الكِرْس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الكِرْس

إِنه لكريم الكِرْس

يقال: إِنه لكريم الكِرْس و كَريم القِنْس و هما الأَصل; و قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك: أَنْتَ أَبا العَبَّاس، أَولى نَفْسِ‌ بِمعْدِنِ الملْك القدِيم الكِرْسِ

(

لسان العرب

, ج6 , ص194)

كِرْسُ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌: أَصْلُه، يقال: إِنه لَكَريمُ الكِرْس و كَريمُ القِنْس، و هما الأَصْلُ‌، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج8 , ص445)

(أبو عبيد عن أبي زيد): يقال: إِنه لكريم الكِرْس ، و كريم قنسالقِنْس، و هما الأصل.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص32)

كِرْسٌ‌

ما يُبنى لطُلْيانِ المِعزى مثل بيت الحمام. و «أكْرَسَ» المعزى: أدخلها في الكِرس. من الفارسية: «كُريز» و هو الكوخ الصغير المصنوع من قصب و قش و ما إلى ذلك.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص394)

الاصل ¦¦

ما تلبَّد من البول و البعر ¦¦

الجماعة من كلّ شيء ¦¦

ما يُبنى لاولاد المعزى ¦¦

كِرسُ الحوضِ:حيث تقف النَعَم فيتلبَّد

كِرْسُ‌ البناء

كِرْسُ‌ الحَوْضِ‌ و البِنَاءِ حَيْثُ‌ تَقِفُ‌ الدَّوابُّ‌ و يَتَلَبَّد و يَشْتَدُّ.كذلك كِرْسُ‌ الدِّمْنَةِ‌.و حَوْضٌ‌ مُكَرَّسٌ‌ ¦¦

الجَماعَةُ‌ من الناس ¦¦

مَكانٌ‌ يُحْفَرُ للبَهْمِ‌ قَدْرُ قِعْدَةِ‌ رَجُلٍ‌.و من أكْرَاسِ‌ القَلائدِ و الوُشُحِ‌ و نحوِها إذا ضَمَمْتَ‌ بعضَها إلى بعضٍ‌.و هو الذَّهَبُ‌ أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص182)

الصَّارُوجُ ¦¦

أَبوال الإِبل و الغَنَم و أَبعارُها ¦¦

الطِّين المتلبِّد ¦¦

القلائد المضموم بعضها إلى بعض

الجماعة من الناس

ابيات من الناس مجتمعة و قيل الجماعة من اَيّ شيءٍ كان (ج) اَكْراس و (جج) اَكارِس و اَكارِيس. ¦¦

ما يُبنَى لطليان المعزى مثل بيت الحمام ¦¦

الصاروج و قيل الصواب في الصاروج الكِلْس باللام ¦¦

البعر و البول المتلبّد بعضهُ‌ على بعض تقول «وقفتُ‌ على كرسٍ‌ من اكراس الدار» و هو ما تكرَّس من دمنتها اَي: تلبَّد

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص537)

الاصل كقولهِ «بمعدن الملك القديم الكِرْس». ¦¦

واحد اكراس القلائد و الوُشُحُ‌ و نحوها يقال «فيهِ‌ قلادة ذات كِرْس و ذات كِرْسَيْنِ‌» اذا ضممت بعضها الى بعض

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص538)

ما تجمع و تَلَبَّدَ من التراب و أبوال الإبل و الغنم و غيرها و أبعارها في الدار.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص374)

ما تجمَّع و تلبَّدَ من التراب و أَبوال الإِبل و الغنم و غيرها و أَبعارها فى الدار. (ج) أَكراس.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص783)

پليدى خانه وَ جماعتى مَرْدم

(

دستور اللغة

, ص663)

الصَّارُوجُ. ¦¦

أَبوال الإِبل و الغَنَم و أَبعارُها يتلبَّد بعضها على بعض في الدار، و الدِّمْنُ ما سَوَّدُوا من آثار البَعَر و غيره. ¦¦

كِرْس البِناء، و كِرْس الحَوض: حيث تَقِف النَّعَم فيتلبَّد، و كذلك كِرْس الدِّمْنة إِذا تَلَبَّدَت فَلزِقَت بالأَرض. ¦¦

أَبو عمرو: الأَكارِيسُ الأَصْرام من الناس، واحدها كِرْس، و أَكْراس ثم أَكارِيس. ¦¦

الطِّين المتلبِّد، و الجمع أَكْراس. ¦¦

القلائد المضموم بعضها إِلى بعض، و كذلك هي من الوُشُح و نحوها، و الجمع أَكراس.

