أَقْبَلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

على العَمل و نحوه: لزمه و أخَذَ فيهِ‌ و اجتَهَد:«أقبل على الدَّرْس» ¦¦

الزَّرْع و نحوه:أتى بغَلّة كثيرة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1125)

قَدِمَ. يقال:أَقبل الرَّكْبُ، و أقبل العامُ.

رُوىْ بازكَرْد،وَ پيش باز بُرْد

به پيش آمدن.

قَبَلَ‌ العامُ و الشَّهْرُ قُبُولاً مِنْ بَابِ قَعَدَ فَهُوَ قَابِلٌ‌ خِلاَفُ دَبَرَ وَ أَقْبَلَ‌ بِالْأَلِفِ أَيْضاً فَهُوَ مُقْبِلٌ‌ و القُبُلُ‌ بِضَمَّتَيْنِ اسْمٌ مِنْهُ يُقَالُ‌ افْعَلْ ذلِكَ لِقُبُلِ‌ الْيَوْمِ‌ أَيْ لاِسْتِقْبَالِهِ قَالُوا يُقَالُ فِي الْمَعَانِي قَبَلَ‌ و أَقْبَلَ‌ مَعاً وَ فِي الْأَشْخَاصِ أَقْبَلَ‌ بِالْأَلِفِ لاَ غَيْرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

و قد قَبَلَ و أَقْبَلَ بمعنًى، يقال عامٌ قَابِلٌ أى مُقْبِلٌ .

, ج5 , ص1795)

نقيضُ أَدْبَرَ. ¦¦

يقال: أَقْبَلَ مُقْبَلاً، مثل أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ .

قال أَبو نصر: أَقبَلَ نَعلَه و قابَلها : إذا جَعَل لها قِبالين .

و أقبل الشيءُ إقبالاً ،إذا ابتدأ بخير أو صلاح.

جمهرة اللغة

, ص372)

قبل قَبَلَ :و أقبلَ :

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1264)

و الشاة القبلاء:التي أقبل قرناها على وجهها.

, ج8 , ص5358)

و قد أقْبل إقبالا ،و قَبَلاً ،عن كُراع و اللحيانى،و الصحيح:أن« القَبَل »:الاسم، «و الإقبال »المصدر. ¦¦

لزِمه و أخذ فيه.

, ج6 , ص427)

و أقبل المِكواةَ الداءَ :جعلها قُبالته ،قال ابن الأحمر:

نَقيضُ أدْبَرَ. - و أقْبَلَ مُقْبَلاً ، بالضم، كأدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ . ¦¦

عَقلَ بعدَ حَماقَةٍ . - و قَبَلَ على الشيءِ ¦¦

لَزِمَهُ و أخَذَ فيه.

القاموس المحیط

, ج3 , ص596)

و القابِلة : الليلة المُقْبِلة، و قد قَبَلَ و أَقْبَلَ بمعنى.

, ج11 , ص537)

و قد أَقْبَلَ إِقْبَالاً و قَبَلاً ، عن كراع و اللحياني، و الصحيح أَن القَبْل الاسم، و الإِقْبال المصدر. ¦¦

و قَبَلَ على الشيء و أَقْبَلَ : لزِمه و أَخذ فيه.

, ج11 , ص538)

نقيضُ أَدْبَر. ¦¦

و يقال: أَقْبَلَ مُقْبَلاً مثل أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ . ¦¦

المُقْبَل ، بضم الميم و فتح الباء: مصدر أَقْبَلَ يُقْبِلُ إِذا قدم.

و أَقْبَلَ المِكْواةَ الداءَ : جعلها قُبالَته، قال ابن أَحمر:

, ج11 , ص541)

... و قال الليث: القَبَل في العين إِقبال السواد على المَحْجِر، و يقال: بل إِذا أَقبل سواده على الأَنف فهو أَقْبَل ، و إِذا أَقبل على الصُّدْغين فهو أَخْزَر...

, ج11 , ص542)

يقال: بل إذا أقبَلَ سوادُه على الأنف فهو أَقبلَ ، و إذا أَقبل على الصُدْغين فهو أخرَز.

, ج9 , ص136)

و شاةٌ قَبْلاء بَيِّنة القَبَل :و هى التى أقبل قرناها على وجهها.

, ج6 , ص431)

- فهو أقْبَلُ ، بَيِّنُ القَبَلِ : كأنه يَنْظُر إلى طَرَفِ أنْفِهِ ، و أن تَشْرَبَ الإِبِلُ الماءَ ، و هو يُصَبُّ على رُؤُوسِها، و أن يُقْبِلَ قَرْنا الشاةِ على وَجْهِها، - فهي قَبْلاءُ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

أَقْبَلْتُهَا

قَبَلْتُ النعلَ و أَقْبَلْتها : جعلت لها قِبالاً.

