رَجَعَ يرجِع

, ص469)

تقول: رَجَع يرجِع رُجوعاً ، إذا عادَ.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص490)

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً

رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌ : انصرف.

رَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ وَ عَنِ الْأَمْرِ يَرْجِعُ رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و مَرْجِعاً

قَال ابْنُ السِّكِّيتِ هُوَ نَقيضُ الذَّهَابِ و يَتَعدَّى بِنَفْسِهِ فِى اللُّغَةِ الْفُصْحَى فَيُقَالُ‌ رَجَعْتُهُ‌ عَنِ الشَّىءِ و إِلَيْهِ و رَجَعْتُ‌ الْكَلاَم و غَيرَهُ‌ أَىْ رَدَدْتُهُ‌. وَ بِهَا جَاءَ الْقُرآن. قَالَ تَعَالَى «فَإِنْ‌ رَجَعَكَ‌ اَللّٰهُ‌» و هُذَيل تُعَدِّيهِ بالْأَلِفِ‌.

تَرَكَنَا الشرطيُّ في المعتقل ثمّ رَجَعَ علينا بالشّتم و السّبّ

عاد يحمل علينا

رَجَعَ بنَفْسِه يَرْجِعُ رُجُوعاً و مَرْجِعاً و مَرْجِعَةً

منه قَولُه تعالَى: ثُمَّ إِلىٰ رَبِّكُمْ‌ مَرْجِعُكُمْ * شاذّانِ‌؛ لأَنَّ المَصَادِرَ من فَعَلَ يَفْعِلُ‌ ، أَي بفَتْحِ العَيْنِ في الماضِي و كَسْرِهَا في المُضَارِعِ‌ إِنَّمَا تَكُونُ‌ بالفَتْح ، كما في الصّحاحِ‌، و في اللِّسَانِ‌: قَوْلُه تَعَالَى: إِلَى اَللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ‌ جَمِيعاً * أَي رُجُوعُكم ، حكاه سِيبَوَيْه فيما جاءَ من المَصادِرِ التي من فَعَل يَفْعِلُ على مَفْعِل بالكَسْرٍ، و لا يَجُوزُ أَنْ يَكُون هنا اسمَ المكان؛ لأَنَّهُ قد تَعَدَّى بِإِلى، و انتَصَبَ عنه الحالُ‌، و اسمُ المَكانِ لا يَتَعَدَّى بحرفٍ‌، و لا يَنْتَصِبُ عنه الحالُ‌. إِلاّ أَنَّ جُمْلَة البابِ في فَعَل يَفْعِلُ أَن يكونَ المَصْدَرُ على مَفْعَل، بفتحِ العَينِ‌، و رُجْعَى و رُجْعَاناً ، بضَمِّهِما: انْصَرَفَ‌

رَجَع الشيءَ عن الشيءِ رَجْعا و مَرْجَعا و مَرْجِعا

صرفهُ و ردَّهُ لازم متعدٍّ

رجَعت الناقةُ تَرْجع رِجاعاً و رُجوعاً و هي راجِع

لَقِحت ثم أَخْلَفت لأَنها رجَعت عما رُجِيَ منها، و نوق رَواجِعُ‌ ، و قيل: إِذا ضربها الفَحل و لم تَلْقَح، و قيل: هي إِذا أَلقت ولدها لغير تمام، و قيل: إِذا نالت ماء الفحل، و قيل: هو أَن تطرحه ماء .

, ج8 , ص119)

فَرَجَعَ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ غَضْبٰانَ أَسِفا

عاد

رَجَع الرجلُ رُجُوعا و مَرْجِعا و مَرْجِعَة

انصرف

الشيخ يَمرَضُ يَوْمَيْنِ فلا يَرْجِعُ شهرا

اَي: لا يثوبُ اليهِ جسمهُ و قوَّتهُ.

, ج2 , ص355)

يقال: الشيخ يَمْرض يومين فلا يَرْجِع شَهراً أَي لا يَثُوب إِليه جسمه و قوّته شهراً.

, ج8 , ص118)

يُقال: الشيْخُ يَمْرَضُ يَوْمَيْنِ فلا يَرْجِعُ شهْراً، أَي لا يَثُوبُ إِليه جِسْمُه و قُوَّتُه شهْراً.

, ج11 , ص155)

لا يَثوبُ إليه جِسْمُه و قُوَّتُهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص37)

فإِنَّه يُؤَذِّن بلَيْلٍ ليَرْجِعَ قائِمَكُم

قلتُ‌: و من المُتَعَدِّي حَدِيث السُّجُودِ: فإِنَّه يُؤَذِّن بلَيْلٍ‌ ليَرْجِعَ‌ قائِمَكُم و يوقِظَ نائِمَكم» و القائِمُ‌: هو الَّذِي يُصَلِّي صَلاَةَ اللَّيْلِ‌، و رُجُوعه : عَوْدُه إِلى نَوْمِه، أَوْ قُعُودُه عن صَلاتِه إِذا سَمِعَ الأَذانَ‌

رَجَع اليهِ رَجْعا و مَرْجَعا و مَرْجِعا

صرفهُ و ردَّهُ لازم متعدٍّ

رَجَعَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى أَهْلِهَا

بِمَوْتِ زَوْجِهَا أَوْ بِطَلاَقٍ فَهِىَ رَاجعٌ‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَفْرُقُ‌ فَيَقُولُ الْمُطَلَّقَةُ مَرْدُودَةٌ‌ و الْمُتَوَفَّى عَنْهَا رَاجعٌ‌

رَجَعَتِ النّاقَةُ تَرْجِعُ رِجَاعاً

إِذا أَلْقَتْ وَلَدَهَا لغَيْرِ تَمَامٍ‌، عن أَبِي زَيْدٍ. و قيل: هوَ أَنْ تَطْرَحَه ماءً‌

, ج11 , ص157)

رَجَع الاتانُ رِجَاعا و رُجُوعا

صارت راجِعاً

رَجَع الناقةُ رِجَاعا و رُجُوعا

صارت راجِعاً

رَجَعَ فُلانٌ على أَنْفِ بَعِيرِه

يقال: رَجَعَ‌ فلان على أَنف بعيره إِذا انفسخ خَطْمُه فرَدَّه عليه، ثم يسمى الخِطامُ رِجاعاً .

