرة الإنسان: أهله الأدنون، و هم: بنو أبيه. «المعجم الوجيز (عتر) ص 405، و المطلع ص 288».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص471)
sourceLink

نسل الرجل،و رهطه،و عشيرته. قال ابن قتية:عترة الرجل:عشيرته الأدنون، و ولده الذكور و الإناث و إن سفلوا.و يدك على ذلك قول أبي بكر رضي اللّه عنه:نحن عترة النبي صلى اللّه عليه و سلم،و بيضته التي تفقأت عنه. و قال ثعلب،و ابن الأعرابي:هم الأولاد، و أولاد الأولاد،و لم يدخلا العشيرة. قال ابن قدامة:قول ابن قتيبة أصح،و أشهر في عرف الناس،مع أنه قد دل على صحته قول أبي بكر رضي اللّه عنه في محفل من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و سلّم،فلم ينكره أحد،و هم أهل اللسان،فلا يعول على ما خالفه.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص399)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِتْرَة

العين و التاء و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على معنيين،أحدهما الأصل و النِّصاب،و الآخر التفرُّق.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص217)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.