, ج11 , ص537)

قابلتُ‌ النَعْلَ و أَقْبَلْتُهَا ، إذا جعلتَ لها قِبَالَيْنِ‌

, ج5 , ص1795)

اَقْبَلَها

قد قَبَلَها كمَنَعَها قبلاً و قابَلَها مُقابَلَةً‌ و أَقْبَلَها: جَعَل لها قِبالَيْنِ‌ أَو مُقابَلَتُها: أَنْ تُثْنَى ذُؤَابَةُ الشِّراكِ إلى العُقْدَةِ‌، أَو قَبَلَها: شَدَّ قِبالَها و أَقْبَلَها: جَعَلَ لها قِبالاً

, ج15 , ص596)

جعل لها قِبالا ،و قَبَلها :شَدّ قِبالها

, ج6 , ص432)

اَقْبَلَهُ

راودهُ‌ على الأمر فلم يقبلهُ‌

أَقْبَله و أَقْبَل به إذا رَاوَدَه على الأَمْرِ فلم يَقْبَلْه

و أقبله الشىءَ : قابله به. و أقْبلناهم الرِّماحَ .

و أَقْبَلَه الشيء: قابَله به.

أَقْبَلْنا

صِرْنا فيها

, ج2 , ص350)

قُبِلْنا : أَصابَنا رِيحُ القَبُولِ، و أَقْبَلْنا : صِرْنا فيها

قَبَلَتِ‌ الريحُ قُبولاً و قُبِلْنا : أَصابنا ريح القَبُول، و أَقْبَلْنا : صِرْنا فيها. ¦¦

و قَبَلَتِ الريحُ قُبولاً و قُبِلْنا : أَصابنا ريح القَبُول، و أَقْبَلْنا : صِرْنا فيها.

, ج11 , ص537)

و يقال: أقبَلْنا على الإبل، إذا استقينا على رءوسها و هى تشرب. [و] ذلك هو القَبَل .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص52)

أَقبلنا الرِّماحَ نحوَ القوم و إِبلَه أَفْواه الوَادِي

أَسْلَكَها إِيَّاها

كنا في سَفَرٍ فأَقْبَلْت زيداً و أَدْبَرْته

أَي جَعَلْته مَرَّةً أَمامِي و مَرَّةً خلْفِي في المشْي

, ج15 , ص605)

اَقْبَلْتُ زيدا مرة و اَدْبَرتُهُ اخرى

جعلتهُ مرةً امامي و مرةً خلفي في المشي.

أقْبلتُ زيداً مَرّةً و أدبَرْتُه أخرى، أي: جعلتُه مرّةً أمامي و مرّةً خَلْفِي في المَشيِ . و قَبَلْتُ الجبلَ مرّةً و دبرْتُه أخرى.

, ج9 , ص141)

اَقْبَلَت الليلةُ و العامُ و الشهرُ

مثل قبَلت

أقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا

إذا سَلَكَتْه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص432)

أَقْبَلَ عليه الدهرُ او الدُّنيا

زمانه يا دنيا به او روى آورد و بخت لبخند زد

فرهنگ ابجدی

, ص109)

اَقْبَلَ ابلَهُ افواهَ الوادي

أسلكها إيَّاها (التاج).

و أقْبل إبلَه أفواه الوادى،و استقبلها إياه.

و أَقْبَلْناهم الرِّماح، و أَقْبَلَ إِبلَه أَفواه الوادي و اسْتَقْبَلَها إِياه و قد قَبَلَتْه تَقْبُله قُبولاً ، و كذلك أَقبَلْنا الرِّماحَ نحو القوم.

أَقبلنا الرِّماحَ نحوَ القوم

سَدَّدْناها نحوهم

يقال: أَقْبَلْنا الرماح نحو القوم. ¦¦

أَقْبَلْنَا الرِمَاحَ نحوَ القومِ‌، و أَقْبَلْتُ‌ الإبلَ‌ أَفْوَاهَ الوَادِى

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَقبلتُ إبلِي أَفواهَ الوادي، و كذلك أَقبَلْنا الرِّماحَ نحوَ القوم.

اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ

أي دُلَّهُ‌ عليه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص432)

غيرُه: اذهبْ فأَقْبِله الطريق، أي: دُلَّه عليه. و أقبلْتُ المِكْواة الداءَ .

