الطَّوْق

الجمع : الأَطْواق
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الطَّوْق

اَلطَّوْقُ

گردن ¦¦
توانائى بر چيزى ¦¦
طوق زينتى كه بر گردن مى‌آويزند ¦¦
گردنبند ¦¦
آنچه كه گرداگرد چيزى باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص586)
sourceLink

حبل يجعل في العنق، و كل شيء استدار فهو طَوْقٌ‌ كَطَوْقِ‌ الرحى الذي يدير القطب و نحو ذلك
(
العین
, ج5 , ص193)
sourceLink

حَلْيٌ‌ يُجْعَلُ‌ في العُنُق
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص481)
sourceLink

القدرة على الشيء.يقال«هذا في طَوفي»اي في وسعي.
(
المنجد فی اللغة
, ص476)
sourceLink

حَلْيٌ يجعل في العنق ¦¦
واحدُ الأَطْواق ¦¦
ما استدار بالشيء، ¦¦
القدرة على الشيء ¦¦
الطاَّقةُ ¦¦
الطاقةُ أَي أَقصى غايته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص110)
sourceLink

أَرض سهلة مستديرة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص111)
sourceLink

حليٌ للعنق يحيط بهِ ¦¦
كلُّ‌ ما استدار بشيءٍ (ج) اَطْوَاق
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص404)
sourceLink

حابول النخل و هو ما يُصعد بهِ اليها ¦¦
الوسع و الطاقة يقال «هو في طَوْقي» اَي: في وسعي و طاقتي
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص405)
sourceLink

العنق كقولهِ: كل امرىءٍ مقاتلٌ عن طَوْقهِ كالثور يحمي جلدهُ برَوْقهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص430)
sourceLink

القُدْرَةُ،و كلُّ شيء مستدير،و كلُّ ما أحاط بشيء خِلْقَةً أو صَنْعَةً،و حابول النخل أي ما يُصْعَدُ به عليها.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص290)
sourceLink

القدرة. ¦¦
كلّ‌ شىء مستدير. ¦¦
كلُّ‌ ما أَحاط‍‌ بشىءٍ خِلْقَةً‌ كطوقِ‌ الحمَامِ‌، أَو صنعةً‌ كطوق الذَّهب و الفِضَّة يُحيطُ‍‌ بالعنق. و منه قيل للحمامة:ذات طَوْقٍ‌. ¦¦
حابُولُ‌ النخل، و هو ما يُصْعَدُ به عليها. (ج) أَطْواقٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص571)
sourceLink

حَلْيٌ يجعل في العنق. ¦¦
كل شيء استدار فهو طَوْقٌ كطَوْق الرَّحى الذي يُدِير القُطْب و نحو ذلك. ¦¦
واحدُ الأَطْواق ¦¦
قيل: الطَّوْقُ‌ ما استدار بالشيء، و الجمع أَطْواقٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج10 , ص231)
sourceLink

قال: و الطَّوْقُ الطاقةُ أَي أَقصى غايته، و هو اسم لمقدار ما يمكن أَن يفعله بمشقَّة منه. ¦¦
الليث: الطَّوْقُ‌ مصدر من الطَّاقِة ; و أَنشد: كل امرئ مُجاهِد بطوقه ، و الثور يحمي أَنفه بروقه يقول: كل امرئ مُكلّف ما أَطاق
(
لسان العرب
, ج10 , ص233)
sourceLink

أَرض سهلة مستديرة.
(
لسان العرب
, ج10 , ص234)
sourceLink

يقال للكَرِّ الذي يُصْعَد به إِلى النخلة الطَّوْق ، و هو البَرْوَنْد بالفارسية; قال الشاعر يصف نخلة: و مَيّالة في رأْسها الشَّحْمُ و النَّدَى، و سائرُها خالٍ من الخير يابِسُ‌ تَهَيَّبها الفِتْيانُ حتى انْبَرَى لها قَصِيرُ الخُطى، في طَوْقِه ، مُتَقاعِسُ‌ يعني البروند ¦¦
القدرة على الشيء ¦¦
الطَّاقةُ‌ .و قد طاقَه طَوْقاً و أَطاقَه إِطاقةً‌ و أَطاقَ‌ عليه، و الاسم الطَّاقةُ‌
(
لسان العرب
, ج10 , ص232)
sourceLink

مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ أَطْوَاقٌ‌ مِثْلُ ثَوْبٍ‌ وَ أَثْوَابٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص381)
sourceLink