, ج8 , ص116)

يُقال: رَجَع فُلانٌ على أَنْفِ بَعِيرِه، إِذا انْفَسَخَ خَطْمُه، فَرَدَّه عليه، ثُمَّ يُسَمَّى الخِطَامُ رِجَاعاً ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، ج: أَرْجِعَةٌ‌ و رُجْعٌ‌ ، كجِرَابٍ و أَجْرِبَة، و كِتَابٍ و كُتْبٍ‌

, ج11 , ص153)

إذا انفسخ خطمُه فردَّه عليه. ثم يسمَّى الخِطام رِجاعاً .

, ص236)

رجَع الی فلان من مَرْجوعِه كذا

يعني رَدّه الجواب.

, ج8 , ص117)

رَجَعت الطيرُ رُجُوعا و رِجَاعا

قطعت من المواضع الحارَّة الى الباردة.

قَطعت من المواضع الحارَّة إِلى البارِدة.

, ج8 , ص119)

قَطَعَتْ من المواضع الحارّة إلى الباردة.و رَجَعَتِ

, ص320)

رَجَعَتِ النّاقَةُ و الأَتَانُ

إذا قَدَرْتَها حَمَلَتْ‌ ثُمَّ‌أخْلَفَتْ

رَجَعَتْ به الذَّاكرةُ إلى كذا

تذكَّره

رَجَعَتْ به الذّاكِرةُ الى ...

به يادش آمد كه...، به خاطر آورد كه....

رَجَعَ الْكَلْبُ فِى قَيْئِهِ

عاد فيه فأَكله

عاد فيه.

عادَ فيه.

عَادَ فِيهِ فَأَكَلَهُ‌

عاد فيه.

, ص320)

رَجَعَ الشَّيْءَ عن الشَّيْءِ

و رَجَعَ إِلَيْهِ‌ ، و هٰذِه عن ابن جِنِّي رَجْعاً و مَرْجِعاً ، كمَقْعَدٍ و مَنْزِلٍ‌: صَرَفَه و رَدَّهُ‌، كأَرْجَعَهُ‌ و هٰذِهِ لغةٌ هُذَيْلٍ‌، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، قال شيخُنَا: و هي ضَعِيفَةٌ رَدِيئَةٌ‌، كما صَرَّح به غيرُ وَاحِدِ، فلا اعْتِدَادَ بإِطْلاقِ‌ المُصَنِّف إِيّاها، كالمَشْهُور.

رَجَعَ العَلَفُ فى الدابَّةِ

علف بر ستور سودمند شد

نَجَع

نجع

و نَجَعَ‌ : إِذا تَبَيَّن أَثرُهُ فِيها، و هو مَجَازٌ

و رَجَع العلفُ في الدابة و نجع:تبين أثره فيها.و رجع كلامي في فلان و نجع.

رَجَعَ زيدٌ من عمله أو معمله

عاد بعد أن ذهب إليه

رَجَعَ في الدّابّةِ العَلَفُ

قال: و رَجَع في الدابّة العَلَفُ و نَجَع إِذا تَبيّن أَثَرُه.

, ج8 , ص118)

قال [ابن الفرج]: و رجع في الدّابّةِ العَلَفُ و نَجَع، إذا تبيَّن أثره.

, ص236)

رَجَعْتُ الْكَلاَم و غَيرَهُ

أَىْ رَدَدْتُهُ‌

رَجَعَه و أَرْجَعَهُ ناقَتَه

حَكَى سِيبَوَيْه: رَجَعَه و أَرْجَعَهُ‌ ناقَتَه: باعَهَا منه ثُم أَعْطَاهُ‌ إِيّاهَا لِيَرْجِعَ‌ عليها. و هٰذِه عن اللِّحْيَانِيِّ و هٰذا كما تَقُولُ‌: أَسْقَيْتُكَ إِهاباً

, ج11 , ص156)

رَجَعَ عَوْدُهُ على بَدْئِه

اَي: في الطريق الذي جاءَ منهُ.

به نقطۀ آغاز بازگشت.

يَرْجِعُ ذلكَ الى أَنّ...

به اين دليل است كه...، اين ناشى از آن است كه....

رَجَعَ الحوضُ إلى اِزائهِ

اَي: كثر ماؤُهُ (الاساس)

كَثُرَ مَاؤُه.

و رجع الحوض إلى إزائه إذا كثر ماؤه;

رَجَعَ فلاناً إِلي الشى ء

رَجْعاً، و مرجِعاً، و مَرْجِعَةً‌، و رُجُوعاً، و رُجْعاناً: صَرَفَهُ‌ و ردَّه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ رَجَعَكَ‌ اَللّٰهُ‌ إِلىٰ‌ طٰائِفَةٍ‌ مِنْهُمْ‌ فَاسْتَأْذَنُوكَ‌ لِلْخُرُوجِ

رَجَعَتْ تَرْجِعُ رِجاعاً

قال أَبو زيد: إِذا أَلقت الناقة حملها قبل أَن يَستبِين خلقه قيل رَجَعَت تَرْجِعُ رِجاعاً ; و أَنشد أَبو الهيثم للقُطامي يصف نجِيبة لنَجِيبَتَين: و من عيْرانةٍ عَقَدَتْ عليها لَقاحاً ثم ما كَسَرَتْ رِجاعا قال: أَراد أَن الناقة عقدَت عليها لَقاحاً ثم رمت بماء الفحل و كسرت ذنبها بعد ما شالَت به; و قول المرّار يَصِف إِبلاً: مَتابيعُ بُسْطٌ مُتْئِماتٌ رَواجِعٌ‌ ، كما رَجَعَتْ‌ في لَيْلها أُمّ حائلِ‌ بُسْطٌ: مُخَلاَّةٌ على أَولادها بُسِطَت عليها لا تُقْبَض عنها.مُتْئمات: معها ابن مَخاض.و حُوار رَواجِعُ‌ : رجعت على أَولادها.

, ج8 , ص119)

قد رَجَعَتْ تَرْجِعُ رِجَاعاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

وُجِدَ في بَعْضِ نُسَخِ‌ الصّحاح. رُجُوعاً - و هي رَاجِعٌ‌ : لَقِحَت، ثُمَّ أَخْلَفَت؛ لأَنَّها رَجَعَتْ‌ عَمّا رُجِيَ مِنْهَا، و نُوقٌ رَوَاجِعُ‌

, ج11 , ص153)

... فَيُظَنُّ أنّ بها حَمْلاً، و قد رَجَعَتْ تَرْجعُ رِجاعاً ، بالكسر. و ككِتابٍ : الخِطامُ ، أو ما وقَعَ منه على أنْفِ البَعِيرِ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص36)

رَجَعَ القوم على اعقابهم

آن قوم از راهى كه آمده بودند برگشتند

يَرْجِعُ ذَلِكَ الى أن

سبب آن آنست كه

يَرجِعُ السَّبَبُ اِلى

علتش آنست كه...

