قَصَدَ یقصِد

عدل كقولهِ «قضيَّتهُ ان لا يجور و يقصِدُ» قال الاخفش اراد ينبغي ان يقصد فلما حذفهُ اوقع يقصد موقع ينبغي فرفعهُ و قال الفرَّاءُ رفعهُ للمخالفة لان معناهُ مخالفٌ لما قبلهُ فخالف بينهما في الاعراب.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص346)

ماذا تَقصِد؟

مقصودت چيست‌؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص544)

قصدْتُ إِليه

تقول: قصَدْتُه و قصدْتُ‌ له و قصدْتُ‌ إِليه بمعنى.

(

لسان العرب

, ج3 , ص353)

تقول قَصَدْتُهُ ، و قَصَدْتُ له، و قَصَدْتُ إليه بمعنىً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص524)

قَصَدَه، الی

(قَصْد ): رفتن،روان شدن(به سوى كسى يا چيزى)،قصد كردن،آهنگ كردن(كسى يا جايى را)،به ديدار (كسى)رفتن،سرزدن(به كسى)؛روآوردن(به جايى يا كسى)؛آهنگ(كارى)داشتن،نيت (كارى)داشتن،در انديشۀ(كارى)بودن؛ خواستن،جستن(چيزى را)،توسل جستن(به چيزى)؛در نظر داشتن،منظور كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص544)

يَقْصِد

أَي يَعْدِل

(

تاج العروس

, ج5 , ص190)

أَي قاصِدٌ ، كأَنَّه يَقْصِدُ الوجه الذي يَؤُمُّهُ السَّالِكُ لا يعدل عنه.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص178)

قَصَدَ له

توجَّه إِليه عامدًا. و يقَال:قصده

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص738)

قَصَدَه يَقْصِدُه قَصْداً و قَصَدَ له و أَقْصَدَني إِليه الأَمرُ، و هو قَصْدُكَ و قَصْدَكَ أَي تُجاهَك، و كونه اسماً أَكثر في كلامهم.

(

لسان العرب

, ج3 , ص353)

قصدْتُ له

تقول: قصَدْتُه و قصدْتُ‌ له و قصدْتُ‌ إِليه بمعنى.

(

لسان العرب

, ج3 , ص353)

تقول قَصَدْتُهُ ، و قَصَدْتُ له، و قَصَدْتُ إليه بمعنىً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص524)

قَصَدَ فى

اعتدال ورزيدن،ميانه‌روى كردن؛ مقتصد بودن،مقتصدانه عمل كردن(در...)؛ صرفه‌جويى كردن،كم‌خرج كردن؛اقتصادى رفتار كردن؛خوى اقتصادى داشتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص544)

قَصَدَ في النَّفقة

عدل و توسَّط بين الاسراف و التقتير

لم يسرف و لم يُقتِّر

توسَّط بين الإفراط و التقتير ¦¦

يقال«اقصد بذَرعِك»اي اربَع على نفسك

(

المنجد فی اللغة

, ص632)

لم يُسْرف و لم يُقَتّر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1157)

قَصَدَ فِى الأَمْر

و من المجاز قَصَدَ في الأَمرِ وَ في معيشَتِهِ ، و اقْتَصَدَ : لم يُجاوِزِ الحَدَّ و رَضي بالتَّوسُّطِ;

(

الطراز الأول

, ج6 , ص178)

و قَصَد في الأمر إذا لم يُجاوز فيه الحدّ و رضي بالتوسُّط لأنّه في ذلك يقْصِدُ الأسَدَّ.

(

أساس البلاغة

, ص509)

در آن كار ميانه روى كرد

ضدّ أَفرَط

توسّط‍‌، لم يُفرط‍‌ و لم يُفرّط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ضدُّ افرط

توسَّط‍‌ لم يُفرط‍‌ و لم يُفَرّط‍‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص738)

قَصَدْتُ قَصْدَهُ

نحوت نحوه

أَيْ نَحْوَهُ‌

نحوْت نحوه.