حَلْيٌ‌ يُجْعَلُ‌ للعُنُقِ ¦¦
الوُسْعُ و الطّاقَةُ‌ ، و أَنشَدُ اللَّيْثُ‌: كُلُّ امْرىءٍ مُجاهِدٌ بطَوْقِه و الثَّورُ يَحْمِي أَنْفَه برَوْقِهِ‌ ¦¦
قال غَيرُه: الطَّوْق : الطَّاقةُ‌ ، أَي: أَقصَى غايَتِه، و هو اسمٌ لِمقدار ما يُمكِن أَن يَفْعَلَه بمَشَقَّةٍ منه ¦¦
قالَ ابنُ دُرَيد: الطَّوقُ‌ : حَابُول النَّخْل ، و هو الكَرُّ الذي يُصعَدُ به إِلى النَّخْلةِ‌، و يقال له: «البَرْوَنْد» بالفارِسِيَّة، قالَ الشاعِرُ يصفُ نَخْلَةً‌: و مَيَّالةٍ في رأْسِها الشَّحْمُ و النَّدَى و سائِرُها خالٍ من الخَيْرِ يابِسُ‌ تَهَيَّبَها الفِتْيانُ حَتَّى انْبَرَى لها قَصِيرُ الخُطَا في طَوْقِه مُتَقاعِسُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص308)
sourceLink

قال ابنُ بَرِّيّ‌: و الطَّوقُ‌ : العُنُق، و منه قَولُ عَمْرِو بنِ‌ أُمامَة: لقد عَرفْتُ المَوْتَ قَبْلَ ذَوْقِهِ‌ إِنَّ الجَبانَ حَتفُه من فَوْقِهِ‌ كلُّ امْرِىءٍ مُقاتِلٌ عن طَوْقِهِ‌ كالثَّورِ يَحْمِي أَنْفَه برَوْقِهِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص312)
sourceLink

حلى يجعل فى العنق،و كل شىء استدار: طَوق ،و قد طَوَّقته .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص347)
sourceLink

واحد الْأَطْوَاقِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطَّاقَةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1519)
sourceLink

قال الليث: الطَوْق : حليٌ يجعَل في العُنق و كلُّ شيءٍ استدار فهو طَوْق ، كطَوْق الرَّحَى الذي يُديرُ القُطْب، و نحو ذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الطَّوْق : مصدَرٌ مِن الطاقة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أرض سهلة مستديرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال للكَرّ الذي يصعد به إلى النخل: الطَّوق ; و هو البرْوَند بالفارسيَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص190)
sourceLink

مصدر طاقَ يَطوق طَوْقاً ،و هي الطاقة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص925)
sourceLink

طوق الطَّوْق : الطاقة ،قال عمرو بن أمامة اللخمي:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4176)
sourceLink

طوق التطويق : طوّقه :أي ألبسه الطوق ، و حمامة مطوَّقة ; للطوق الذي في عنقها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4191)
sourceLink

ما استدار بالشىء،و الجمع: أطْواق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القُدرة على الشىء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص533)
sourceLink

حُلِيٌّ للعنق. و كلّ ما استدار بشىء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص474)
sourceLink

طوق - الطَّوْقُ : حَلْيٌ للعُنُقِ ، و كُلُّ ما اسْتدارَ بشيءٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص352)
sourceLink

و طُوّقتُ منه أياديَ ، وتقلّدتُها طَوْقَ الحمامة،و تقول:في عنقي من نِعمته طَوْق ما لي بأداء شكره طَوْق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ورحاك واسعة الطّوْق و هو ما يديره القُطبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص398)
sourceLink

الطَوقَ

حَليٌ للعُنق يحيط بهِ ¦¦
العُنق ¦¦
كلّ ما استدار بشيء
(
المنجد فی اللغة
, ص476)
sourceLink

الطَّوْق عِنْدَ مُنَضِّدِى الحروف

اين تعبير در اصطلاح حروفچينان چاپ بمعناى چهار چوب آهنى است كه صفحه‌ى حروف آمادۀ چاپ را در آن مهار كنند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص586)
sourceLink

شَبَّ عَمْرٌو عن الطَّوقِ

مَثَل يُضرَب لمُلابِس ما هو دون قدرهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص404)
sourceLink

و منه المثل السائر:«شَبَّ عمرٌو عن الطَّوق »،يُضرب مثلاً للرجل يعمل شيئاً و هو لا يَحْسُن به أن يعمل مثله،كالشيخ يتصابى،و العجوز تتشبَّه بالشَّوابّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص925)
sourceLink

شَبَّ عن الطَّوْق

كَبُرَ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

كَسَرَ الطَّوْقَ

تحرَّر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

طوق

حلقه‌اى كه در گردن كنند و چنبر و توانائى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص892)
sourceLink

طَوْق

قُدْرة على الشَّيء،يقال: «هذا في طَوْقي»،أي في وُسْعي ¦¦
ج أَطْواق:إطار من حديد تثبَّت أو تُحاط‍‌ به بعض القطع لتقويتها و منع تصدُّعها،أو يُستعمَل لجمع قطع متقاربة:«طَوْقُ‌ سَبَطانة»،«طَوْقُ‌ بِرميل» ¦¦
نصف دائرة من معدن مُعدَّة لتقي من البِلى أو التَّلف كلَّ‌ طرف من محور عجلة:«طَوْقُ‌ عَجَلة» ¦¦
قَبّة مستعارة:«طَوْقُ‌ قميص» ¦¦
سَيْر مِن جلْد أَو مَعْدِن يُحيط‍‌ بعُنُق بَعض الحَيوانات الأَليفة،يُمكّن مِن رَبْطها بسُهُولة: «طَوْق كَلْب» ¦¦
دائرة معدنيَّة لوَصْل القناة بالمِقْبَض في الأسلحة الصَّغيرة:«طَوْقُ‌ بُنْدُقيَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