به اين دليل است كه....

رَجَعَ بِخُفَّىْ حُنَيْن

أُنظر:خُفّ‌

با دست خالى باز آمد.

رَجَع الدابَّةُ رَجْعا

خطَت

قد رجَع كلامي في الرجل

قال ابن الفرج: سمعت بعض بني سليم يقول: قد رجَع كلامي في الرجل و نَجَع فيه بمعنى واحد.

, ج8 , ص118)

قال ابن الفرج: سمعت بعض بني سُليم يقول: قد رجَع كلامي في الرجُل و نجَع فيه بمعنًى واحد.

, ص236)

رَجَع الواشمةُ بدنَها

خطَّت

رَجَعَ فلاناً عن الشى ء

رَجَعَ اِلَى الصِّحَّة

بهبود يافت

سلامتى خود را بازيافت،بهبود يافت.

رَجَعُوا إلى مَحَلِّهم

تراجَع القومُ‌

, ص317)

رَجَعَ اِلى ، اِلى أَن

مستند بودن،برگشتن(به اين‌كه...)،ناشى بودن(از اين‌كه...)،مشتق بودن(از...).

رَجَعَ اِلى صَوَابِهِ

راهنمائى درست شد

به خود آمد،سر عقل آمد.

رَجَعَ برُجوع البَريد

بمقدار ما يسمح الوقت لوصول الرَّدّ بالبريد

رجَعت الناقةُ

لَقِحت ثم أَخْلَفت لأَنها رجَعت عما رُجِيَ منها

, ص471)

و رجعت الناقة رِجاعاً :إِذا ظهر أنها حملت ثم لم يكن بها حمل.

, ج4 , ص2434)

رَجَع إِليه

كَرَّ.

, ج8 , ص115)

كَرَّ، وَ رَجَع عَلَيْه. و يُقَال: خالَفَنِي ثمّ رَجَعَ‌ إِلى قَوْلِي، و صَرَمَنِي ثمّ رَجَعَ‌ يُكَلِّمُنِي. و ما رُجِعَ‌ إِليه في خَطْبٍ إِلاَّ كُفِيَ‌. و كُلٌّ من الثلاثة مَجَاز

, ج11 , ص156)

رَجَعَ إليه

كَرَّ

, ص470)

هٰذِه عن ابن جِنِّي رَجْعاً و مَرْجِعاً ، كمَقْعَدٍ و مَنْزِلٍ‌: صَرَفَه و رَدَّهُ‌، كأَرْجَعَهُ‌ و هٰذِهِ لغةٌ هُذَيْلٍ‌، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، قال شيخُنَا: و هي ضَعِيفَةٌ رَدِيئَةٌ‌، كما صَرَّح به غيرُ وَاحِدِ، فلا اعْتِدَادَ بإِطْلاقِ‌ المُصَنِّف إِيّاها، كالمَشْهُور

و رَاجَعَ الشىءَ : رَجَع إليه; عن ابن جنىّ . ¦¦

كرّ و رجع .

, ص317)

رَجَعَ عليه

كَرَجَعَ

, ص470)

رَجَعَ‌ عليه و ارْتَجَع : كرَجَعَ‌ .

, ج8 , ص115)

قد رَجَعَتْ

الراجعُ من الإِبِلِ :الَّتِى إِذَا لَقِحَتْ أَخْلَفَتْ ،قِيلَ قد رَجَعَتْ . و هِىَ من الخَيْلِ التَّقْوِيضُ .

الجیم

, ج2 , ص22)

رَجَعَ إلى

عاد و آبَ‌ إلى:«رَجَعَ‌ إلى بَيْتهِ‌»،«رَجَعَ‌ المُغْترِبُ‌ إلى وطنهِ‌» ¦¦

اسْتردَّ ما كان قد فقَده،صار يتمتَّع ثانيةً‌ بما كان قد ذهَب عنه:«رجَع إلى صَوابه، إلى الصِّحَّة» ¦¦

بحَث في،حقَّق: «رجَع إلى الوقائع،إلى الوثائق» ¦¦

نَبَش،فتّش في:«رجَع إلى الماضي»

متوسل شدن؛از سر گرفتن؛ رجوع كردن(به...)؛جست‌وجو كردن(چيزى را، در كتاب)،مراجعه كردن(به كتابى). ¦¦

وابسته بودن(به...)؛حق قانونى بودن(براى...)؛ در اختيار(كسى)بودن.

و راجَع الرجُلُ : رَجَع إلى خير أو إلى شرّ.

, ص320)

رجع إليّ رجوعاً و رُجْعى و مَرْجَعاً و مَرْجِعاً . ¦¦

و من المجاز:خالفني ثمّ رجع إلى قولي.

رَجَعَ على

مخالفت ورزيدن(با كسى)،مخالفِ‌(كسى)شدن.

رَجَعَ عن

عاد عن:«رَجِع عن هِبة أو وَصيَّة» ¦¦

عدَل عن شَيْ‌ء،تخلَّى عنه:«رجَع عن قَراره»،«رَجَعَ‌ عن رَأْي»

دست برداشتن، دست كشيدن(از...). ¦¦

پس گرفتن (مثلاً:حرف خود را)،لغو كردن،منصرف شدن(از ...مثلاً:از تصميم خود).

رَجَعَ في

أَفاد: «رجَع فيه كلامي»

پس گرفتن (مثلاً:حرف خود را)،لغو كردن،منصرف شدن(از ...مثلاً:از تصميم خود). ¦¦

تأثير نيك داشتن،مؤثر بودن،موفق بودن(در...).

رَجَعَ بـ

مستلزم (نتيجه‌اى)بودن.

رجع هو

ارتدّ و انصرف

رَجَعَتْ

أَبو زيد: يقال للناقة إِذا أَلقَتْ ولدَها قُبَيْلَ أَن يَسْتَبينَ خَلْقُه: قد سَبَّطَتْ‌ و أَجْهَضَتْ و رَجَعَتْ رِجاعاً

, ج7 , ص311)

&الناقة، تَرْجِع رِجاعا و رُجُوعا ،و هى رَاجِع :لَقِحَتْ ،ثم أخْلَفتْ ،لأنها رَجَعَت عما رُجِىَ منها. و قيل:هو إذا ظُنَّ بها حمل،ثم لم يكن كذلك...

