العَمّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَمّ

الْعَمُّ

جمعيت بسيار ¦¦
عمو ¦¦
اين اسم بر پدر شوهر و يا پدر همسر نيز اطلاق مى‌شود و گاهى زن بشوهر خود(ابنُ عَميِّ):پسر عمو و مرد به همسرش(بِنْتُ عَميِّ):دختر عمو گويند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص623)
sourceLink

الجماعة الكثيرة ¦¦
اخو الاب، و النسبة عَمَوِيّ ¦¦
يُكنَّى به عند بعض المولّدين عن ابي الزوج و ابي الزوجة، و تسمِّي المرأَة زوجها بابن عمّي،و الرجُلُ زوجته بابنة عمّي
(
المنجد فی اللغة
, ص528)
sourceLink

أَخو الأَب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص226)
sourceLink

الجماعة ¦¦
العُشْبُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص227)
sourceLink

ج عُمُومة و أَعْمام:أَخو الأَب:«رَبَّاه عَمُّه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1023)
sourceLink

مصدر ¦¦
اخو الاب و قيل هو كل من جمع اباك و اباهُ صلب او بطن (ج) اَعْمَام و عُمُومة و اَعُمٌّ و جمع الجمع اَعُمُّونَ و يقال في النداءِ يا ابن عَمّي و يا ابن عَمِّ و يا ابن عمَّ بحذف الياءِ من الاخيرين لكثرة الاستعمال و قول ابي النجم «يا بنتَ عَمَّا لا تلومي و اهجعي» اراد عَمَّاه بهاءِ الندبة و يقال «هما ابنا عمٍّ و ابنا خالة» و لا يقال «هما ابنا خالٍ و لا ابنا عمَّةٍ» لان الواحد متى كان ابن خال الآخر كان الآخر ابن عمَّتهِ لا ابن خالهِ و كذا متى كان الواحد ابن عمَّة الآخر يكون الآخر ابن خالهِ لا ابن عمّتهِ. ¦¦
العشب كلُّهُ ¦¦
النخل الطوال ¦¦
لقب مرَّة بن مالك بن حنظلة ابي قبيلة و هم العَمّيُّونَ و النسبة الى عَمٍّ عَمَويُّونَ كانهُ نسبة الى عَمِيٍّ من العَمَى. ¦¦
الجماعة الكثيرة
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص647)
sourceLink

أخو الأب.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص319)
sourceLink

أخو الأبِ. ¦¦
الجماعَةُ.قال الرّاجزُ:[الرجز] يا عامِرَ بن مالِكٍ يا عَمّا أَفْنَيْتَ عَمًّا و جَبَرْتَ عَمَّا أراد بالعَمِّ الأوّلِ أخا أبيهِ،فقوْلُهُ:يا عَمّا كقولهم:يا أبَتا،و أرادَ بالعَمِّ الثّاني و الثّالِثِ الجَمْعَ أي:أفْنَيْتَ قوماً و جَبَرْتَ آخرينَ.و قالَ مُرَقِّشٌ:الأكبرُ عمرُو بن سَعْدٍ: [السريع] لا يُبْعِدِ اللَّهُ التَّلَبُّبَ و ال‍ ‍غارات إذْ قال الخميسُ نَعَمْ وَ العَدْوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ إذا آدَ العَشِيُّ وَ تَنادَى العَمْ التّلَبُّبُ:لُبْسُ السِّلاَحِ.و الخَميسُ:الجَيْشُ أي إذا قالَ الخَميس هذا نَعَمْ فأغيروا عليهِ.و لا يُبْعِدِ اللَّهُ العَدْوَ بَيْنَ المَجْلِسَيْنِ:أيْ عَدْوَ المُسْتَبِقينَ،و كانوا يَجْلِسونَ يتَحَدَّثون بالعَشَايا يَذكُرونَ مآثِرَهُم.و آدَ العَشِيُّ:قَرُبَ المَساءُ.و تَنادى العَمُّ تَجالسوا في النَّادي، و هو مَجْلِسُ القومِ،و مُتَحَدّثُهُمْ.و كذلك النَّدِيُّ،و المُنْتَدى.و العَمُّ في قولهم:عَمَمْتُ القَوْمَ بالشّيءِ أعمُّهُم عَمًّا،و عُموماً مَعناهُ:المُساواةُ،أي:ساويتُ بينَهُمْ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص219)
sourceLink