توان،تاب،طاقت،استطاعت؛ تحمل،صبر؛...ج.أَطْوَاق گردنبند؛ يقه،حلقه؛طوق،قلاده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص407)
sourceLink

كُلُّ ما استَدَارَ بِشَيءٍ‌ فهو طَوْق ، كطَوْق الرَّحَى الذي يُدِير القُطْب، و نحو ذٰلِك. ج: أَطواقٌ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص308)
sourceLink

فكلُّ ما استدار بشىء فهو طَوق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص433)
sourceLink

- و مالكُ بنُ طَوْقٍ : كان في زَمَنِ هارونَ ، و هو صاحبُ رَحَبَةِ الفُراتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص352)
sourceLink

و له طَوق من ذهب و أطواق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص398)
sourceLink

طَوْقٌ‌

چنبر
(
دستور اللغة
, ص502)
sourceLink

أَخْرَجَهُ الحُزْنُ عَنْ طَوْقِهِ

اندوه پريشانش كرد،حالش از شدت غم دگرگون شد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص407)
sourceLink

طَوْقُ كُلِّ شَىْءٍ

مَا اسْتَدَارَ بِهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص381)
sourceLink

طَوْقُ الإِنْقاذ

طَوْق النَّجاة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

طَوْقٌ لِلنَّجاة

حلقۀ نجات،كمربند نجات.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص407)
sourceLink

طَوْقُ النَّجاة

جهاز يسمح بالعَوْم فوق سطح الماء،حِزام النَّجاة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

طَوْقُ رَقْبة

القسم الأسفل من خُوذة، لوقاية رقبة المُحارِب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص926)
sourceLink

طَوْقُ الثوبِ

الذي يضمُّ النحر (اللسان في مادة بنق).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص430)
sourceLink

هو فی طَوْقي

أَي في وُسْعي
(
لسان العرب
, ج10 , ص233)
sourceLink

و قد أَطَقْتُ الشئَ إطَاقَةً ، و هو فى طَوْقِى ، أى وُسْعِى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1519)
sourceLink

ذَاتُ طَوْقٍ

طَوْقُ‌ كُلِّ شَىْ‌ءٍ مَا اسْتَدَارَ بِهِ و مِنْهُ قِيلَ لِلْحَمَامَةِ ذَاتُ طَوْقٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص381)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الطَّوْق

لما قدم المدينةَ مع رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم مهاجرا أخذته الحُمَّى و عامرَ بن فُهَيْرة و بلالا قالت عائشة رضي اللّٰه تعالى عنها فدخلتُ عليهم و هم في بيتٍ واحد فقلت لأبي كيف أصْبَحْت فقال كل امرى ء مُصَبَّح في أهْلِه و الموتُ أدْنَى من شِراك نَعْلِه فقلت إِنّٰا لِلّٰهِ إن أبي لَيَهْذِي ثم قلت لعامر كيف تَجِدُك فقال لقد وجدت الموت قبل ذَوْقِه و المرء يأتي حَتْفُه من فَوْقِه كل امرى ء مجاهدٌ بِطَوْقه كالثور يَحْمِي أنْفَه بِرَوْقِه فقلت هذا و اللّٰه ما يدري ما يقول ثم قلت لبلال كيف أصْبَحْت فقال ألا ليتَ شعري هل أبيتَنَّ ليلة بفَخٍّ و حولي إذْخِرٌ و جَليل و هل أرِدَنْ يوما مِيَاهَ مَجَنَّة و هل يبدونْ لي شَامَةٌ و طَفِيل قالت ثم دخلت على رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فأخبرته فقال اللهم حَبِّبْ إلينا المدينة كما حببتَ إلينا مكة اللهمّ بارك لنا في صاعنا و مُدّنا اللهم انقل حُمَّاها إلى مَهْيَعةَ

الطَّوْق : الطاقة.
(
الفائق
, ج2 , ص235)
sourceLink

وَ اِعْلَمْ أَنَّ أَمَامَكَ طَرِيقاً ذَا مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ وَ مَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ وَ أَنَّهُ لاَ غِنَى بِكَ فِيهِ عَنْ حُسْنِ اَلاِرْتِيَادِ وَ قَدْرِ بَلاَغِكَ مِنَ اَلزَّادِ مَعَ خِفَّةِ اَلظَّهْرِ فَلاَ تَحْمِلَنَّ عَلَى ظَهْرِكَ فَوْقَ طَاقَتِكَ فَيَكُونَ ثِقْلُ ذَلِكَ وَبَالاً عَلَيْكَ

ما يتسع له قدرتك
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

صالحي عليّا، فقالت:كبر عمرو عن الطّوق

أي لم يبق للصلح مجال.قال الزمخشري في المستقصى:هو عمرو بن عديّ ابن أخت جذيمة،قد طوّق صغيرا ثمّ استهوته الجنّ‌ مدّة،فلمّا عاد همّت أمّه بإعادة الطّوق إليه فقال جذيمة ذلك.و قيل:إنّها نظّفته و طوّقته و أمرته بزيارة خاله،فلمّا رأى لحيته و الطّوق قال ذلك(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص502)
sourceLink

ضرب المثل الطَّوْق

كَبرَ عَمْرو عَنِ الطَّوْقِ‌ .