(

لسان العرب

, ج6 , ص193)

الجماعة من الناس، و قيل: الجماعة من أَيِّ شيء كان، و الجمع أَكْراس ، و أَكارِيسُ‌ جمع الجمع; فأَما قول ربيعة بن الجحدر: أَلا إِن خَيْرَ الناس رِسْلاً و نَجْدَةً‌، بِعَجْلان، قد خَفَّت لَدَيْهِ الأَكارِسُ‌ فإِنه أَراد الأَكارِيس فحذف للضرورة، و مثله كثير. ¦¦

الأَصل.

(

لسان العرب

, ج6 , ص194)

ما يُبْنَى لِطُلْيَان الْمِعْزَى، مثْلَ بَيْتِ الحَمَامِ ، من الطِّين المُتَلَبِّد، و الجَمْع: أَكْراسٌ . ¦¦

لُغَةٌ في الكِلْس، و هو الصَّارُوجُ ، و ليسَ بالجَيِّد، و الصَّوَابُ بالّلام، و هُوَ في اللِّسَان بالراءِ . ¦¦

نَخْلٌ لبَني عَدِيٍّ ، نقلَه الصّاغَانيُّ . ¦¦

البَعرُ و البَوْلُ من الإِبلِ و الغَنَمِ المُتَلَبِّدُ بَعْضُه على بَعْضٍ في الدّار و الدِّمَن. ¦¦

قالَ اللَّيْثُ‌: الكِرْسُ‌ : وَاحِدُ أَكْرَاسِ‌ القَلائد و الوُشُح و نَحْوهَا ، يُقَالُ‌: قِلاَدَةٌ ذاتُ كِرْسَيْن و ذاتُ أَكْرَاسٍ‌ ثَلاَثَةٍ‌، إِذا ضَمَمْتَ‌ بَعْضَها إِلى بَعْضٍ‌ ، و أَنشد: أَرِقْتُ لطَيْفٍ زَارَني في المَجَاسِدِ و أَكْرَاسِ‌ دُرٍّ فُصِّلَتْ بالفَرَائدِ

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)

بكسر كاف: سرگينها و بولها كه بر سر هم جمع شده باشد و خانه هاى درهم پيوسته و اصل و نسب چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1124)

كِرْسُ البِنَاءِ و كِرْسُ الحَوْض حَيْثُ تَقِفُ النَّعَمُ فيَتَلَبَّدُ، و كذٰلكَ كِرْسُ الدِّمْنَة إِذا تَلَبَّدَتْ فلَزِقَتْ في الأَرْض

(

تاج العروس

, ج8 , ص444)

الطِّينُ المُتَلَبِّدُ، و الجَمْع: أَكْرَاسٌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص445)

بالكَسْر: أَبْيَاتٌ من النّاس مُجْتَمِعَةٌ‌ ، و قيلَ‌: هو الجَمَاعَةُ‌، أَيَّ شيْ‌ءٍ كان، ج، أَكْرَاسٌ‌ ، و جج ، جَمْع الجَمْع: أَكَارِسُ‌ و أَكَارِيسُ

(

تاج العروس

, ج8 , ص442)

هو من القلائد و الوُشح و نحوهما:قلادة مضموم بعضها إلى بعض،و الجمع: أكراس .و نَظم مُكرَّسٌ‌ :بعضه فوق بعض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص346)

ما تلبّد من نَجو الناس و غيرهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص478)

الأبوال و الأبعار و غيرهما يتلبَّد بعضها على بعض.الجمع: أكراس .و كل شىء تراكب فقد تكرَّس ،و به سُمِّيت الكُرَّاسة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص575)

الأبوال و الأبعار و غيرهما يتلبد بعضها على بعض.

الطين المتلبّلد.