, ص321)

- و - الناقةُ : رَجَعَتْ من سَيْرٍ إلى سَيْرٍ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص37)

تَرْجِعُ

قال ثعلب: تَرْجِعُ‌ بالمطَر سنةً بعد سنة ¦¦

قال اللِّحيانىّ‌:لأنها تَرْجِع بالغيث،فلم يذكر«سنةً بعد سنة» ¦¦

قولُه: وَ اَلْأَرْضِ ذٰاتِ اَلصَّدْعِ‌ »قال ثعلب:هى الأرض تنصَدِع بالنَّبات

, ص322)

رَجَعَ‌

يُقال لِمَنْ‌ يَفْزَعُ‌ ثم تؤوبُ‌ إليه نَفْسُه

روى گردان شد ¦¦

برگشت

انصرف ¦¦

عاد

-رُجُوعًا و رَجْعًا: عاد و آبَ‌:«رَجَعَ‌ بعد طول غِياب»، «رَجَعَ‌ من سفره»

بازآمد رُجُوعاً؛و بازآورد رَجْعاً و رُجْعىً‌ ؛وَ رَجَعَتِ النّاقَةُ اذا ظُنَّ بِها حَبَلٌ فَاَخلَفَت رِجاعاً.

دستور اللغة

, ص368)

(رُجُوع ' ):بازگشتن؛ برگشتن.

رَجَعَ بنفسه رُجُوعاً ، و رَجَعَهُ غيرُه رَجْعاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1216)

رجع الرِّجْعُ : يقال:جاء رجع كتابك:أي جوابه عن ابن الأعرابي.

, ج4 , ص2418)

الرُّجوع :نقيض الذهاب. ¦¦

يقال: رجع رجوعاً ،فهو راجع ،و رجعته أنا رجعاً ،فهو مرجوع أي مردود،يتعدى و لا يتعدى،قال اللّه تعالى:

و تفرّقوا في أوّل النّهار ثمّ تراجعوا مع اللّيل أي رجع كلّ واحد إلى مكانه. ¦¦

وصرمني ثمّ رجع يُكلّمني.

رَجَعَ اللّٰهُ الميتَ

بعَثه

رَجَعَ على عَقِبَيْه

أُنظر:عَقِب

رَجَعَ على أَعْقابِه

تراجَع،تَقَهْقَر،اِنْكفأَ مُنهزماً:«رَجَعَ‌ الجنودُ على أعْقابهم»

رَجَعَ اِلى نَفْسِهِ

ثاب إلى رُشْده و عاد إليه صوابُه

از خود مراقبت كرد،خود را پاييد،هواى خود را داشت.

قد رَجَعَ كلامي فيهِ

قال ابنُ الفَرَج: سَمِعْتُ بعضَ بَنِي سُلَيْم يَقُولُ : قد رَجَعَ كَلامِي فيه و نَجَع، بمَعْنَى أَفَادَ، و هو مَجَاز.

رَجَعَ إليَّ الجوابُ

رُجْعَانُ‌ الكتابِ‌ أيضا: جوابه. يقال رَجَعَ‌ إلىَّ الجوابُ يَرْجِعُ‌ رَجْعاً و رُجْعَاناً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1217)

رَجَعَ بِه على فلانٍ

مدعى استرداد(چيزى از فلان كس)شدن،جبران (چيزى را از فلان)طلبيدن.

رَجَعَ الشيءَ اليهِ

آن چيز را از وى بازداشت و برگردانيد

صرفه و ردَّه ¦¦

يقال«رجع عَودُهُ على بَدئِهِ» اي رجع في الطريق الذي جاءَ منه

رَجَعَ الكلامُ فيهِ

سخن در او اثر كرد و فايده رسانيد

افاده

رَجَعَ إلى الصَّواب

اهتدى إليه

رَجَعَ زيدٌ عن رأيه

تنازل عنه

رَجَعَ فلان من سفره

عاد منه

رَجَعَ على عَقْبِهِ

ج.رَجَعُوا عَلَى أَعْقَابِهِم :بازگشت،از همان راهى كه آمده بود بازگشت.

رَجَعَ الشيءَ عنهُ

آن چيز را از وى بازداشت و برگردانيد

صرفه و ردَّه ¦¦

يقال«رجع عَودُهُ على بَدئِهِ» اي رجع في الطريق الذي جاءَ منه

رَجَعَتِ الطَّيْرُ

قَطعت من المواضع الحارَّة إلى البارِدة

, ص471)

رُجُوعاً، و رِجَاعاً: قَطَعَتْ‌ من المواضع الحارّة إِلى الباردَةِ‌

رَجَعَ إلى مُعْجَم

استشاره

رَجَعَ عن تَرْشيحه

سَحبه،تخلَّى عنه

رَجَع كلامي فيهِ

افاد و منهُ «ما هو الاَّ سَجْع ليسَ تحتَهُ رَجْع»

رَجَعَ فى هِبَتِهِ

إِذا أَعادها إِلى مِلْكه

استردَّها

رَجَعَ‌ الْكَلْبُ فِى قَيْئِهِ عَادَ فِيهِ فَأَكَلَهُ‌. و مِنْ‌ هُنَا قِيلَ‌ رَجعَ‌ فِى هِبَتِهِ إذَا أَعَادَهَا إِلَى مِلْكِهِ‌. و ارْتَجَعَهَا و اسْتَرْجَعَهَا كَذٰلِكَ‌

رَجَعَ القَهْقَرَى

عقب‌عقب رفت.

رَجَعَ بِنَتيِجَةٍ

نتيجه‌اى به بار آورد.

رَجَعَ عن رَأيِهِ

از نظرى كه داشت عدول كرد

رَجَعَ فى كلامِهِ

عهد و پيمان خود را شكست

نقض وَعْدَه

به حرف خود برگشت.

رَجَعَ عن قَوْلهِ

أَنكر ما قاله سابقًا:«رَجَعَ‌ شاهدٌ عن أَقْوالهِ‌»

رَجَعَ عن شَكْواه

از شكايت خود صرف‌نظر كرد،شكايتش را پس گرفت.