يُضْرَبُ لمُلابِسِ ما هو دون قَدْرِه، و هو عَمْرُو بنُ عَدِيٍّ‌، و كان خالُه جَذِيْمَةُ‌ جَمَعَ غِلْمَاناً من أبْناء المُلوكِ يَخْدِمونَهُ‌، منهم عَدِيٌّ‌، و كان جميلاً، فَعَشِقَتْه رَقاشِ أخْتُ جَذِيمَةَ‌، فقالت له: إذا سَقَيْتَ المَلِكَ فَسَكِرَ فاخْطُبْنِي إليه، فَسَقَى عَدِيٌّ جَذِيمَةَ‌، و ألْطَفَ له، فلما سَكِرَ قال له: سَلْني ما أحْبَبْتَ‌، فقالَ‌: زَوِّجْنِي رَقاشِ أخْتَكَ‌، قال: قد فَعَلْتُ‌، فَعَلِمَتْ رَقاشِ أنه سَيُنْكِرُ إذا أفاقَ‌، فقالت للغُلامِ‌: ادْخُلْ على أهْلِكَ‌، فَفَعَلَ‌، و أصْبَحَ في ثيابٍ‌ جُددٍ و طيبٍ‌، فلما رَآهُ جَذِيْمَةُ‌، قال: ما هذا؟ قال: أنْكَحْتَنِي أخْتَكَ‌ البارِحَةَ‌، فقال: ما فَعَلْتُ‌، و جَعَلَ يَضْرِبُ وَجْهَهُ و رأسَه، و أقْبَلَ على رَقاشِ‌، و قال: حَدِّثِيني و أنتِ غيرُ كَذُوبٍ‌ أ بِحُرٍّ زَنَيْتِ أمْ بهَجينِ‌ أمْ بعَبْدٍ و أنتِ أهْلٌ لعَبْدٍ أمْ بدونٍ و أنتِ أهْلٌ لدُونِ‌ قالتْ‌: بل زَوَّجتَني كُفُؤاً كريماً من أبناءِ المُلوكِ‌، فأطْرَقَ جَذيمةُ‌، فلما أُخْبِرَ عَدِيٌّ بذلك خافَ‌، فَهَرَبَ‌، و لَحِقَ بِقَوْمِهِ‌، و ماتَ هُنالِكَ و عَلِقَتْ منهُ رَقاشِ‌، فأتَتْ بابْنٍ سَمَّاهُ جَذيمَةُ عَمْراً، و تَبَنَّاهُ‌، و أحَبَّهُ حُبّاً شَديداً، و كانَ‌ لا يولَدُ له، فلمَّا تَرَعْرَعَ‌ كانَ يَخْرُجُ مع الخَدَمِ يَجْتَنونَ للمَلِكِ الكَمْأَةَ‌، فَكانوا إذا وَجَدوا كَمْأَةً خِياراً أكَلوها، و أتَوا بالباقي إلى المَلِكِ‌، و كانَ عَمْرٌو لا يأكُلُ منه، و يَأتِي به كما هو، و يقولُ‌: هذا جَنايَ و خِيارُهُ فيهِ‌ إذْ كُلُّ جانٍ يَدُهُ إلى فِيهِ‌ ثم إِنَّهُ خَرَجَ يَوْماً و عليه حَلْيٌ و ثِيابٌ‌، فاسْتُطيرَ، فَفُقِدَ زَماناً، فَضُرِبَ في الآفاقِ‌، فلم يوجَدْ، ثم وجَدَهُ مالِكٌ و عَقيلٌ ابنا فارِجٍ‌، رَجُلانِ من بَلْقَيْنِ‌ كانا مُتَوَجِّهَيْنِ إلى جَذيمَةَ بِهَدايا، فبينما هُما بوادٍ في السَّماوَةِ‌، انْتهَى إليهما عَمرُو بنُ عَدِيٍّ‌، فَسألاهُ مَنْ أنْتَ؟ فقالَ‌: ابنُ التَّنوخِيَّة، فقالا لجارِيَةٍ مَعَهُما: أطْعِمينا، فأطْعَمَتْهُما، فأشارَ عَمْرٌو إليها: أنْ أطْعِميني، فأطْعَمَتْهُ ثم سَقَتْهُما، فقال عَمْرٌو: اسْقيني، فقالت الجارِيَةُ‌: " لا تُطْعِمِ العَبْدَ الكُراعَ فَيطَمَعَ في الذراعِ‌" ، ثُمَّ إِنَّهما حَمَلاهُ إلى جَذيمَةَ‌، فَعَرَفَهُ و ضَمَّهُ و قَبَّلَهُ‌، و قالَ لَهُما: حُكْمَكُما! فَسألاهُ مُنادَمَتَهُ‌، فَلَمْ يَزالا نَديمَيْهِ‌، و بَعَثَ عَمْراً إلى أُمِّهِ‌، فأدْخَلَتْهُ الحَمَّامَ‌، و ألْبَسَتْهُ و طَوَّقَتْهُ طَوْقاً كانَ له مِنْ ذَهبٍ‌، فَلَمَّا رآه جَذيمَة، قالَ‌: كَبِرَ عَمْرٌو عَنِ الطَّوْقِ‌ .
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص352)
sourceLink