, ج9 , ص141)

قولهم إذَنْ أَقْبِلَ قُبْلَكَ

أى أَقْصِدَ قَصْدَكَ‌ و أتوجّه نحوك

, ج5 , ص1795)

أَقْبَلت المِكْوَاةَ الداءَ

جَعَلْتها قُبَالَته ، قالَ ابنُ أَحْمر: شرِبْتُ الشُّكَاعَى و الْتَدَدْتُ أَلِدَّةً‌ و أَقْبَلْتُ‌ أَفْواهَ العُروقِ المَكَاوِيا

, ج15 , ص605)

أَقْبَلْتُ الإبلَ طريق كذا

استقبلت بها أسوقها

العین

, ج5 , ص169)

أَقْبَلَتِ الأرضُ بالنباتِ

زمين گياه بر آورد

جاءَت بهِ

جاءت به

جاءَت بهِ

جاَءَتْ به

جاءت به.

جاءت به.

اِذهب بهِ فأقْبِلْهُ الطريقَ

اَي: دلَّهُ عليهِ و اجعلهُ قبالهُ (التاج).

حَكَى[اللّحْيانيُّ‌]: اذْهَبْ به فأَقْبِلْه الطَّريقَ أَي دُلَّه عليه و اجْعَلْه قِبالَه

, ج15 , ص605)

و حكى اللحيانى:اذهب به فأقْبِلْه الطريق:أى دُلّه عليه،و اجعله قِباله .

و حكى اللحياني: اذهب به فأَقْبِلْه الطريق أي دُلَّه عليه و اجعله قِباله.

, ج11 , ص541)

اَقْبَلَ الاناءَ مجرى الماء

استقبل بهِ جريتَهُ كقول ابن احمر «و اقْبلتُ افواهَ العروق المكاويا»

أَقْبَلَها جعل لها قِبالاً

أَقْبَل النعلَ و قَبَلَها و قَابَلَها : جعل لها قِباليْن، و قيل: أَقْبَلَها جعل لها قِبالاً ، و قَبَلَها مخففة شدَّ قِبالَها، و قيل: مُقابَلَتها أَن يثني ذُؤَابَة الشِّراك إلى العُقدة.

, ج11 , ص543)

كنا في سفر فأَقبَلْت زيداً

كنا في سفر فأَقبَلْت زيداً و أَدْبَرْته أَي جعلته مرَّة أَمامي و مرة خلفي، و في التهذيب: أَقْبَلْت زيداً مرة و أَدبرته أُخرى أَي جعلته مرة أَمامي و مرة خلفي في المشي.

, ج11 , ص541)

كنا فى سفر فأقْبلتُ‌ زيدا،و أدبرته:أى جعلته مرةً أمامى و مرة خلفى

أَقْبلَت الدُّنيا عَلَيْه

جَاءَته بخَيْرها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

جاءَته بخيرها

أَقْبَلَ إقْبالاً و قَبَلاً

عن كُراعٍ و اللَّحْيانيّ‌، و الصَّحيحُ أنَّ‌ القبْلَ‌ الاسْمُ‌، و الإِقْبالُ‌ المَصْدَرُ؛ و هو ضِدُّ أَدْبَر قالَتِ‌ الخَنْساءُ‌: تَرْتَعُ ما غَفَلَتْ حتى إذا ادَّكَرَتْ‌ فإنّما هي إِقْبالٌ‌ و إِدْبارُ قالَ سِيْبَوَيْه: جَعْلُها الإِقْبالَ‌ و الإِدْبارَ على سعَةِ الكَلامِ‌. قالَ ابنُ جنيِّ‌: و الأَحْسَن في هذا أَنْ يقولَ كأَنَّها حُلِقَت مِن الإِقْبال و الإِدْبارِ لا على أَنْ يكونَ مِن بابِ حَذْف المُضافِ‌، أَي هي ذاتُ إقبالٍ‌ و إِدْبارٍ و قد ذكَر تَعْلِيله، في قوْلِه عزَّ و جلَّ‌: خُلِقَ اَلْإِنْسٰانُ مِنْ عَجَل

أَقبل بفلان و أَدْبَرَ به

داوره مختبرًا إِياه فى قبول أَمْر

أَقْبَلَ الزّرعُ و نحوُهُ

اتى بغلَّة كثيرة

زمين و مانند آن غلّه‌ى بسيار داد.اين تعبير در زبان متداول رايج است.

فرهنگ ابجدی

, ص109)

أَقْبَلَ عليهِ

و أَقْبَلَ عليه بوجهه، و الاستقبال : ضدُّ الاستدبار.

نقيض أَدبر عنه

روى به او كرد.اين تعبير متناقض(اَدْبَرَ عَنْهُ):از او روى گردانيد مى‌باشد

نقيض ادبر عنهُ

و أَقْبَلَ عليه بوَجْهِهِ .