قَصَدَ له الأَمرُ

أَي تُجاهَك

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص387)

قَصَدَ في الحُكْم

عَدَل و لم يَمل ناحية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

عدل و لم يمل ناحيةً‌

قَصَدَ لهُ قَصْدا

اعتزم عليهِ‌ و توجَّه اليهِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص346)

قوله ما قصدوا بنا

قال جابر بن حُنَيٍّ‌ الثعلبي: أَ في كلِّ أَسْواقِ العِراقِ إِتاوَةٌ‌، و في كلِّ ما باعَ امْرُؤٌ مَكْسُ‌ دِرْهَمِ؟ أَ لا يَنْتَهِي عَنّا مُلوك، و تَتَّقي مَحارمَنا، لا يَبُؤِ الدَّمُ بالدّمِ؟ تَعاطَى المُلُوكُ السِّلْم، ما قَصَدوا بنا، وَ لَيْسَ علينا قَتْلُهُم بمُحَرَّمِ‌ الإِتاوَةُ‌: الخرَاجُ‌.و المَكْسُ‌ : ما يأْخذه العَشَّار; يقول: كلُّ من باع شيئاً أُخِذَ منه الخَراجُ أَو العُشر و هذا مما آنف منه، يقول: أَ لا ينتهي عنا ملوك أَي لينتهِ عنا ملوك فإِنهم إِذا انتَهَوْا لم يَبُؤْ دم بدم و لم يقتل واحد بآخر، فَيَبُؤْ مجزوم على جواب قوله أَ لا ينتهي لأَنه في معنى الأَمر، و البَوء: القَوَد.و قوله ما قصدوا بنا أَي ما رَكِبُوا بنا قَصْداً.

(

لسان العرب

, ج6 , ص220)

قَصَدَ الشَّى ءَ

آن چيز را شكست

كسره

كَسَره،قَطعَه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1157)

كسرهُ بايّ وجهٍ كان و قيل بالنصف

قطعَهُ‌ قِصَدًا

قَصَدَ الشَّاعرُ

شاعر در سرودن شعر ادامه داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص696)

اطال و واصَلَ عملَ القصائد

أَنْشأ القصائد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

واصل عمل القصائِد

أَنشأَ القَصائد

قَصَدَه الأَمرُ

القَصْدُ : الاعتمادُ و الأَمُّ‌. قَصَدَه يَقْصِدُه قَصْداً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص387)

قَصَدَ لالرجُلِ

به آن مرد توجه كرد

توجَّه اليهِ

قَصَدَه يَقْصِدُه قَصْداً

قَصَدَه يَقْصِدُه قَصْداً و قَصَدَ له و أَقْصَدَني إِليه الأَمرُ، و هو قَصْدُكَ‌ و قَصْدَكَ‌ أَي تُجاهَك، و كونه اسماً أَكثر في كلامهم

(

لسان العرب

, ج3 , ص353)

قَصَدَ المُخَّةَ قَصْداً

كَسَرَها و فَصَّلَها و قد انقَصَدَتْ‌ و تَقَصَّدَتْ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص355)

كسرها و فصَّلها،و قد انقَصَدَتْ ،و تَقَصَّدت .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص187)

قَصَدَ فلانا على الامرِ

قسرَهُ

قسرهُ.

قَصَدْتُ العودَ قَصْداً

كسْرته

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص524)

قَصَدَ من...ه، من...الى

اراده كردن،مراد داشتن،خواستن(از چيزى چيز ديگرى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص544)

قَصَدَ بـ...ه، بـ...الى

اراده كردن،مراد داشتن،خواستن(از چيزى چيز ديگرى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص544)

من قَصَدَ الشَّيْءَ

أي كَسَرَه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص256)

قَصَدَ مِن العَظْمِ

دون نِصْفِه إِلى الثُّلُث أَو الرُّبع

(

تاج العروس

, ج5 , ص191)

قَصَدَ اليهِ قَصْدا

اعتزم عليهِ و توجَّه اليهِ ¦¦

اعتمدهُ‌ تقول «اليك قَصْدي»

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص346)

قصَد قَصْدَ فلانٍ

نحا نحوهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص346)

قَصَدَ إلی الرجُلِ

به آن مرد توجه كرد

توجَّه اليهِ

قَصَدَ فى مَشْيِهِ

هموار راه رفت

مشى مستوياً

اعْتَدَل فيه،مشى مُسْتويًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مشى مستوياً.

اعتدل فيه.