رَجَعَ الرَّجُلُ

من الرَّجِيْعِ‌

, ص249)

رَجَعَ الطَّيْرُ

پرندگان از جاى گرم به جاى سرد رفتند

قطعت من المواضع الحارَّة الى الباردة

رَجَعَ أَدْراجَه

أُنظر:أَدْراج

رَجَعَ عن غَيِّه

ارتدَّ عنه و ترَكه

رَجَعَهُ ناقتَهُ

باعها منهُ ثم أعطاهُ اِيَّاها ليرجع عليها (التاج)

, ج2 , ص479)

رَجَعَ في أذانِه

رَجَّعَ‌ فِى أَذَانِهِ بالتَّثْقِيلِ إذَا أتَى بالشَّهَادَتَيْنِ مَرَّةً خَفْضاً و مَرَّةً رَفْعاً و رَجَعَ‌ بِالتَّخْفِيفِ إِذَا كَانَ قَدْ أَتَى بالشَّهادَتَيْنِ مَرَّةً‌ لِيَأْتِى بِهِمَا أُخْرَى

رَجَعَ الحَوْضُ

كَثُرَ ماؤه

رَجَعَ الإِبِلَ

أي اشْتَراها

رَجَعَ على فلان

طالبه بشيء أو بدَيْن

رَجَعَ بـ...الى

برگرداندن،ارجاع دادن(چيزى را به اصلش).

رَجَعَ بـ...على

مطالبه كردن،درخواست كردن (چيزى را از كسى).

رَجَعَ الكلامُ

نَجَعَ‌

, ص249)

رَجَعَ ذِفْراه

أي رَدَّها

, ص249)

رَجَعَ عن خطإٍ

ارتدّ عنه و تركه

رَجَعَ الشى ءُ

أَفادَ. يقالُ‌:رجَع فيه كلامى

رَجَعَ يرجِع در قرآن

فَإِنْ رَجَعَكَ اَللّٰهُ إِلىٰ طٰائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدا (آیه 83/سوره التوبة)

اَلرُّجُوعُ‌ : العود إلى ما كان منه البدء، أو تقدير البدء مكانا كان أو فعلا، أو قولا، و بذاته كان رجوعه، أو بجزء من أجزائه، أو بفعل من أفعاله. فَالرُّجُوعُ‌ : العود، و اَلرَّجْعُ‌ : الإعادة، و اَلرَّجْعَةُ‌ و اَلرِّجْعَةُ‌ في الطّلاق، و في العود إلى الدّنيا بعد الممات

, ص342)

الرُّجُوع يعنى بازگشت به هرآنچه كه آغاز و شروع ازآنجا بوده، يا انديشيدن در آغاز و ابتداى چيزى، به جزئى از اجزاء يا فعلى از افعال آنچه رجوع و بازگشت مكانى يا كارى يا زبانى. پس رجوع - همان بازگشتن است ولى - رَجْع - بازگرداندن و تكرار كردن است (لازم و متعدّى).

, ج2 , ص45)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم.

, ج2 , ص46)

رجوع و رجعى بمعنى بر گشتن و برگرداندن لازم و متعدى هر دو آمده است همچنين است رُجْعَان (بضم اول) و مرجع كه مصدر ميمى است (اقرب). ¦¦

رجوع در اين آيه متعدى بكار رفته يعنى: اگر خدا تو را بسوى گروهى از منافقين برگرداند.

, ج3 , ص56)

رَجَعْتُ‌ الكلامَ‌ و غيرَهُ‌: رددته. و رَجَعَ‌ في هبته: إذا أعادها في ملكه. ¦¦

رَجَعَ من سفره و عن الأمر يَرْجِعُ رَجْعاً رُجُوعاً و مَرْجِعاً . قال ابن السكيت: هو نقيض الذهاب، و يتعدى بنفسه في اللغة الفصيحة. رَجَعْتُ الكلامَ و غيرَهُ: رددته. و رَجَعَ في هبته: إذا أعادها في ملكه.

, ج4 , ص335)

لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهٰا إِذَا اِنْقَلَبُوا إِلىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (آیه 62/سوره يوسف)

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

وَ حَرٰامٌ عَلىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا أَنَّهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ (آیه 95/سوره الأنبياء)

يعنى: برايشان حرام كرديم كه توبه كنند و از گناه برگردند، كه اين آيه هشدار و تنبيهى است بر اينكه بعد از مرگ ديگر توبه‌اى نيست.

أي: حرّمنا عليهم أن يتوبوا و يرجعوا عن الذّنب، تنبيها أنه لا توبة بعد الموت كما قال: قِيلَ‌ اِرْجِعُوا وَرٰاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً

حَتّٰى إِذٰا جٰاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قٰالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (آیه 99/سوره المؤمنون)

يعني العبد إِذا بعث يوم القيامة و أَبصر و عرف ما كان ينكره في الدنيا يقول لربه: اِرْجِعُونِ‌ أَي رُدُّوني إِلى الدنيا. ¦¦

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: قٰالَ‌ رَبِّ‌ اِرْجِعُونِ‌ لَعَلِّي أَعْمَلُ‌ صٰالِحاً [المؤمنون: 99-100] يعني العبدَ إذا بُعِث يومَ‌ القيامة فأبصر و عرفَ‌ ما كان يُنكره في الدنيا يقول لربه ارجعوني، أي رُدُّوني إلى الدُّنيا، و قوله (ارجعوني) واقعٌ‌ هاهنا، و يكون لازماً كقوله: وَ لَمّٰا رَجَعَ‌ مُوسىٰ‌ إِلىٰ‌ قَوْمِهِ‌ [الأعرَاف: 150] و مصدره لازماً الرُّجوعُ‌، و مصدرهُ‌ واقعاً الرَّجْع . يقال رجعتُه رجْعاً فرجَع رجوعاً، يستوي فيه لفظ‍‌ اللازم و الواقع.

, ص235)

وَ اَللّٰهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (آیه 245/سوره البقرة)

در بسيارى از آيات كه كلمۀ «تُرْجَعُونَ‌» و «يَرْجِعُونَ‌» ذكر شده لازم است آنرا حال معنى كرد نه استقبال يعنى الآن بسوى خدا بر گردانده ميشويد زيرا ما هر آن در حال باز گشت بسوى خدائيم تنها مرگ باز گشتن بسوى خدا نيست.

, ج3 , ص56)

رجوع و رجعى بمعنى بر گشتن و برگرداندن لازم و متعدى هر دو آمده است همچنين است رُجْعَان (بضم اول) و مرجع كه مصدر ميمى است (اقرب).

, ج3 , ص57)

ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مٰا ذٰا يَرْجِعُونَ (آیه 28/سوره النمل)

من رجع الجواب لا غير.

در همان معنى بازگرداندن جواب و پاسخ گفتن است نه چيز ديگر. ¦¦

, ج2 , ص47)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم.

, ج2 , ص46)

أي ما ذا يردون من الجواب. ¦¦

, ج4 , ص333)

وَ اِتَّقُوا يَوْما تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اَللّٰهِ (آیه 281/سوره البقرة)

اگر هم از - رجع - باشد درست است مانند آيه وَ اِتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ‌ فِيهِ‌ إِلَى اَللّٰهِ.