و أقبل عليه بمعروفه:آثَرَه به،و كذلك أقبل عليه بمودَّته.

, ج8 , ص5360)

اَقْبَلَ بهِ

راودهُ على الأمر فلم يقبلهُ

أَقْبَله و أَقْبَل به إذا رَاوَدَه على الأَمْرِ فلم يَقْبَلْه

أَبو نصر عن الأصمعي: القَبيل : ما أَقبَلَ به الفاتل إلى حَقْوه. و الدَّبير: ما أَدبَرَ به الفاتل إلى رُكْبَتِه.

و قيل: الإقبالة و الإدبارة:أن تُشقّ الأذن ثم تُفتل،فإذا أقبل به:فهو الإقبالة ،و إذا أدْبر به فهو الإدبارة.

, ج6 , ص427)

و أقبل به و أدبر،فما وجد عنده خيرا.

, ج6 , ص428)

و أقْبله ،و أقبل به:إذا راوده على الأمر فلم يقبله .

و هذا من قِبَل فلانٍ ، أى من عنده، كأنَّه هو الذي أقبَلَ به عليك.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص52)

و أَقْبَلَ به و أَدبر فما وجدَ عنده خيراً. ¦¦

و أَقْبَله و أَقْبَلَ به إِذا راوده على الأَمر فلم يَقْبَله.

أَقْبَلَ زيدٌ

قَدِمَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص597)

أَقْبَلَ على

يقال: بل إذا أقبَلَ سوادُه على الأنف فهو أَقبلَ ، و إذا أَقبل على الصُدْغين فهو أخرَز.

, ج9 , ص136)

نزديكِ‌(كسى يا جايى)شدن،روى آوردن،نزديك شدن(به كسى يا جايى)؛پيش رفتن(تا...)؛دست زدن،اقدام كردن،مبادرت كردن(به كارى)،دست به(كار) شدن؛همّ خود را صرفِ‌(كسى يا چيزى)كردن، خود را وقفِ‌(كسى يا چيزى)كردن،پرداختن، مشغول شدن،دل بستن(به كارى)،غرقِ‌(كارى) شدن؛گرايش داشتن،دلبستگى داشتن، علاقه‌مند بودن(به چيزى يا امرى).

أَقْبَلَ الى

رفتن،آمدن(به سوى...)؛فراوان بودن (محصول)؛(همراه با فعل مضارع:)دست(به كارى)زدن،به انجام(كارى)مبادرت كردن.

أَقْبَلَ على العمل و نحوه

لزمه و أَخذ فيه

أَقْبَلْتُها أَنا إِياه

أَبو زيد: قَبَلَت الماشية الوادي تَقْبُلُه و أَقْبَلْتُها أَنا إِياه، قال: و سمعت العرب تقول انزِل بقَابِل هذا الجبل أَي بما استقبلك من أَقباله و قَوابِله.

أَقْبَلَ على البَحْثِ عن

در جست‌وجوىِ‌ ...برآمد.

, ص526)

أَقبَل الإِبلَ الطريقَ

أَسلكها إياه

أسلكها إياه.

أَسلكها إِياه.

أَقْبَلَ عليه الدَّهْرُ

يا:أَقْبَلَت عليه الدُّنيا :بخت به او رو كرده،خوشبخت شد، دنيا به او رو كرد.

أَقْبَلْتُهَا إِيّاهُ

قَبَلَتِ‌ المَاشِيَةُ الوادِي: اسْتَقْبَلَتْه ، و أَقْبَلْتُها إِيَّاه، فيتعدَّى إلى مَفْعولٍ‌؛ و منه قوْلُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْل: فَلَأَبْغِيَنَّكمُ قَناً و عَوارِضاً و لأُقْبِلَنَّ‌ الخَيْلَ لابةَ ضَرْغَدِ

بِالْأَلِفِ إِلَى مَفْعُولَيْنِ إِذَا أَقْبَلْتَ‌ بِهَا نَحْوَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

أَقْبَلَ فلانا الشى ءَ

جعلهُ يلي قُبَالَتَهُ.يقال«أَقبلتُ زيدًا مرَّةً و أَدبرتهُ اخرى»اي جعلتهُ مرَّةً امامي و مرَّةً خلفي في المشي.و«اذهب بهِ فَأَقبِلهُ الطريقَ»اي دلَّهُ عليه و اجعلهُ قبالَهُ

آن چيز را در برابر فلانى قرار داد

جعلهُ يلي قبالتهُ

جعله أَمامَه. يقال:أَقْبَلْتُ‌ الماشيةَ‌ الوادىَ‌

أَقْبَلَ عليه بوَجْهِه

قَبَلَ على الشَّيءِ يقبلُ قبلاً، و أَقْبَلَ عليه بوَجْهِه إذا لَزِمَهُ و أَخَذَ فيه

أَقْبَلْتُه الشَّيءَ

جَعَلْتُه يَلي قُبالَتَه ، أَي تجاهَهُ

أَي جعلتُه يَلي قُبالَته.