أَخو الأَب. (ج) أَعمام. و عمومة ¦¦
الجماعة الكثيرة من الناس. ¦¦
العُشْب كله ¦¦
النخل الطّوال.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص629)
sourceLink

ج.عُمُوم ' ،أَعْمام ' : عمو.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص458)
sourceLink

بَيِّنُ العُمُومة،معلوم ،‍ هُما اِبنا عَمٍّ وَ لا يُقالُ‌ابنا خالٍ‌؛وَ هُما اِبنا خالَةٍ وَ لا تَقُلْ اِبنا عَمَّةٍ‌
(
دستور اللغة
, ص534)
sourceLink

النَّخْلُ الطِّوالُ التامَّةُ طولُها و الْتِفافُها، و يُضَمُّ ¦¦
الجماعَةُ‌ مِن الناسِ‌، كما في الصِّحاحِ‌؛ و قيلَ‌: مِن الحيِّ‌؛ و زادَ بعضُهم: الكَثيرَةُ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: يُرِيغُ إليه العَمُّ‌ حاجَةَ واحِدٍ فَأُبْنا بحاجاتٍ و لَيْسَ بذي مالِ‌ قالَ‌: العَمُّ‌ هنا الخَلْقُ الكَثيرُ، كالأَعَمِّ‌ ؛ حَكَاه الفارِسِيُّ‌ عن أَبي زيْدٍ، قالَ‌: و ليسَ في الكَلامِ أَفْعَلُ يدلُّ على الجَمْعِ غَيْر هذا إلاَّ أَنْ يكونَ اسْمَ جنْسٍ كالأَرْوَى و الأَمَرِّ الذي هو الأَمْعاءُ‌؛ و أَنْشَدَ: ثُمَّ رَماني لأَكُونَنْ ذَبِيحةً‌ و قَدْ كَثُرَتْ بَيْنَ الأَعَمِّ‌ المَضائِضُ‌ قالَ ابنُ جنيِّ‌: لم يأْتِ في الجَمْعِ المُكَسَّرِ شيءٌ على أَفْعَلَ مُعْتلاًّ و لا صَحِيحاً إلاَّ الأَعَمّ‌ ، قالَ‌: و بخطِّ الأَرْزني: ثم رَآني. قالَ‌: و رَوَاهُ الفرَّاءُ‌: بَيْنَ الأَعُمِّ‌ بضمِّ العَيْنِ جَمْعُ عَمٍّ‌ كضَبٍّ و أَضُبٍّ‌ ¦¦
العُشْبُ كُلُّهُ‌، عن ثَعْلَب؛ و أَنْشَدَ: يَرُوحُ في العَمِّ‌ و يَجْني الْأُبْلُما
(
تاج العروس
, ج17 , ص505)
sourceLink

نَصُّ الجَوْهَرِيّ : و النِّسْبَةُ إلى عَمٍّ عَمَوِيٌّ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى عَمًى قالَهُ الأَخْفشُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص506)
sourceLink

برادر پدر و جماعت آدميان و او مفرد و جمع آمده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص962)
sourceLink

أَخُو الأَبِ‌، ج أَعْمامٌ‌، و عُمُومٌ‌ و عُمُومَةٌ‌. قالَ سِيْبَوَيْه: أَدْخَلوا فيه الهاءَ لتَحْقيقِ التَّأْنيثِ و نَظِيرُه الفُحُولَة و البُعُولة. و حَكَى ابنُ الأَعْرابيِّ في أَدْنَى العَدَدِ: أَعَمُّ‌ . قالَ الفرَّاءُ‌: بمنْزِلَةِ صَكٍ و أَصُكٍّ و ضَبٍّ و أَضُبِّ‌. و ججِ‌ جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَعْمُمونَ‌ بإظْهارِ التَّضْعيفِ‌، و كانَ‌ الحُكْم أعُمُّونَ‌، لكنْ هكذا حَكَاه؛ و أَنْشَدَ: تَرَوَّح بالعَشِيِّ بكُلِّ خِرْقٍ‌ كَرِيم الأَعْمُمِينَ‌ و كُلِّ خالِ‌ و هي عَمَّةٌ‌، قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه في ذِكْرِ الأُنْثَى؛ و المَصْدَرُ العُمومَةُ‌، بالضمِّ كالأُبُوَّةِ و الخُؤُولَةِ‌. و يقالُ‌: ما كُنْتَ عَمّاً و لقد عَمَمْتَ عُمُومَةً‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص504)
sourceLink