قرئ بفتح التّاء و ضمّها

فَرَجَعْنٰاكَ إِلىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهٰا (آیه 40/سوره طه)

"أعدناك،أرجعناك"

قِيلَ اِرْجِعُوا وَرٰاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورا (آیه 13/سوره الحديد)

يا از - رجوع - به معنى برگشتن است و يا از رجع الجواب - يعنى برگرداندن پاسخ. ¦¦

فَرَجَعَ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ غَضْبٰانَ أَسِفا (آیه 86/سوره طه)

, ج3 , ص56)

يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ اَلْقَوْلَ (آیه 31/سوره سبإ)

من رجع الجواب

يا از - رجوع - به معنى برگشتن است و يا از رجع الجواب - يعنى برگرداندن پاسخ. ¦¦

قيل يتلاومون. ¦¦

يقال: رَجَعْتُ‌ الشيءَ رَجْعة و رِجْعة بالفتح و الكسر. و رَجْع الجواب: رَدُّه.

, ج4 , ص2434)

[رَجَعَ‌]: الرُّجوع: نقيض الذهاب. يقال: رجع رجوعاً، فهو راجع، و رجعته أنا رجعاً، فهو مرجوع أي مردود، يتعدى و لا يتعدى.

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

أَي يَتَلاوَمُونَ.

فَنٰاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ اَلْمُرْسَلُونَ (آیه 35/سوره النمل)

من رجع الجواب لا غير

يا از - رجوع - به معنى برگشتن است و يا از رجع الجواب - يعنى برگرداندن پاسخ. ¦¦

, ج2 , ص47)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم.

, ج2 , ص46)

وَ إِنْ قِيلَ لَكُمُ اِرْجِعُوا فَارْجِعُوا (آیه 28/سوره النور)

وَ لَمّٰا رَجَعَ مُوسىٰ إِلىٰ قَوْمِهِ (آیه 150/سوره الأعراف)

. . . کقوله: وَ لَمّٰا رَجَعَ‌ مُوسىٰ‌ إِلىٰ‌ قَوْمِهِ‌ [الأعرَاف: 150] و مصدره لازماً الرُّجوعُ‌، و مصدرهُ‌ واقعاً الرَّجْع . يقال رجعتُه رجْعاً فرجَع رجوعاً، يستوي فيه لفظ‍‌ اللازم و الواقع.

, ص235)

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

وَ إِلَى اَللّٰهِ تُرْجَعُ اَلْأُمُورُ (آیه 210/سوره البقرة)

ثُمَّ اِرْجِعِ اَلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ (آیه 4/سوره الملك)

أي ردده و كرره هَلْ‌ تَرىٰ‌ مِنْ‌ فُطُورٍ و ليس المراد التثنية. ¦¦

, ج4 , ص333)

لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَى اَلْمَدِينَةِ (آیه 8/سوره المنافقون)

أَنَّكُمْ إِلَيْنٰا لاٰ تُرْجَعُونَ (آیه 115/سوره المؤمنون)

فَلَمّٰا رَجَعُوا إِلىٰ أَبِيهِمْ (آیه 63/سوره يوسف)

رَجَع يَرْجِع رَجْعاً و رُجُوعاً و رُجْعَى و رُجْعاناً و مَرْجِعاً و مَرْجِعةً‌: انصرف.

بِمَ يَرْجِعُ اَلْمُرْسَلُونَ (آیه 35/سوره النمل)

من الرّجوع، أو من رجع الجواب، كقوله: يَرْجِعُ‌ بَعْضُهُمْ إِلىٰ بَعْضٍ اَلْقَوْلَ

يُرْجَعُ اَلْأَمْرُ كُلُّهُ (آیه 123/سوره هود)

ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (آیه 28/سوره البقرة)

رَجَعْتُ‌ الجوابَ‌: پاسخ را برگرداندم. ¦¦

اگر هم از - رجع - باشد درست است مانند آيه (ثُمَّ‌ إِلَيْهِ‌ تُرْجَعُونَ).

وَ إِلَيْنٰا تُرْجَعُونَ (آیه 35/سوره الأنبياء)

لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (آیه 72/سوره آل‏ عمران)

أي: يرجعون عن الذّنب.

يعنى از گناه بازمى‌گردند.

فَهُمْ لاٰ يَرْجِعُونَ (آیه 18/سوره البقرة)

أي لا ينطقون وَ لاٰ يُؤْذَنُ‌ لَهُمْ‌ فَيَعْتَذِرُونَ‌ و مٰا ذٰا يَرْجِعُونَ‌، أي ما ذا يردون من الجواب. ¦¦

, ج4 , ص333)

اِرْجِعْ إِلىٰ رَبِّكَ (آیه 50/سوره يوسف)

فَقَالَ‌: مَعْنَاهُ‌ مَعْنَى قَوْلِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ إِنِّي ذٰاهِبٌ‌ إِلىٰ‌ رَبِّي. ¦¦

, ج4 , ص334)

قٰالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (آیه 99/سوره المؤمنون)

شاهد معنایی رَجَعَ يرجِع

وَ لَوْ فَكَّرُوا فِي عَظِيمِ اَلْقُدْرَةِ وَ جَسِيمِ اَلنِّعْمَةِ لَرَجَعُوا إِلَى اَلطَّرِيقِ وَ خَافُوا عَذَابَ اَلْحَرِيقِ

رجع الرجل یرجِع رجوعاً و مرجعاً: انصرف و الشىء عن الشىء و اليه رجعاً و مرجعاً: صرفه و رده لازم و متعد (اقرب) مرد برگشت آنرا برگردانيد

قاموس نهج البلاغه

أكُلَّ أولادك نحلتَ مثلَ هذا؟ قال: لا، فقال عليه السلام:فارجِع إذاً فرجَع ، فردَّ عطيَّته

رجَعه ردّه

المغرب في ترتیب المعرب

, ص322)

وَ لاَ يَرْجِعُ بِهِمُ اَلاِسْتِهْتَارُ بِلُزُومِ طَاعَتِهِ

يكون لازما و متعد يا تقول رجع زيد و رجعته أنا ¦¦

سفر و رجيع سفر قد رجع فيه مرارا

منهاج البراعة (خویی)

ثُمَّ أُلْقِيَ عَلَى اَلْأَعْوَادِ رَجِيعَ وَصَبٍ

يكون لازما و متعد يا تقول رجع زيد و رجعته أنا ¦¦

سفر و رجيع سفر قد رجع فيه مرارا

منهاج البراعة (خویی)