أقْبَلْتُ النَّعْلَ

جَعَلْتَ‌لها قِبَالاً ،فإِنْ‌ شَدَدْتَ‌ قِبَالَها قُلْتَ‌: قَبَلْتُها ¦¦

هو-أيضاً-:شِبْهُ‌ فَحَجٍ‌ و تَبَاعُد ما بين الرِّجْلَيْنِ‌

جعلت لها قِبالا

و أَقْبَلْتُ النَعْلَ ، مثل قَابَلْتُهَا ، أى جعلتُ لها قِبَالاً، و أَقْبَلْتُهُ الشئَ ، أى جعلتُه يَلِى قُبَالَتُهُ . يقال: أَقْبَلْنَا الرِمَاحَ نحوَ القومِ ، و أَقْبَلْتُ الإبلَ أَفْوَاهَ الوَادِى.

قال: و قال اليزيديّ : أَقبلتُ النعلَ : إذا جَعلتَ لها قِبالاً ;

أَقبل فلاناً الطريقَ

دلَّه عليه

أَقْبَلَتْ إقْبالاً

قد قَبَلَتْ قَبْلاً، مِن حَدِّ مَنَعَ، و أَقْبَلَتْ إقْبالاً، و قيلَ : لا فِعْلَ له

, ج15 , ص596)

اَقْبَلَ على الشيءِ

أَخذ فيه و لزمه

به آن چيز روى آورد و ملازم آن شد

لزمهُ و اخذ فيهِ.

اذا اُقْبِلُ قُبْلَك

اَي: اقصد قصدك و اتوجَّه نحوك.

قوْلُهم: إِذا أُقْبِلُ قُبْلَكَ بالضَّمِّ أَي أَقْصِدُ قَصْدَكَ و أَتوجَّه نَحْوَك، كذا في الصِّحَاحِ ¦¦

يقالُ : كيفَ أَنتَ إذا أُقْبِل قُبْلك ؟ و هو يكونُ اسْماً و ظَرْفاً، فإذا جَعَلْته اسْماً رَفَعْتَه، و إِنْ جَعَلْته ظَرْفاً نَصَبْتَه.

, ج15 , ص595)

اَقْبَلَ عينَ فلانٍ

صيَّرها قبلاءَ

صيَّرها قَبْلاَء

أَقْبَلْتُهُ الشئَ

أَقْبَلْتُ‌ النَعْلَ‌، مثل قَابَلْتُهَا ، أى جعلتُ‌ لها قِبَالاً، و أَقْبَلْتُهُ‌ الشئَ‌، أى جعلتُه يَلِى قُبَالَتُهُ‌

أَقْبَل على الإِبل

و ذلك إذا شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها و هي تشرب

, ج2 , ص352)

و ذلِكَ إِذا اشَرِبَتْ ما في الحوْضِ‌ فاسْتَقى على رُؤُوسِها و هي تَشْربُ‌. و قالَ اللّيْحانيُّ مِثْلَ ذلِكَ و زادَ فيه: و لم يكنْ أَعدَّه قَبْل ذلِكَ و هو أَشَدُّ السَّقي

, ج15 , ص598)

و ذلك إذا شربت ما فى الحوض فاستقى على رؤوسها و هى تشرب،و قال اللحيانى:مثل ذلك،و زاد فيه:«و لم يكن أعدّه قبل ذلك». قال:و هو أشدّ السقى.

, ج6 , ص433)

و ذلك إِذا شربت ما في الحوض فاستقى على رؤوسها و هي تشرب، و قال اللحياني مثل ذلك و زاد فيه: و لم يكن أَعدَّه قَبل ذلك و هو أَشد السقي.

, ج11 , ص544)

أَقْبَلْتُها أَنا

صَيَّرْتُها قَبْلاء; فهو أَقْبَلُ بَيِّنُ القَبَلِ كأَنَّه يَنْظُرُ إِلى طَرَفِ أَنْفِه و امْرأَةٌ قَبْلاءُ كَذلِكَ

, ج15 , ص598)

اَقْبَلَ قُبْلَهُ

اَي: قصد قصدهُ.