جَمْعُهُ أَعْمَام و العُمُومَةُ‌ مَصْدَرٌ مِنْهُ و الْعَمَّةُ‌ جَمْعُهَا عَمَّاتٌ‌ وَ يُقَالُ‌ هُمَا ابْنَا عَمٍّ‌ وَ ابْنَا أَخٍ وَ ابْنَا خَالَةٍ وَ لاَ يُقَالُ‌ هُمَا ابْنَا عَمّةٍ‌ وَ لاَ ابْنَا أُخْتٍ وَ لاَ ابْنَا خَالٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص430)
sourceLink

قال لَبيدٌ: فاخِراتٌ ضُرُوعها فى ذُراها و ...... و قال أَيْضا فى العَمِّ‌ : يا عامِرَ بن مالِك يا عَمّا أَهْلَكْتَ‌ عَمًّا و أَعَشْتَ‌ عَمّا
(
الجیم
, ج2 , ص341)
sourceLink

أخو الأب،الجمع: أعمام و عُمومة و أعُمّ‌ ،و جمع الجمع: أعمُمون ،و الأنثى عَمّة . و استعمّ‌ فلانا:اتخذه عَمّا و تعمّمه :قال له يا عمِّ‌ . و رجل مُعِمّ‌ :كريم الأعمام أو كثيرهم.و يقال: هما ابنا عَمّ‌ ،و لا يقال:ابنا خال.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص304)
sourceLink

أخو الأب، و الجمع أَعْمَامٌ و عُمُومَةٌ ، مثل البُعُولَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1991)
sourceLink

و يقال: يا ابن عَمىِّ و يا بن عَمِّ و يا ابن عَمَّ ثلاث لغات. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جماعةٌ من الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تقول: هما ابنا عَمٍّ ، و لا تقل هما ابنا خالٍ . و تقول: هما ابنا خالةٍ ، و لا تقل هما ابنا عَمَّةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1992)
sourceLink

أخو الأب،معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجَمْع الكثير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص157)
sourceLink

عمم العَمُّ : أخو الأب،و الجميع: الأعمام و العموم و العمومة ،قال حسان:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4274)
sourceLink

العُشب كلُّه; عن ثعلب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مُرَّة بن مالك بن حَنْظلة،و هم العَمِّيُّون ; عنه أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص109)
sourceLink

و قال بعضهم: يقال للنَّخلة الطويلة عَمَّة ، و جمعها عَمٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص16)
sourceLink

فأمّا الجماعة التى ذكرناها فى أصل الباب، فقال الخليلُ و غيره: العمائم : الجماعات واحدها عَمُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابىّ : العَمّ : الجماعة من النّاس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص17)
sourceLink

عمم - العَمُّ : أَخو الأَبِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجَماعَةُ الكثيرَةُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص118)
sourceLink

و تقول: يا ابْنَ عَمِّي و يا ابنَ عَمِّ و يا ابنَ عَمَّ ، ثلاث لغات، و يا ابنَ عَمِ ، بالتخفيف;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص424)
sourceLink

الجماعة، و قيل: الجماعة من الحَيّ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص427)
sourceLink

العُشُبُ ; كُلُّهُ عن ثعلب; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضع; عن ابن الأَعرابي;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص428)
sourceLink

مُرَّة بن مالك بن حَنْظَلة، و هم العَمِّيُّون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسم بلد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص429)
sourceLink

أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال: العَمُّ الجماعة من الحيّ‌. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخ الأب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص88)
sourceLink

العَمُّ‌ :أخو الأبِ‌.و الجمع أعمام ،و عُموم ،و عُمومة ؛قال سيبويه:أدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأنيث؛و نظيره البُعولَة و الفُحولة.و حَكى ابن الأعرابىّ فى أدنى العَدد أَعُمّ‌ . و أعْمُمُون ،بإظهار التضعيف،جمع الجمع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص106)
sourceLink