الكِرْسُ بالكسر: الأبْوَالُ و الأَبْعَارُ يتلبَّد بعضُها على بعض. يقال: أَكْرَسْتُ الدار. ¦¦

و الكِرْسُ أيضاً: أبياتٌ من الناس مجتمعةٌ ، و الجمع أَكْرَاسٌ و أَكَارِيسُ . ¦¦

و الكِرْسُ أيضاً: الأصل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص970)

قال الليث: الكِرْسُ : كِرْسُ البناء، و كرْسُ الحَوض حيث تقف النَّعمُ فيتلبد، و كذلك يكرَّسُ أُسُّ البناء فيصلُبُ ، و كذلك كِرْس الدِّمنَة إِذا تلبدت فلزِقت بالأرض. ¦¦

قال: و قال الأصمعي: الكِرْسُ : الأبوال و الأبعارُ يتلبَّد بعضها فوق بعض في الدار. قال: و دمنالدِّمَن: ما سوَّدوا من آثار البعر و غيره. ¦¦

قال: و قال أبو عمرو: الأكاريس : الأَصْرام من الناس، واحدها: كِرْس و أكراسٌ ثم أَكاريسُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص32)

قال الليث: الكِرْسُ من أَكْرَاسِ القَلائد و الوُشُحِ و نحوها. يقال. ¦¦

قلت: يسمَّى كِرْياساً لما يعلقُ به من الأقذارِ و العَذِرَةِ فيركَبُ بعضه بعضاً مثل كِرْسِ الدمنِ و الوأْلةِ و هو فِعيالٌ من الكِرْسِ مثل جِريالٍ . (أبو عبيد عن الأموي): يقالُ للرجُلِ إِذا وَلَدَتهُ أَمَتَانِ أو ثلاثٌ : مُكَرْكَسٌ . و أخبرني المنذريُّ عن أَبي الهيثم أنه قال: كركسالمكَرْكَسُ : الّذِي أُمُّ أُمّهِ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص33)

البَعَر و البول إذا تلبَّد بعضُه على بعض،و الجمع أكراس .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص719)

كرس الكِرْس : ما تلبّد من الأبعار و الأبوال في الديار.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5798)

كرس الإِكراس : أكرستِ الدارُ:إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ ،و هو ما تلبّد من الأبعار و الأبوال،قال العجاج:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5816)

كرس و قال الحَارِثىُّ : الِكرسُ يُبنَى لطِلْيانِ المِعْزَى مثل بَيْت الحمامِ .

(

الجیم

, ج3 , ص146)

الصّارُوج. ¦¦

أبوال الإبل و الغنم و أبعارها يتلبّد بعضُها على بعض. ¦¦

و رَسْمٌ مُكْرَس ،بتخفيف الراء،و مُكْرِس :فيه كِرْس ،قال العجاج:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص709)

و أكرس المكانُ :صار فيه كِرْس ; ¦¦

الطِّين المتلبّد. ¦¦

القلائد المضموم بعضُها إلى بعض. و كذلك:هى من الوُشح. ¦¦

الجماعة من الناس. و قيل:الجماعة من أى شىء كان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص710)

كرس - الكِرْسُ ، بالكسر: أبْياتٌ من الناسِ مُجْتَمِعَةٌ ¦¦

- فِعْيَالٌ من الكِرْسِ : للبَوْلِ و البَعَرِ المُتَلَبِّدِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص383)

و وقفتُ على كِرْسٍ من أكراس الدار و هو ما تكرَّس من دمنتها أي تلبّد. ¦¦

و من المجاز:هو طيّب الكِرْس أي الأصل.وهو في كِرْسِ صدقٍ ،وفي كِرْسِ غِنًى;

(

أساس البلاغة

, ص540)

وَقَفْتُ على كِرْسٍ من أَكراسِ الدَّارِ

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ‌: يُقَال: وَقَفْتُ على كِرْسٍ‌ من [ أَكراسِ‌ ] الدَّارِ، و هو ما تَكَرَّسَ‌ مِن دِمْنَتِهَا: أَي تَلَبَّد، و أَكْرَسَت الدَّارُ، و منه قَولُكَ‌: لِدَارِه كِرْيَاسٌ‌ مُعَلَّقٌ‌، فَهَذَا يؤيِّدُ كَوْنَ اللَّفْظ عَرَبيّاً، فتَأَمَّلْ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص444)

إِنَّهُ لَفي كِرْسِ غِنى

يقال، إِنَّهُ لَفي كِرْسِ‌ غِنًى، أَي أَصْلِه، و قال العَجَّاجُ‌: بمَعْدِنِ المُلْكِ القَديمِ الكِرْسِ‌ أَي الأَصْل.