, ج4 , ص266)

أَقْبَلَ مُقْبَلاً

بالضَّمِّ‌ و فتحِ الباءِ‌؛ و لو قالَ كمُكْرَمٍ‌ أَصابَ المحزَّ؛ أَي قَدِمَ‌، كأدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ‌

أَقْبَلَ بالشى ءِ

جادَ به. يقال: أَقبلت الأَرض بالنبات

قد أَقبَل عينَه

صيَّرها قَبْلاء

, ج2 , ص352)

... و قيل: القَبَل مثل الحَوَل، قَبَلَتْ عينُه و قَبِلَت قَبَلاً و اقْبَلَّت و هي عين قَبْلاء ، و رجل أَقْبَلُ العين و امرأَة قَبْلاء ، و قد أَقْبَلَ عينَه: صيَّرها قَبْلاء.

, ج11 , ص542)

اَقْبَلَ النعلَ

جعل لها قِباليْن

, ج2 , ص352)

جعل لها قبالين و قيل جعل لها قبالاً و قيل قابل النعل ثنى ذؤَابة الشراك الى العقدة و (قبَلها) شدَّ قبالَيها و اقبلها جعل لها قبالاً.

أي جعل لها قِبالاً.

جعل لها قِبالَيْن .

, ج6 , ص432)

جعل لها قِباليْن، و قيل: أَقْبَلَها جعل لها قِبالاً ، و قَبَلَها مخففة شدَّ قِبالَها، و قيل: مُقابَلَتها أَن يثني ذُؤَابَة الشِّراك إلى العُقدة.

, ج11 , ص543)

اَقْبَلَ الرجلُ

عقل بعد حماقةٍ

عَقَلَ بعدَ حَماقَةٍ ، عن الفرَّاءِ هكذا في العُبابِ .

و أقبل الرجل على الإبل:إذا استقى عليها و صب الماء بين يديها و هي تشرب.

, ج8 , ص5360)

و قد أقْبل الرجلَ و أدْبره.

, ج6 , ص428)

و قد أَقْبَلَ الرجلَ و أَدْبَره.

أَقْبَلَ القومُ

أَصابتهم ريحُ القَبُول

باد صبا بر آن قوم وزيد

فرهنگ ابجدی

, ص109)

دخلوا في ريح القبُول.

دخلوا فى القَبول .

, ج6 , ص433)

دخلوا في القَبُول، و قَبِلوا : أَصابتهم القَبُول.

, ج11 , ص545)

أَقْبَلَ اليومُ

صار آتيًا غير بعيد

روز از نزديك آمد

أَقْبَلَ فلانٌ

جاءَ مُسْتَقْبِلَكَ‌

أي جاء مستقبلك

أَقْبَلَ اليهِ

اتى

به نزد او آمد

اتى

أَقْبَلَ در قرآن

وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلىٰ بَعْضٍ يَتَسٰاءَلُونَ (آیه 25/سوره الطور)

إِقْبَال: رو كردن. راغب گفته: «اَلْإِقْبَالُ‌ التّوجّه الى القبل». معنى آمدن نيز ميدهد كه آمدن رو كردن است مثل وَ اَلْعِيرَ اَلَّتِي أَقْبَلْنٰا فِيهٰا.

قاموس قرآن

, ج5 , ص224)

أَتَى الْوَاحِدُ الآخَرَ

معجم الأفعال المتداولة

, ص597)

وَ اَلْعِيرَ اَلَّتِي أَقْبَلْنٰا فِيهٰا (آیه 82/سوره يوسف)

قاموس قرآن

, ج5 , ص224)

يٰا مُوسىٰ أَقْبِلْ وَ لاٰ تَخَفْ (آیه 31/سوره القصص)

أَقَبلَ‌: نقيض أَدْبَر.

, ج8 , ص5360)

فَأَقْبَلَتِ اِمْرَأَتُهُ (آیه 29/سوره الذاريات)

اَلْإِقْبَالُ‌: التّوجّه نحو اَلْقُبُلِ‌، كَالاِسْتِقْبَالِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص653)

إِقْبَال: توجه نمودن و پيش آمدن است مثل استقبال.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص122)

وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ (آیه 71/سوره يوسف)

اَلْإِقْبَالُ‌: التّوجّه نحو اَلْقُبُلِ‌، كَالاِسْتِقْبَالِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص653)

إِقْبَال: توجه نمودن و پيش آمدن است مثل استقبال.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص122)

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ (آیه 50/سوره الصافات)

اَلْإِقْبَالُ‌: التّوجّه نحو اَلْقُبُلِ‌، كَالاِسْتِقْبَالِ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص653)

إِقْبَال: توجه نمودن و پيش آمدن است مثل استقبال.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص122)

شاهد معنایی أَقْبَلَ

في المخنث الذي كان يدخل على أزواجه فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة إن فتح الله علينا الطائف غدا دللتك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع و تدبر بثمان فقال رسول الله عليه السلام لا يدخل هذا عليكن.