قال المفضل:أوَّلُ مَنْ قالَ ذلك جذيمة الأبرش،و عمرو هذا ابن اختِهِ و هو عمرو بن عدي بن نصر،و كان جذيمة مَلَكَ الحيرة،و كان قد جمع غلماناً مِنْ أبناءِ الملوكِ يخدمونه،منهم عدي بن نصر،و كان له حظٌّ مِن الجمالِ‌، فَعَشِقَتْهُ رقاش أختُ جذيمة،فقالت له:إذا أنت سقيت الملك فَسِكرَ فاخطبني إليه،فسقى عدي جذيمةَ الأبرش ليلةً‌،و ألطف له في الخدمة، فقال له:سلني ما أحببتَ‌.فقال:أسألك أنْ تزوجني رقاش أختك.قال:ما بها عنك رغبة قَدْ فَعَلت،فعلمت رقاش أنَّهُ سَيُنِكرُ ذلك عِنْدَ إفاقَتِهِ‌،فقالتِ‌ للغلام:قل له:ادخل على أهلِكَ الليلةَ‌.فَدَخَل بها،و أصبح و قد لبس ثياباً جدداً،و تطيَّب،فقال له جذيمة:ما هذا؟قال:انكحتني اختك رقاش البارحة. قال:ما فعلت،ثمَّ وضع يده في التراب،و جعل يَضْرِبُ بها وجهَهُ و رأسَهُ‌، ثمَّ أَقْبَلَ على رقاش،فقال: خَبِّريني وَ أَنْتِ غَيْرُ كَذُوبِ‌ أَبِحُرٍّ زَنَيْتِ أَمْ بهجينِ‌ أمْ بِعَبْدٍ و أَنْتِ أَهْلٌ لِعَبْدٍ أمْ بِدُونٍ و أنْتِ أَهْلٌ لِدُونِ‌ قالت:بل زوَّجتني كفؤاً كريماً من أبناءِ الملوك،فأطرق جذيمة،فلما رآه عدي خافه على نفسه،فهرب منه و لحق بقومه و بلاده،فمات هناك، و علقت منه رقاش،فولدت غلاماً،فسمَّاه جذيمةُ عَمْراً،و تبنَّاهُ‌،و أحبَّهُ حُبَّا شديداً،و كان جذيمَةُ لا يولد له،فلما بلغ الغلامُ ثماني سنين،كان يخرج في عدَّةٍ مِنَ خَدَمٍ الملك يجتنونَ له الكمأة،فكانوا إذا وجدوا كمأة خياراً أكلوها،و راحوا بالباقي إلى الملك،و كان عمرو لا يأكل مِمَّا يجتني،و يَأتي به إلى جذيمة،و يضعه بين يديه،و يقول: هذا جنايَ و خيارُه فيه إذ كُلُّ جانٍ يَدُهُ إلى فيه فذهب مثلاً.ثمَّ إنَّ عَمْراً خرج يوماً و عليه ثياب و حُلي،فاستُطير،فَفُقِدَ زماناً،فضرب عليهِ في الأفاقِ فلم يوجد،ثمَّ إنَّ مالكاً و عقيلاً ابني فارج مِنْ‌ بَلْقَيْن،توجها إلى الملك بهدايا و تحف،فبينما هما نازلان،انتهى إليهما عمرو بن عدي،و قد عفت أظافره و شعره،فقالا له:من أنت‌؟قال:ابن التنوخية،فلهيا عنه،ثمَّ إنَّهما حملاهُ إلى جذيمةَ الأبرش،فعرفه،فضمَّهُ‌ و قبَّله،و قال لهما:حكَّمتُكُما.فسألاه منادمَتَهُ‌،فلم يزالا نديميه أربعين سنة،و بُعث عمرو إلى أُمِّه،فأدخلته الحمَّامَ‌،و ألبسته ثياباً،و طوَّقته طوقاً مِنْ‌ ذهبٍ‌،فلما رآه جذيمة قال:كبر عمرو عن الطوق،فأرسلها مثلاً. قال متمم بن نويرة في مالك و عقيل: وَ كُنَّا كندماني جذيمة بُرْهَةً‌ مِنَ الدَّهْرِ حتى قيلَ لَنْ يتصَدَّعا فَلَمَّا تَفَرَّقنا كأنِّي و مالكاً لِطُولِ اجْتماعٍ لم نَبِتْ ليلةً معاً قال أبو خراش الهذلي : ألَمْ تعلمي أَنْ قَدْ تَفَرَّقَ قَبْلَنا خليلا صفاءٍ مالِكٌ و عَقيلُ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص423)
sourceLink