فإنه يؤذّن بليل لِيَرْجِعَ قائمكم و يوقظ نائمكم

القَائِمُ‌ : هو الذى يصلّى صلاة الليل، و رُجُوعُهُ‌ : عوده إلى نومه، أو قعوده عن صلاته إذا سمع الأذان. و يَرْجِعُ‌ : فعل قاصر و متعدّ، تقول رَجَعَ‌ زيد، و رَجَعْتُهُ‌ أنا، و هو هاهنا متعدّ؛ ليزاوج يوقظ‍‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص201)

وَ يَرْجِعَ اَلْبَاطِلُ إِلَى نِصَابِهِ

يرجع رجوعا و رجعه غيره و هنا قد استعمله لازما

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص270)

أَنه قال للجَلاَّد: اضْرِب و ارجِعْ يدك

قيل: معناه أَن لا يرفع يده إِذا أَراد الضرب كأَنه كان قد رفَع يده عند الضرب فقال: ارْجِعْها إِلى موضعها.

, ج8 , ص117)

أنه قال للجلاّد اضرب و اِرْجِعْ يديك

قيل: معناه أن لا يرفع يديه إذا أراد الضّرب، كأنه كان قد رفع يده عند الضّرب، فقال: اِرْجِعْهَا إلى موضعها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص202)

وَ رَجْعِ كُلِّ كَلِمَةٍ

پاسخ داد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

اضرِب و ارجِع يديك

كأنه أمَره أن لا يرفَعهما و لا يمدَّ بهما بل يقتصِر على أن يَرجعهما رجْعاً .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص322)

بلغني أنّ عبد اللّه بن أبي سُلَيْط الأنصاري شهد الظهرْ بقباء و عبد الرحمن بن زيد بن حارثة يصلِّي بهم، فأخَّر الصلاة شيئا ، فنادى ابنُ أبي سليط عبد الرحمن حين صلّى : يا عبد الرحمن؛ أكنتَ أدْرَكت عثمان و صلَّيت في زمانه؟ قال: نعم. قال: و كنتَ أدركتَ عمر و صلَّيت في زمانه؟ قال: نعم. قال: فكانوا يصلُّون هذه الصلاة الساعة؟ قال: لا و اللّه، فما هَدَى مما رَجَع

ممَّا رَجَع : أي مما أجاب، و المرجوع : الجواب. أي إنما قال: لا و اللّه، و سكت فلم يجىء بجوابٍ‌ فيه بيانٌ‌ و حجة لما فعل من تَأْخير الصلاة

آبَ يؤُوب,عَادَ یعُود,آلَ يَؤُول,آضَ یئِیض,اِنْقَلَبَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

الفائق

, ج3 , ص395)

مداخل مترادف رَجَعَ يرجِع

آبَ يؤُوب,نَدِمَ یندَم,تَابَ يتُوب,نَزَعَ ینزِع,أَنَابَ,اِسْتَغْفَرَ,فَاءَ یَفِيء,اِنْزَجَرَ,اِرْتَدَعَ,اِرْعَوَى,تَأَثَّمَ,أَقْلَعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص22)

آبَ يؤُوب,حَارَ یحَار,قَدِمَ یقدَم,قَفَلَ یقفِل یقفُل,كَرَّ یَكِرُّ,عَادَ یعُود,أَثَابَ,فَاءَ یَفِيء,آلَ يَؤُول,آضَ یئِیض,عَطَفَ یعطِف,اِنْقَلَبَ,آدَ یَؤُود,اِنْكَفَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,حَارَ یحَار,قَدِمَ یقدَم,قَفَلَ یقفِل یقفُل,كَرَّ یَكِرُّ,عَادَ یعُود,أَثَابَ,فَاءَ یَفِيء,آلَ يَؤُول,آضَ یئِیض,عَطَفَ یعطِف,اِنْقَلَبَ,آدَ یَؤُود,اِنْكَفَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

آبَ يؤُوب,قَفَلَ یقفِل یقفُل,نَدِمَ یندَم,رَجَعَ عَنْ ذَنْبِهِ,تَابَ يتُوب,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء,أَنَابَ,اِسْتَغْفَرَ,اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,عَادَ یعُود,اِرْتَدَّ,تَرَاجَعَ,تَقَاعَسَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

آبَ يؤُوب,عَادَ یعُود,أَنَابَ,فَوَّضَ,أَقَامَ,أَسْنَدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,اِسْتَمَالَ,اِنْعَكَسَ,اِرْتَدَّ,تَغَيَّرَ,اِنْقَلَبَ,اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص88)

آبَ يؤُوب,عَدَلَ یعدِل,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,تَابَ يتُوب,عَادَ یعُود,أَنَابَ,اِرْتَدَّ,أَقْلَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

آبَ يؤُوب,حَارَ یحَار,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,تَرَدَّدَ,اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,قَفَلَ یقفِل یقفُل,صَدَرَ یصدِر یصدُر,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,عَدَلَ یعدِل,قَفَلَ یقفِل یقفُل,صَدَرَ یصدِر یصدُر,عَادَ یعُود,اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء,فَاءَ یَفِيء,اِرْتَدَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

آبَ يؤُوب,عَادَ یعُود (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

آبَ يؤُوب,ثَابَ یثُوب,عَادَ یعُود,فَاءَ یَفِيء,آلَ يَؤُول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

آبَ يؤُوب,قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,بَاءَ یبُوء,فَاءَ یَفِيء,آلَ يَؤُول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

حَصَلَ یحصُل,صارَ يَصِير يَصُور,عَادَ یعُود,آلَ يَؤُول,رَدَّعَ,وَقَعَ يقَع,حَدَثَ یحدُث,أَصْبَحَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

رَدَّ یرُدّ,صارَ يَصِير يَصُور,عَادَ یعُود,آلَ يَؤُول (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

ثَابَ یثُوب,الكَفّ,تَابَ يتُوب,أَنَابَ,فَاءَ یَفِيء,اِهْتَدَی,اِرْتَدَعَ,أَقْلَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص147)

نَكَلَ ینکِل ینکُل,كَفَّ یكُفّ,نَكَصَ ينكِص ينكُص,الإِحْجَام,اِمْتَنَعَ,تَرَاجَعَ,تَرَدَّدَ,تَقَاعَسَ,خَامَ یخِیم,حَجَمَ یحجِم یحجُم,اِنْكَفَأَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