قوله: تقبل بأربع يعني أربع عكن في بطنها فهي تقبل بهن و قوله: تدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع و ذلك لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت بالمتنين من مؤخرها من هذا الجانب أربعة أطراف و من الجانب الآخر مثلها فهذه ثمان و إنما أنث فقال: بثمان و لم يقل: بثمانية و هي الأطراف واحد الأطراف طرف و هو ذكر لأنه لم يقل: ثمانية أطراف و لو جاء بلفظ الأطراف لم يجد بدا من التذكير و هو كقولهم: هذا الثوب سبع في ثمان و الثمان يريد بها الأشبار فلم يذكرها لما لم يأت بلفظ الأشبار و السبع إنما تقع على الأذرع فلذلك أنث و الذراع أنثى و كذلك قولهم: صمنا من الشهر خمسا سمعت الكسائي و أبا الجراح يقولانه و قد علمنا أنه إنما يراد بالصوم الأيام دون الليالي فلو ذكر الأيام لم يجد بدا من التذكير فيقول: صمنا خمسة أيام كقوله تعالى سَخَّرَهٰا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيٰالٍ وَ ثَمٰانِيَةَ أَيّٰامٍ حُسُوماً فهذا ما في الحديث من العربية. و فيه من الفقه دخوله كان على أزواج النبي عليه السلام فإنه و إن كان مخنثا فهو رجل يجب عليهن الاستتار منه و إنما وجهه عندنا أنه كان عند النبي عليه السلام من غير أولي الإربة من الرجال فلهذا كان ترك النبي عليه السلام إياه أن يدخل على أزواجه فلما وصف[الذي وصف -]من المرأة علم أنه ليس من أولئك فإنه أمر بإخراجه أ لا تراه يقول[له -]: أ لا أراك تعقل ما هاهنا فعند ذلك نهى عن دخوله[عليهن -]و كذلك يروى عن الشعبي أو سعيد بن جبير أنه قال في غَيْرِ أُولِي اَلْإِرْبَةِ مِنَ اَلرِّجٰالِ‌ [قال -]: هو المعتوه و هذا عندي أولى من قول مجاهد في قوله: غَيْرِ أُولِي اَلْإِرْبَةِ مِنَ اَلرِّجٰالِ‌ قال: الذي لا إرب له في النساء قال مجاهد مثل فلان قال أبو عبيد: و حديث النبي عليه السلام خلاف هذا أ لا ترى أنه قد يكون لا إرب له في النساء و هو مع هذا يعقل أمرهن و يعرف مساويهن من محاسنهن و الذي في حديث النبي عليه السلام أنه كان عنده لا يعقل[هذا -]فلما رآه قد عقله أمر بإخراجه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص258)

قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ

أي أقر بالحق " وَ أَدْبِرْ" . أي أغرب عن الباطل.

مجمع البحرين

, ج5 , ص448)

وَ أَقْبَلُوا إِلَى اَلنَّارِ بِأَعْمَالِهِمْ

أقبل اليه: اتى و على الشى: لزمه و اخذ فيه و عليه: نقيض ادبر عنه و اقبلت الارض بالنبات: جائت به و الليلة و غيره: صارت قابلة (اقرب). بسوى او آمد به او ملازم شد و او را گرفت بر وى رو آورد زمين گياه آورد شب و غير آن رو آورد

قاموس نهج البلاغه

)

تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَ تُدْبِرُ بِثَمَانٍ

أَقْبَلَ‌ : عكس أدبر.

مجمع البحرين

, ج5 , ص448)

أقبل فأقبل

أقبل أي:اقدم،عكس أدبر،و أقبل أي:أقرّ بالحقّ‌(المجمع). و في المرآة:الإقبال...استعارة تمثيليّة لبيان أنّ مدار التكليف و الكمالات و الترقّيات على العقل،و ذكر احتمالات أخرى فراجع. و في شرح المولى صالح:كأنّ المراد إقباله إلى ما يصلح أن يؤمر به من الطاعة،أو إقباله إلى المقامات العالية و الدرجات الرفيعة التي يمكن الوصول إليها.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص75)

مداخل مترادف أَقْبَلَ

بَزَغَ یبزُغ,ظَهَرَ يَظْهَر,هَلَّ یهُلّ,لاحَ يلُوح,بَانَ یبِین یبُون,أَشْرَقَ,اِنْكَشَفَ,بَرَزَ یبرُز,أَطَلَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