قاله جذيمة لابن أخته عمرو بن عديّ‌، و كان طوّق . صغيرا، فاستهوته الجنّ مدّة، ثمّ عاد فأرادت أمّه أن تطوّقه، فقال ذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص200)
sourceLink

في المَثَل: كَبِر عَمْرٌو عَنِ الطَّوْق هٰكذا في العُباب، و الأَمْثال لأَبي عُبَيد. و المَشْهُور: «شَبَّ عَمْرٌو عن الطَّوقِ‌ » كما في أَكْثَر كُتُب الأَمثال يُضرَب لمُلابِسِ ما هُو دُونَ‌ قَدْرِه ...
(
تاج العروس
, ج13 , ص309)
sourceLink

شَبَّ عَمْرٌو عن الطَّوقِ

الطَّوْق :معروف،و كل شيء استدار بشيء فهو طوقه ،و في المثل:«شبَّ‌ عمرو عن الطوق » و هو عمرو بن عدي ابن نصر جدّ آل المنذر ملوك الحيرة، و كان أتى إلى خاله جذيمة الأبرش الملك و قد ألبسته أمُّه طوقاً فقال خاله جُذيمة: «شبَّ عمرو عن الطوق » :أي كبر، فذهب مثلاً.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4176)
sourceLink