أَخو الأَب.و الجمع أَعْمام و عُمُوم و عُمُومة مثل بُعُولة؛ قال سيبويه: أَدخلوا فيه الهاء لتحقيق التأْنيث، و نظيره الفُحُولة و البُعُولة.و حكى ابن الأَعرابي في أَدنى العدد: أَعُمٌّ‌ ، و أَعْمُمُونَ‌ ، بإظهار التضعيف: جمع الجمع،
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص423)
sourceLink

ما في العَمِّ

أي في الخَلْق
(
المحیط في اللغة
, ص105)
sourceLink

الأَعمام

جماعة العَمّ‌ و العَمّة
(
العین
, ص94)
sourceLink

لا تأتنا خِلْماً و لكن ائتِنا عَمًّا

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشدَهُ‌: عَلاَمَ بنَتْ أختُ اليرابيع بيتَها عليَّ و قالت لي بليلٍ تعمَّمِ‌ معناه أنّه لما رأت الشيبَ برأسه قالت له: لا تأتنا خِلْماً و لكن ائتِنا عَمًّا الحرّاني عن ابن السكيت: يقال هما ابنا عَم و لا يقال هما ابنا خال، و يقال هما ابناً خالة و لا يقال ابنا عمة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص88)
sourceLink

هُما ابْنا عَمٍّ لحّاً

يقالُ‌: هُما ابْنا عَمٍّ‌ لحّاً، و هُما ابْنا خالَةٍ لحّاً و لا يقالُ‌: هُما ابْنا عَمَّة لحّاً و لا ابْنا خالٍ لحّاً، لأنَّهما مُفْتَرقَانِ‌، لأَنَّهما رجُلٌ و امْرأَةٌ‌: قالَ‌: فإنَّكُما ابْنا خالَةٍ فاذْهَبا مَعاً و إِنِّي مِنْ نَزْعٍ سِوى ذاكَ طَيِّب و قالَ ابنُ بَرِّي: يقالُ‌: ابْنا عَمِّ‌ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ‌ لصاحِبِه يابْنَ عَمِّي، و كَذلَكِ ابْنا خالَةٍ لأَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ خالَتِي، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا عَمَّةٍ ، و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا خالٍ لأنَّ أَحدَهما يقولُ‌ لصاحِبِه يابْنَ خالي و الآخَرُ يقولُ له يابْنَ عَمَّتي فاخْتَلَفا و لا يصحُّ أَنْ يقالَ‌: هُما ابْنا عَمَّةٍ‌ لأنَّ أَحدَهما يقولُ لصاحِبِه يابْنَ عَمَّتي و الآخَرُ يقولُ‌: له يابْنَ خالي
(
تاج العروس
, ج17 , ص504)
sourceLink

استوى الشاب على عَمِّه

أي تمامه
(
العین
, ص94)
sourceLink

هُما ابنا عَمِّ

يقالُ : هُما ابنا عَمِّ، و لا يقالُ : ابنا خالٍ. و تقولُ : هُما ابْنا خالَةٍ و لا تقولُ : هُما ابْنا عَمَّةٍ، هذا نَصُّ الجوْهَرِيّ
(
تاج العروس
, ج17 , ص504)
sourceLink

رجُلٌ عَمٌّ

رَجُلٌ عُمِّيٌّ‌ كقُمِّيٍّ‌، بالضَّمِّ‌، أَي عامٌّ‌؛ و الذي في المحْكَمِ‌: رجُلٌ عَمٌّ‌ و قُصْرِيٌّ‌، فالعَمُّ العامُّ‌؛ و قُصْرِيٌّ‌ أَي خاصُّ
(
تاج العروس
, ج17 , ص507)
sourceLink

ابْنا عَمِّ

هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت و قالَ‌: ابْنا عَمِّ‌ تُفْرِدُ العَمَّ‌ و لا تُثَنِّيه لأنَّك إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه القَرابَةِ‌، كما تقولُ في حَدِّ الكُنْيةِ أَبَوَا زيْدٍ، إنَّما تُريدُ أَنَّ كلَّ واحِدٍ منهما مُضافٌ إلى هذه الكُنْيةِ اه‍
(
تاج العروس
, ج17 , ص504)
sourceLink

العَمّ في القرآن

وَ مٰا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمّٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلَيْكَ وَ بَنٰاتِ عَمِّكَ (آیه 50/سوره الأحزاب) sourceLink

عمّ‌: عمو. جمع آن در قرآن اعمام است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص52)
sourceLink