قَصَدَ یقصِد در قرآن

وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَ اُغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ (آیه 19/سوره لقمان)

اَلْقَصْدُ: استقامة الطريق، يقال: قَصَدْتُ‌ قَصْدَهُ‌، أي: نحوت نحوه. ¦¦

اَلاِقْتِصَادُ على ضربين: أحدهما محمود على الإطلاق، و ذلك فيما له طرفان: إفراط‍‌ و تفريط‍‌ كالجود، فإنه بين الإسراف و البخل، و كالشّجاعة فإنّها بين التّهوّر و الجبن، و نحو ذلك، و على هذا قوله: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ [لقمان/ 19] و إلى هذا النحو من الاقتصاد أشار بقوله: وَ اَلَّذِينَ‌ إِذٰا أَنْفَقُوا [الفرقان/ 67]. و الثاني يكنّى به عمّا يتردّد بين المحمود و المذموم، و هو فيما يقع بين محمود و مذموم، كالواقع بين العدل و الجور، و القريب و البعيد، و على ذلك قوله: فَمِنْهُمْ‌ ظٰالِمٌ‌ لِنَفْسِهِ‌ وَ مِنْهُمْ‌ مُقْتَصِدٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص672)

القَصْدُ: مستقيم نمودن و استوار داشتن راه است. قَصَدْتُ‌ قَصْدَهُ‌: به سويش رفتم و آهنگش نمودم. اِقْتِصَاد: از اين واژه است كه بر دو گونه است: اول - اقتصاد پسنديده بطور مطلق در ميانه روى چيزى كه دو طرف افراط‍‌ و تفريط‍‌ دارد مثل جود يا بخشش كه ميان حالت زياده‌روى و بخل قرار دارد و شجاعت كه حالتى است ما بين تهور و ترس و مانند اينها و بر اين معنى است آيه: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ (19 /لقمان). و به اين‌گونه اقتصاد و ميانه‌روى در آيه: وَ اَلَّذِينَ‌ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ‌ يُسْرِفُوا. . . (67 /فرقان) اشاره كرده است. دوم - اقتصادى است كه بطور كنايه از آنچه ميان حالت پسنديده و ناپسند قرار مى‌گيرد، مثل قرار گرفتن ميان عدل و جور[كه نه عدالت است و نه جور و ستم]. و يا حالتى و موقعيتى در ميان نزديك و دور و بر اين اساس گفت: فَمِنْهُمْ‌ ظٰالِمٌ‌ لِنَفْسِهِ‌ وَ مِنْهُمْ‌ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ‌ سٰابِقٌ‌ بِالْخَيْرٰاتِ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص197)

قصد: اين كلمه و مشتقات آن در قرآن بمعنى راست و متوسّط‍‌ و معتدل بكار رفته «قَصَدَ فِى النَّفَقَةِ‌: تَوَسَّطَ‍‌ بَيْنَ‌ الاِسْرَافِ‌ وَ التَّقْصِيرِ»

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص8)

أي اعدل و لا تتبختر فيه و لا تدب دبيبا. ¦¦

القَصْد هو مشي الاعتدال.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص127)

القَصْد في الشيء: خلافُ‌ الإِِفراطِ‍‌ و هو ما بين الإِِسراف و التقتير. و القصد في المعيشة: أَن لا يُسْرِفَ‌ و لا يُقَتِّر. ¦¦

و قصد فلان في مشيه إِذا مشى مستوياً،

(

لسان العرب

, ج3 , ص354)

يقال: قصد فلان في مشيه إذا مشى سَوِيّاً، قال اللّٰه: وَ اِقْصِدْ فِي مَشْيِكَ‌ [لقمان.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص276)

شاهد معنایی قَصَدَ یقصِد

قَدْ أَعْلَقَتْكُمْ حَبَائِلُهُ وَ تَكَنَّفَتْكُمْ غَوَائِلُهُ وَ أَقْصَدَتْكُمْ مَعَابِلُهُ وَ عَظُمَتْ فِيكُمْ سَطْوَتُهُ وَ تَتَابَعَتْ عَلَيْكُمْ عَدْوَتُهُ وَ قَلَّتْ عَنْكُمْ نَبْوَتُهُ

رماه بسهم فأصاب مقتله

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فَخُذُوا نَهْجَ اَلْخَيْرِ تَهْتَدُوا وَ اِصْدِفُوا عَنْ سَمْتِ اَلشَّرِّ تَقْصِدُوا