و كان فيما يذكر من حديث ابنة الزباء : إنها كانت امرأة من الروم، و أمها من العمالقة، فكانت تكلّم بالعربية، و كانت ملكة على الجزيرة و قنسرين، و كانت مدائنها على شطّ الفرات من الجانب الغربي و الشرقي، و هي قائمة اليوم خربة، و كان فيما يذكر قد شقت الفرات و جعلت أنفاقا بين مدينتها - أنفاق: (جمع نفق) و هو السّرب - و كانت تغزو بالجنود و تقاتل، و هي فيما يذكر التي حاصرت ماردا حصن دومة الجندل فامتنع منها، و حاصرت الأبلق حصن تيماء فامتنع منها، فقالت: تمرّد مارد و عزّ الأبلق ، فأرسلت قولها مثلا. و كان جذيمة الأبرش رجلا من الأزد، و كان ملكا على الحيرة و ما حولها، و كان ينزل الأنبار، و كان فيما يقال من أحسن الناس وجها و أجملهم، فذكر أن يخطبها و كان له ربيب و مولى يقال له قصير، و كان رجلا لبيبا عاقلا فنهاه عنها و قال: إنها لا حاجة لها في الرجال، قال: و كان جذيمة أول من احتذى النعال و رمى بالمنجنيق و رفع له الشمع، فعصى قصيرا و كتب إليها يخطبها و يرغبها فيما عنده، فكتبت إليه: أن نعم و كرامة، أنا فاعلة، و مثلك رغب فيه، فإذا شئت فاشخص إليّ‌ فدعا قصيرا و سار، حتى إذا كان بمكان فوق الأنبار يقال له البقة، فدعا نصحاءه فشاورهم فيها، فنهاه قصير، و رأى أصحابه هواه فزينوها له، فقال قصير حين رآه قد عزم: لا يطاع لقصير رأي فأرسلها مثلا. و مضى إليها في ناس كثير من أصحابه فأرسل إليها يعلمها أنه قد أتاها، فهيأت له الخيول و قالت: استقبلوه حين يدنو، و قالت: صفوا صفين فإذا دخل بين صفيكم فتقوضوا عليه، فليسر من مرّ عليه خلفه حتى ينتهي إلى باب المدينة. و ذكر أن قصيرا قد كان قال له حين عصاه و أبى إلا إتيانها، أن استقبلتك الخيل فصفّوا لك صفّين فتقوض من تمرّ به من خلفك فإنّ‌ معك العصا فرسك، و إنها لا يشق غبارها فأرسلها مثلا، فتجلل العصا ثم انج عليها، فلما لقيته الخيول و تقوضوا من خلفه عرف الشرّ و قال لقصير؛ كيف الرأي‌؟ فقال له قصير: ببقة صرم الأمر و ذهب قوله مثلا. و سار جذيمة حتى دخل عليها و هي في قصر لها ليس فيه إلاّ الجواري، و هي على سريرها فقالت: خذن بعضدي سيدكنّ‌، ففعلن، ثم دعت بنطع فأجلسته فعرف الشر، و كشفت عن عورتها فإذا هي قد عقدت استها بشعر الفرج من وراء وركيها، و إذا هي لم تعذر، فقالت: أشوار عروس ترى فأرسلتها مثلا فقال جذيمة: بل شوار بظراء تفلة، فقالت: و اللّه ما ذاك من عدم مواس، و لا قلة أواس، و لكن شيمة من أناس، ثم أمرت برواهشه فقطعت فجعلت تشخب دماؤه في النطع كراهية أن يفسد مقعدها دمه، فقال جذيمة: لا يحزنك دم هراقة أهله ، فأرسلها مثلا. يعني نفسه. و نجا قصير حين رأى من الشر ما رأى على العصا، فنظر إليه جذيمة و العصا مدبرة تجري فقال: يا ضلّ ما تجري به العصا ، فذهبت مثلا. و كان جذيمة قد استخلف على ملكه عمرو بن عدي اللخمي، و هو ابن اخته، فكان يخرج كلّ غداة يرجو أن يلقى خبرا من جذيمة، فلم يشعر ذات يوم حتى إذا هو بالعصا عليها قصير، فلما رآها عمرو قال خير ما جاءت به العصا فأرسلها مثلا، فلما جاءه قصير أخبره الخبر، فقال: اطلب بثأرك قال: كيف أطلب من ابنة الزباء و هي أمنع من عقاب الجو فأرسلها مثلا، فقال قصير: أما إذا أبيت فإني سأحتال لها فأعنّي و خلاك ذمّ‌ فأرسلها مثلا، فعمد قصير إلى أنفه فجدعه، ثم خرج حتى أتى بنت الزباء فقيل: لأمر ما جدع قصير أنفه صارت مثلا. فقيل للزباء هذا قصير خازن جذيمة قد أتاك، قال: فأذنت له و قالت: ما جاء بك‌؟ قال: اتهمني عمرو في مشورتي على خاله باتيانك فجدعني، فلا تقرّني نفسي مع من جدعني، فأردت أن آتيك فأكون عندك، قالت: فافعل، قال: فإن لي بالعراق مالا كثيرا، و إن بها طرائف مما تحبين أن يكون عندك، فأرسليني و اعطيني شيئا بعلّة التجارة حتى آتيك بما قدرت عليه و أطرفك من طرائف العراق، ففعلت و أعطته مالا، فقدم العراق فأطرفها من طرائفها، و زادها مالا كثيرا إلى مالها، فقال لها: هذا ربح، فأعجبها ذلك و سرّت به، فزادته أموالا كثيرة و ردّته الثانية، فأطرفها أكثر مما كان أتاها به قبل ذلك، ففرحت و أعجبها، و نزل منها بكلّ منزلة؛ و لم يزل يتلطف حتى علم مواضع الاتفاق التي بين المدينتين، ثم ردته الثالثة و زادته أموالا كثيرة عظيمة فأتى عمرا فقال: احمل الرجال في التوابيت و المسوح عليهم الحديد حتى يدخلوا المدينة ثم أبادرها أنا و أنت إلى موضع النفق فنقتلها، فعمد عمرو إلى ألفي رجل من أشجع من يعلم، ثم كان هو فيهم، فلما دنوا أتاها قصيرا فقال: لو صعدت المدينة فنظرت إلى ما جئت به فإني قد جئت بما صأى و صمت ، فأرسلها مثلا - صأى من الإبل و الخيل، و صمت من الذهب و غيره - و كانت لا تخاف قصيرا، قد أمنته، فصعدت المدينة، و رجع قصير إلى العير يحمل كلّ بعير رجلين دارعين عليهم السلاح كله، فلمّا رأت ثقل الأحمال على الإبل قالت: أرى الجمال مشيها وئيدا أ جندلا يحملن أم حديدا أم صرفانا باردا شديدا أم الرجال في المسوح سودا الصرفان: ضرب من التمر، و يقال إنه الرصاص. و دخلت الإبل كلها فلم يبق منها شيء و توسطوا المدينة، و كانت أفواه الجواليق مربوطة من قبل الرجال، لكنهم حلوها و وقعوا في الأرض مستلئمين، فشدّوا عليها و خرجت هاربة تريد السّرب، فاستقبلها قصير و عمرو عند باب السرب، و كان لها خاتم فيه سمّ فمصته و قالت: بيدي لا بيديك عمرو ، فذهب قولها مثلا، و ضربها عمرو و قصير حتى ماتت: و قالت العرب في أمرها و أمر قصير فأكثروا، فقال عدي بن زيد العبادي يخاطب النعمان : ألا يا أيها المثري المرجى أ لم تسمع بخطب الأولينا القصيدة كلها. و قال نهشل بن حري الدارمي : و مولى عصاني و استبدّ بأمره كما لم يطع بالبقتين قصير فلما رأى ما غبّ أمري و أمره و ولّت بأعجاز المطيّ صدور تمنّى أخيرا أن يكون أطاعني و قد حدثت بعد الأمور أمور و قال المخبل السعدي: يا أمّ عمرة هل هويت جماعكم و لكلّ من يهوى الجماع فراق بل كم رأيت الدهر زيّل بينه من تزايل بينه الأخلاق طلب ابنة الزباء و قد جعلت له دورا و مسربة لها أنفاق و قال المتلمس : و من حذر الأيام ما حزّ أنفه قصير و خاض الموت بالسيف بيهس نعامة لما صرّع القوم رهطه تبين في أثوابه كيف يلبس و قال أبو النجم حبيب بن عيسى: كان جذيمة قال لندمائه بلغني عن رجل من لخم يقال له عدي بن نصر ظرف و عقل، فلو بعثت إليه فوليته كأسي، قالوا: الرأي رأي الملك، فبعث إليه فأحضره و صيّر إليه أمر كأسه و القيام على ندمائه، فأبصرته رقاش أخت جذيمة فأعجبت به، فبعثت إليه: إذا سقيت القوم فامزج لهم واسق الملك صرفا، فإذا أخذت الخمر [منه] فاخطبني إليه، ففعل، و أجابه الملك و أشهد عليه القوم، و أدخلته عليها من ليلتها فواقعها، و اشتملت على حمل، و أصبح جذيمة فرأى به آثار الخلوق، فقال: ما هذه الآثار يا عديّ؟ فقال: آثار العرس برقاش، فزفر جذيمة و أكب على الأرض و اغتم يفكّر في الأرض، و أخذ عدي مهلة فلم يحسّ له أثر، و بعث جذيمة إلى رقاش : خبريني رقاش لا تكذبيني أبحر زنيت أم بهجين أم بعبد فأنت أهل لعبد أم بدون فأنت أهل لدون فأرسلت إليه: لعمري ما زنيت و لكنك زوجتني، فرضيت ما رضيت لي. فنقلها إلى حصن له فأنزلها إياه، و تم حملها، فولدت غلاما فسمته عمرا، حتى إذا ترعرع ألبسته من طرائف ثياب الملوك ثم أزارته خاله، فلما دخل عليه ألقيت عليه منه المودة، و قذف له في قلبه الرحمة. ثم إن الملك خرج في سنة مكلئة خصيبة قد أكمأت، فبسط له في بعض الرياض، و خرج ولدان الحيّ يجتنون الكمأة، و خرج عمرو فيهم فكانوا إذا اجتنوا شيئا طيبا أكلوه، و إذا اجتناه جعله في ثوبه، ثم أقبلوا يتعادون، و أقبل معهم و هم يقول : هذا جناي و خياره فيه إذ كلّ جان يده إلى فيه ثم استطارته الجنّ فلم يحسسن، ثم اقبل رجلان من بلقين يقال لهما مالك و عقيل، قد اعتمدا جذيمة بهدية معهما، فنزلا في بعض الطريق، و عمدت قينة لهما فأصلحت طعامهما ثم قربته إليهما، فأقبل رجل طويل الشعر و الأظافير حتى جلس منهما مزجر الكلب، ثم مدّ يده فناولته القينة من طعامهما، فلم يغن عنه شيئا، ثم أعاد يده فقالت القينة: أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا ، فأرسلتها مثلا، ثم سقتهما شرابا لهما من زقّ معهما، ثم وكت الزقّ‌، فقال عمرو: عدلت الكأس عنا أمّ عمرو و يروى صددت. فسألاه عن نسبه، فانتسب لهما، فنهضا إليه و قرباه، ثم غسلاه و نظفاه، و ألبساه من طرائف ثيابهما و قدما به على جذيمة، فجعل لهما حكمهما، فقالا: منادمتك ما بقيت و بقينا، فهما ندمانا جذيمة اللذان يقول متمم بن نويرة حين رثى أخاه يذكرهما : و كنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني و مالكا لطول افتراق لم نبت ليلة معا و قال آخر : أ لم تعلما أن قد تفرّق قبلنا نديما صفاء مالك و عقيل و أمر جذيمة بصرف عمرو إلى أمه، فتعهدته أياما حتى راجعته نفسه و ذهب شحوبه، ثم ألبسته من طرائف ثياب الملوك، و جعلت في عنقه طوقا من ذهب، ثم أمرته بزيارة خاله، فلما رأى لحيته و الطوق في عنقه قال: شب عمرو عن الطوق فأرسلها مثلا، ثم أقام مع خاله قد كفاه أمره إلى أن خرج جذيمة إلى ابنة الزباء، فكان من أمره ما كان.
(
أمثال العرب
, ص99)
sourceLink