عَدَلَ یعدِل,نَكَصَ ينكِص ينكُص,صَدَفَ یصدِف یصدُف,مَالَ یمُول,اِنْكَفَأَ,أَعْرَضَ,أَقْلَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

عَدَلَ یعدِل,كَفَّ یكُفّ,تَابَ يتُوب,الإِحْجَام,اِمْتَنَعَ,اِرْعَوَى,تَوَانَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

قَفَلَ یقفِل یقفُل,عَادَ یعُود,اِنْثَنَى,اِرْتَدَّ,تَرَدَّدَ,تَقَاعَسَ,اِنْقَلَبَ,اِنْكَفَأَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

آجَزَ,عَادَ یعُود,أَثَابَ,فَاءَ یَفِيء,كَافَأَ,جَازَى,آجَزَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص17)

غَدَا یغدُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

تَابَ يتُوب,عَادَ یعُود,نَكَصَ ينكِص ينكُص,أَنَابَ,اِنْثَنَى,اِرْتَدَّ,صَدَفَ یصدِف یصدُف,اِنْقَلَبَ,أَقْلَعَ,تَحَوَّلَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص49)

عَادَ یعُود,أَنَابَ,فَاءَ یَفِيء,آلَ يَؤُول,اِرْتَدَّ,تَحَوَّلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص72)

عَادَ یعُود,عَطَفَ یعطِف,مَالَ یمُول,أَقْبَلَ,عاجَ يعُوج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

مداخل متضاد رَجَعَ يرجِع

ذَهَبَ یذهَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص339)

ذَهَبَ یذهَب,اِتَّجَهَ,تَوَجَّهَ,يَمَّمَ,وَجَّهَ,قَصَدَ یقصِد,أَمَّ یؤُمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

عَتَا یعتُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص462)

سَلَفَ یسلُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

هَجَمَ یهجِم یهجُم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

فاتَ يَفُوتُ,فاتَ يَفُوتُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

كَرَّ یَكِرُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

أَغَارَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

اِبْتَعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

دَبَرَ یدبِر یدبُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

اِرْتَحَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص71)

تَقَدَّمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

تَوَارَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)

غَادَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

فَارَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

اِقْتَحَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

أَفَلَ یأفِل یأفُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

وَلَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

تَوَلَّی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

اِخْتَفَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

ضرب المثل رَجَعَ يرجِع

حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ على فُوْقِهِ

و هذا لا يكونُ لأنَّ السهم لا يرجع على فُوقِه أبداً،إنما يمضي قدما. يُضْرَبُ لما يستحيل كونه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص166)

حتى يَرْجِعَ الدَّرُّ في الضَّرْعِ

يُضْرَبُ‌ لما يستحيل كونه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص166)

حتّى يرجع السّهم إلى فوقه

مثله. [577] - حتّى يرجع الدّرّ في الضّرع. مثله.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص116)

رجع الحقّ إلی أهله

ترجمه: حق به اهل آن بازگشت. اين جمله را به حق ملك و پادشه تو باش زيرا كه حق هميشه سزاوار حقور است (معزى) حق به حق‌دار مى‌رسد. In the long run truth will out.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص104)

إذن ارجعنّ شاصيا

و قال: و آخر شاص يرى جلده كقشر القتادة غبّ المطر و قال الأخطل: أناخوا فجرّوا شاصيات كأنّها رجال من السّودان لم يتسربلوا الشاصيات: الشائلات القوائم؛ يعنى: الزّقاق.

الأمثال للسدوسی

, ص54)

رجع إلى قرواه

أي إلى أصله. [681] - رجع بخفّي حنين. أي رجع بغير شيء. و ذكر ابن السّكّيت أنّه ادّعى حنين عند عبد المطّلب أنّه ابن أسد بن هاشم، فأنكر و قال: و الله لا أرى شمائل هاشم فيك، فرجع خائبا من فوره و لم ينزع خفّيه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

الغلط يرجع

رَجَعَ يرجِع در اصطلاح

رَجَعَ‌

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا بمعنى:صار، فترفع المبتدأ و تنصب الخبر،نحو:«لا ترجعوا بعدي متخاصمين»(«لا»:حرف نهي و جزم مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب. «ترجعوا»:فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة،و الواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع اسم «ترجع».«بعدي»:ظرف منصوب بالفتحة المقدّرة منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء،متعلّق بالخبر«متخاصمين»، و هو مضاف،و الياء ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جر بالإضافة. «متخاصمين»:خبر«ترجعوا»منصوب بالياء لأنه جمع مذكّر سالم). 2-فعلا ماضيا تاما،إذا لم تكن بمعنى «صار»،نحو:«رجع المهاجر من غربته» («رجع»:فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر.«المهاجر»:فاعل«رجع»مرفوع بالضمّة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص385)

تأتي: 1-فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى«صارَ»،نحو:«رَجَعَ الحديدُ بابًا». 2-فعلاً ماضيًا تامًّا،إذا لم تكن بمعنى«صار»،نحو:«رجع التلميذ إلى بيته».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص209)

يرجع اذا كان من الرجع يكون متعديا*و اذا كان من الرجوع يكون لازما*فاحفظ فانه ينفعك في كثير من المواضع*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص130)

رجوعا، و رجاعا: انصرف، و ارتد. - فلانا عن الشيء، و إليه رجعا، و مرجعا، و رجوعا، و رجعانا: صرفه، و رده. و في القرآن الكريم: (فَإِنْ رَجَعَكَ اَللّٰهُ إِلىٰ طٰائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَ لَنْ تُقٰاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ اَلْخٰالِفِينَ‌) (التوبة: 83) - هي هبته: أعادها إلى ملكه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص144)

رجع -رجوعا،و رجاعا:انصرف،و ارتد. -فلانا عن الشيء و إليه رجعا،و مرجعا، و رجوعا،و رجعانا:صرفه،و رده.و في القرآن الكريم: فَإِنْ رَجَعَكَ اَللّٰهُ إِلىٰ طٰائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ‌ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَ لَنْ تُقٰاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ‌ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ اَلْخٰالِفِينَ‌ (83) [التوبة:83]. -في هبته:أعادها إلى ملكه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص274)

و هي كلمة يكتبها بعض المحدّثين عند تخريج السّاقط في الحواشي، و هي (اللّحق)، و هي تعادل (صحّ‌).

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص352)

يرجع

إرجاع أي جزء إلى مكانه العادي كالفتق مثلا.