ميانه رو باشيد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

تقصدوا تعدلوا قبل الفرائض مكررا نصب على الإغراء اى الزموا الفرائض

تعدلوا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مستقيم خواهيد شد

قصدا من باب ضرب أيضا توسط و طلب الأسد و لم يجاوز الحد و هو على قصد أى رصد و طريق قصد أى سهل

تستقيموا و تعدلوا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اقتصد فى الأمر و فى النفقة: بمعنى قصد و فى امره استقام (اقرب) در كار و در خرج كردن ميانه روى كرد در كار خود پايدار گشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

إن استوى و همه في الثلاث و الأربع سلّم...و هو جالس يقصد في التشهّد

يقصد؛من القصد،و القصد في السير كالقصد في غيره:و هو ما بين الحالتين،أي: الاعتدال(المجمع). و فی المرآة :يقصد أي:يتوسّط في التشهّد و لا يأتي بالزوائد المستحبّة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص109)

وَ لاَ مَظِنَّةً إِلاَّ قَصَدَهَا

قصده و له و اليه یقصِد: اعتزم عليه و توجه اليه و فى الامر افرط و فى النفقة عدل و توسط بين الاسراف و التقتير و فى مشيه مشى متوسطا (اقرب) بر او عزم كرد و بسوى او متوجه شد در امر زياده روى كرد در مخارج ميان اسراف و تقتير ميانه روى كرد در راه روى بطور متوسط راه روى كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إذا اقشعرّ جلدك...فقد قصد قصدك

القصد:إتيان الشيء،و القصد:الوجه الذي يؤمّه السالك لا يعدل عنه،و يقال: قصدته و قصدت له،و إليه:طلبته بعينه،و قصدت قصده:أي نحوت نحوه،و هو قصدك أي:تجاهك(التاج،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص110)

قنصت بأحبلها،و قصدت بأسهمها

أقصدت الرجل:إذا طعنته أو رميته بسهم،فلم تخط مقاتله،فهو مقصد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص651)

مداخل مترادف قَصَدَ یقصِد

سَأَلَ يسأَل,طَلَبَ یطلُب,اِسْتَرْفَدَ,اِسْتَمْنَحَ,اِجْتَدَی,اِنْتَابَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص18)

ذَهَبَ یذهَب,اِنْتَهَجَ,سَلَكَ یسلُك,اِسْتَنَّ,اِقْتَدَى,حَذَا يحذُو,أَخَذَ یأخُذ,اِقْتَفَى,نَحَا ینحُو ینحَی,تَلَا یتلُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص35)

ذَهَبَ یذهَب,مَشَى یمشِي,مَضَى یمضِي,اِنْطَلَقَ,سَعَی يسعَى,سَارَ يسِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

طَلَبَ یطلُب,غَزَا یغزُو,أَرَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

طَلَبَ یطلُب,طَمَحَ يطمَح,هَدَفَ یهدِف,الاِلْتِماس,رَامَ يَرِيم,رَجَا يرجُو,أَمَلَ یأمُل,نَشَدَ یَنْشِد یَنْشُد,أَرَادَ,اِبْتَغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

طَلَبَ یطلُب,رَامَ يَرِيم,وَدَّ یوَدّ,شَاءَ یشَاء,رَغِبَ یرغَب,أَرَادَ,اِبْتَغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

طَلَبَ یطلُب,الاِلْتِماس,اِسْتَرْفَدَ,اِعْتَفَى,اِنْتَابَ,تَضَرَّعَ,تَوَخَّى,تَوَسَّلَ,أَمَّ یؤُمّ,اِرْتَادَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

طَلَبَ یطلُب,لَجَأَ یلجَأ,تَوَجَّهَ,سَعَی يسعَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

نَهَجَ ینهَج,اِقْتَدَى,حَذَا يحذُو,اِئْتَمَّ,قَفَا یقفُو,نَحَا ینحُو ینحَی,تَشَبَّهَ,حَاكَى,قَلَّدَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

زَارَ یزُور,قَدِمَ یقدَم,غَشِيَ یغشَی,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,أَقْبَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

نواك,الهَمّ,عَزَمَ یعزِم,أَرَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

نواك,الهَمّ,عَزَمَ یعزِم,أَرَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

نواك,صَمَّمَ,تَعَمَّدَ,تَوَخَّى,عَزَمَ یعزِم,أَرَادَ,أَزْمَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