في المَثَل: كَبِر عَمْرٌو عَنِ الطَّوْق هٰكذا في العُباب، و الأَمْثال لأَبي عُبَيد. و المَشْهُور: «شَبَّ عَمْرٌو عن الطَّوقِ‌ » كما في أَكْثَر كُتُب الأَمثال يُضرَب لمُلابِسِ ما هُو دُونَ‌ قَدْرِه
(
تاج العروس
, ج13 , ص309)
sourceLink

الطَّوْق في الاصطلاح

اَلطَّوْقُ

بالفتح حلى للعنق و كل ما استدار بشىء و الجمع اطواق قال ابو حنيفة و الاطواق لبن النارجيل يشرب ساعة اخذه كما يشرب الخمر فيسكر سكرا معتدلا ما لم يبرز شاربه الى الريح فان برز افرط سكره و اذا ادامه من لم يعتده افسد عقله فان بقى ذلك اللبن الى الغد كان اثقف خل
(
قاموس الأطباء
, ص307)
sourceLink

طوق

كل ما استدار بشيء، كالطوح السمحاقي الذي يحيط بجدل العظام الشابة.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص710)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الطَّوْق

الطاء و الواو و القاف أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على مِثل مادلَّ‌عليه «طوف »(أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على دَوَران الشىء على الشىء،و أن يحُفَّ‌ به)فكلُّ‌ ما استدار بشىء فهو طَوق(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص433)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.