وَ بَنَاتِ عَمِّكَ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَ بَنَاتِ خَالِكَ وَ بَنَاتِ (آیه 50/سوره الأحزاب) sourceLink

العَمّ: أخو الأب، و اَلْعَمَّةُ‌ أخته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص584)
sourceLink

العَمّ‌: عمو يا برادر پدر.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص645)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَمّ

استأذنت النبي صلى اللّه عليه و سلّم في دخول أبي القعيس عليها فقال ائذني له فإنه عَمُّجِ

يريد عَمُّكِ‌ من الرّضاعة، فأبدل كاف الخطاب جيما، و هي لغة قوم من اليمن. قال الخطّابي: إنما جاء هذا من بعض النّقلة، فإنّ‌ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم كان لا يتكلّم إلا باللّغة العالية. و ليس كذلك، فإنّه قد تكلّم بكثير من لغات العرب، منها قوله: «ليس من امبرّ امصيام في امسفر» و غير ذلك
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص303)
sourceLink

عَمٍ بِمَا فِي عَقْدِ اَلْهُدْنَةِ

عمومى نمود شامل همه كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص146)
sourceLink

جاهل و نادان است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص21)
sourceLink

العَمّ في الاصطلاح

الْعَمُّ

في اللغة: هو أخو الأب، و جمع العمّ‌: أعمام و عمومة. «الموسوعة الفقهية 334/30».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص545)
sourceLink

أوّلاً - التعريف : العمّ - لغة - : وهو أخو الأب، وجمعه : أعمام وعمومة، والعمّة : اُخت الأب، والجمع : عمّات، ولفظ العمّة يشمل أخوات الأجداد . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عمّا هو عند أهل اللغة، وصرّح الفقهاء بأنّ لفظ العمّة يشمل أخوات الأجداد وإن علون من جهة الاُمّ أيضاً .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج14 , ص443)
sourceLink

الأعلام

الْعَمُّ

بلفظ‍‌ أخي الأب: اسم موضع.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص157)
sourceLink

بلفظ أخ الأب: موضع. و عمّ‌، بكسر أوله، و تشديد ثانيه: قرية غنّاء ذات عيون جارية و أشجار متدانية بين حلب و أنطاكية.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص962)
sourceLink

ع ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌؛ و أَنْشَدَ: أَقْسَمْتُ أَشْكُوكَ مِنْ أَيْنٍ وَ مِنْ وَصَبٍ‌ حَتّى تَرى مَعْشَراً بالعَمِّ‌ أَزْوَالا ¦¦
ة بَيْنَ حَلَبَ و أَنْطاكِيَةَ‌، منها: عُكاشَةُ‌ بنُ عبدِ الصَّمَدِ العَمِّيُّ‌ الضَّريرُ، شاعِرٌ مُحْسنٌ مُقلّ مِن شُعَراءِ الدَّولةِ‌ الهاشِمِيَّة. و الذي صَرَّحَ به البَكْريُّ في شرْحِ الأَمالي أَنَّه مِن البَصْرَةِ‌، و أَنَّه مِن بَني العَمِّ‌ الآتي ذِكْرُهُم ¦¦
لَقَبُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ أَبي قَبيلَةٍ ، كذا في النسخِ . و في التهْذِيبِ : لَقَبُ مُرَّةَ بنِ مالِكٍ .
(
تاج العروس
, ج17 , ص505)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَمّ

العين و الميم أصلٌ‌ صحيح واحد يدلُّ‌ على الطُّول و الكَثرة و العُلُوّ.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص15)sourceLink

الأسماء

العَمائِمُجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوَامّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَمِّماسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالعُموميّالعَمِّيّالعُمُومَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَعْمُمُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَمّاليَعْمُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَمَّمَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعِمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمَوِيّالعَمَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُمَيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمَمَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعامِّيَّةالعُمُومِيَّةالعَميمانالمُعْتَمَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعُمُممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْمِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَمَمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَامَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُمِّيَّةمشتق ثلاثی مجرد العُمَيْمةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِعتِمَاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَامِّيّالأعمامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعامّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَمّانالأَعَمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُمُوممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمِيممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَمَّممشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَمَّانالعُمُمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمَّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمَاعِمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَمّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعِمّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِمَامَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُمّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَمِيمَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.