(

تاج العروس

, ج8 , ص445)

صارَتْ ذَاتَ كِرْسٍ

هو ما تَلَبَّدَ من البَعرِ و البَوْلِ في أَذْنَابِهَا.

(

تاج العروس

, ج8 , ص444)

انهُ في كِرْس غِنى

اَي: في أصل غِنىً (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص627)

قِلادة ذات كِرْسَيْن

أَي ذات نَظْمين. ¦¦

يقال: قلادة ذاتُ كِرْسَين و ذات أَكْراس ثلاثة إِذا ضَمَمْتَ بعضها إِلى بعض; و أَنشد: أَرِقْتُ لِطَيْف زارني في المَجَاسِدِ، و أَكْراس دُرٍّ فُصِّلَتْ بالفَرائدِ

(

لسان العرب

, ج6 , ص193)

يُقَالُ‌: قِلاَدَةٌ ذاتُ كِرْسَيْن و ذاتُ أَكْرَاسٍ‌ ثَلاَثَةٍ‌، إِذا ضَمَمْتَ‌ بَعْضَها إِلى بَعْضٍ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)

قلادةُ ذاتُ كِرْسَيْنِ ، و ذاتُ أكْرَاسٍ ثلاثةٍ إِذا ضُمَّت بعضها إلى بعض و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص33)

- قِلادَةٌ ذاتُ كِرْسَيْنِ و ذاتُ أكْراسٍ : إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص383)

كِرْسُ الدِّمْنَة

الكِرْسُ‌ ، كِرْسُ‌ البِنَاءِ و كِرْسُ‌ الحَوْض حَيْثُ تَقِفُ النَّعَمُ‌ فيَتَلَبَّدُ، و كذٰلكَ كِرْسُ‌ الدِّمْنَة إِذا تَلَبَّدَتْ فلَزِقَتْ في الأَرْض.

(

تاج العروس

, ج8 , ص444)

كِرْسُ كُلِّ شَيْ

أَصْلُه، يقال: إِنه لَكَريمُ الكِرْس و كَريمُ القِنْس، و هما الأَصْلُ‌، و هو مَجازٌ

(

تاج العروس

, ج8 , ص445)

لَفي كِرْسِ غِنى

أي إرْثِهِ‌ و أصْلِه.و كَرِيْمُ‌ الكِرْسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص182)

كِرْسِ المُلْكِ

أَي أَصْلِه

(

تاج العروس

, ج8 , ص443)

كِرْس كل شيء

أَصله

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص454)

أَصله .يقال: إِنه لكريم الكِرْس و كَريم القِنْس و هما الأَصل; و قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك: أَنْتَ أَبا العَبَّاس، أَولى نَفْسِ‌ بِمعْدِنِ الملْك القدِيم الكِرْسِ

أصله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص710)

كِرْس الحوضِ

حيث تقف النعَم فيتلبَّد (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص627)

اعلام

كِرْسٌ‌

قرية من قرى اليمامة لم تدخل في صلح خالد في أيام مسيلمة الكذاب، و قال الحفصي: الكرس، بكسر الكاف، نخل لبني عدي، و قد أنشد أبو زياد الكلابي: أشاقتك الديار بهضب حرس كخطّ‍‌ معلّم ورقا بنقس وقفت بها ضحى يومي و أمسي من الأطراف حتى كدت أعسي و أظعان طلبت لأهل سلمى تباهي في الحرير و في الدّمقس كأنّ‌ حمولهنّ‌ مولّيات نخيل العرض أو نخل بكرس

(

معجم البلدان

, ج4 , ص451)

من قرى اليمامة، و هى بكسر الكاف .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1158)