رَجَعَ يرجِع,عَادَ یعُود,عَطَفَ یعطِف,مَالَ یمُول,عاجَ يعُوج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

زَارَ یزُور,قَدِمَ یقدَم,غَشِيَ یغشَی,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,قَصَدَ یقصِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

زَارَ یزُور,قَدِمَ یقدَم,وَفَدَ یفِد,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,طَرَقَ یطرُق,وَافَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

قَدِمَ یقدَم,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,وَرَدَ یرِد,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,قَصَدَ یقصِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

قَدِمَ یقدَم,أَلَمَّ,جَاءَ يجِيء,طَرَقَ یطرُق,وَافَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

قَدِمَ یقدَم,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,حَضَرَ يحضُر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

عَكَفَ یعکِف یعکُف,دَنَا یدنُو,اِقْتَرَبَ,جَاءَ يجِيء,دَاوَمَ,لازَمَ,وَاظَبَ,دَأَبَ یدأَب,أَطَلَّ,أَكَبَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

عَكَفَ یعکِف یعکُف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

حَلَّ یحِلّ یحُلّ,دَنَا یدنُو,اِقْتَرَبَ,حَانَ یحِین,أَزِفَ یأزَف,أَوْشَكَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

إِيتِ,تَعَالَى,هَلُمَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص16)

دَنَا یدنُو,قَرُبَ یقرُب,جَاوَرَ,شَارَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

ثَابَرَ,وَاظَبَ,أَكَبَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

مداخل متضاد أَقْبَلَ

ذَهَبَ یذهَب,غَابَ یغِیب,اِنْصَرَفَ,مَضَى یمضِي,أَفَلَ یأفِل یأفُل,أَدْبَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

ذَهَبَ یذهَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص339)

ظَعَنَ یظعَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص452)

اِنْصَرَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص161)

بَعُدَ یبعُد,اِبْتَعَدَ,تَجَنَّبَ,تَحَاشَى,تَنَكَّبَ,أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

بَعُدَ یبعُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

صَدَّ یصِدّ یصُدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

رَحَلَ یرحَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

عَادَ یعُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

اِبْتَعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

دَبَرَ یدبِر یدبُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

عَصَى یعصِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

جَانَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

سَافَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

غَادَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

العَسْعَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

عَزَفَ یعزِف یعزُف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

أَفَلَ یأفِل یأفُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

أَدْبَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

وَلَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

جَفَا يجفُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص276)

تَوَلَّی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

ضرب المثل أَقْبَلَ

صواب الرّأي بالدّول يقبل بإقبالها و يذهب بذهابها

ترجمه: رأى راست دولت را همراه است با آن روى آرد و با رفتن آن برود. عقل و دولت قرين يكدگرند هر كه را عقل نيست، دولت نيست (سعدى) خرد نزديك دولت كس فرستاد كه مى‌خواهم كه با من يار باشى جوابش داد دولت گفت هر جا كه من باشم تو ناچار باشى A Good sense and good fortune are akin.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص117)

قد أدبر ما أدبر و أقبل ما أقبل

ترجمه: آنچه گذشت گذشت و آنچه روى نمود آمد به ناچار. از دى كه گذشت هيچ از او ياد مكن فردا كه نيامده است فرياد مكن بر نامده و گذشته بنياد مكن حالى خوش باش و عمر بر باد مكن (عمر خيام) براى هر روز غم همان روز كافى است. آينده نيامدست و بگذشته گذشت. Sufficient unto the day is the evil thereof.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص143)

لقلّما أدبر شى ء فأقبل

ترجمه: اگر طرفداران حق اندكند چه بسا روزى فراوان گردند و پيروز شوند. اما كمتر اتفاق مى‌افتد كه چيز رفته باز گردد. نه بعد از شدن باز گردد زمان نه تيرى كه بيرون جهد از كمان (امير خسرو دهلوى) آب رفته به جو نيايد. چو تير از كمان رفت نايد به شست. A word spoken is an arrow let fly. What is done can not be undone. One must not cry over spilt milk. It is no use crying over spilt milk. Things done cannot be undone. Things past cannot be recalled.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص194)

أَقْبَلَ در اصطلاح

أَقْبَلَ

فلان: قدم. - بالشيء: جاد به. - على العمل، و نحوه: لزمه. و أخذ فيه. - فلانا: جعله أمامه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص293)

فلان:قدم. -بالشيء:جاد به. -على العمل،و نحوه:لزمه.و أخذ فيه. -فلانا:جعله أمامه.