نواك,صَمَّمَ,قَرَّرَ,عَزَمَ یعزِم,عَمَدَ يعمِد,أَزْمَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

نواك,تَوَجَّهَ,يَمَّمَ,سَعَی يسعَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

هَدَفَ یهدِف,عَنَی یعنِي,رَمَی یرمِي,أَرَادَ,اِبْتَغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

قَدِمَ یقدَم,حَجَّ يحُجّ,أَتَى یأتِي,أَدَّى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

قَدِمَ یقدَم,وَفَدَ یفِد,جَاءَ يجِيء,وَرَدَ یرِد,حَضَرَ يحضُر,أَتَى یأتِي,أَقْبَلَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

غَشِيَ یغشَی,وَفَدَ یفِد,أَلَمَّ,جَاءَ يجِيء,اِنْتَابَ,وَرَدَ یرِد,شَهِدَ يشهَد,حَضَرَ يحضُر,طَرَقَ یطرُق,وَافَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

اِنْتَهَجَ,سَلَكَ یسلُك,حَذَا يحذُو,تَوَجَّهَ,تَوَخَّى,يَمَّمَ,نَحَا ینحُو ینحَی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

عَنَی یعنِي,دَلَّ يدَلّ یدِلّ یدُلّ,رَمَی یرمِي,أَفَادَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

عَنَی یعنِي,تَعَمَّدَ,تَوَخَّى,رَمَی یرمِي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

وَفَدَ یفِد,اِنْتَابَ,شَهِدَ يشهَد,طَرَقَ یطرُق,أَصَابَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

اِنْعَطَفَ,نَفَرَ ینفِر ینفُر,نَبَا ینبُو,عَرَّجَ,مَالَ یمُول,جَنَحَ یجنِح یجنَح یجنُح,أَعْرَضَ,اِزْوَرَّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

سَلَكَ یسلُك,اِلْتَزَمَ,اِتَّبَعَ,تَقَصَّى,تَوَخَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

اِنْتَحَى,اِتَّجَهَ,يَمَّمَ,تَوَلَّی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)

اِتَّجَهَ,اِنْتَابَ,تَوَجَّهَ,أَمَّ یؤُمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

اِنْتَجَعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

تَوَجَّهَ,عَرَّجَ,يَمَّمَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

مداخل متضاد قَصَدَ یقصِد

آبَ يؤُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

رَجَعَ يرجِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

ثَابَ یثُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

عَافَ یعِیف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

رَغِبَ عَنْ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص349)

صَدَرَ یصدِر یصدُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

عَادَ یعُود (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

فَاءَ یَفِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

يَئِسَ يَيْأَس یَیْئِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص693)

الكَرِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

تَرَحَّلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

غَادَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص495)

فَارَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

تَرَكَ يترُك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

أَعْرَضَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

ضرب المثل قَصَدَ یقصِد

مَنْ حَفَّنا وَ رَفَّنا فَلْيَقْصِدْ .

يجوز أن يكون حفَّنا مِن حفت المرأةُ وجهها:إذا أزالت ما عليه من الشعر تزييناً و تحسيناً.و رفنا:مِنْ رفَّ الغزال ثمر الأزال أي تناوله،و المعنى:من تناولنا بالإطراءِ و زاننا به فليقصد.قال أبو عبيدة:معناه،من مدحنا فلا يغلوَنَّ في ذلك و لكن ليتكلم بالحق و القصد فيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص514)

اقْصِدْ بِذَرْعِكَ‌ .

الذَّرْع و الذِّراعُ واحد.و الذَّرْعُ يُعَبَّرُ به عن الاستطاعة،أي اقصد الأمر بقدر فوتك و استطاعتك،يُضْرَبُ لمن يتوعد أي توعد بما تسعه قدرتك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص403)

مداخل هم ریشه قَصَدَ یقصِد

القاف و الصاد و الدال أصولٌ‌ ثلاثة، يدلُّ‌ أحدُها على إتيانِ‌ شيءِ و أَمِّه، و الآخَر على اكتنازٍ في الشيء. و الأصل الآخر: قَصَدْت الشيءَ كسرته.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص95)

اسماء

افعال

اِقْتَصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَصَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَقَصَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل قَصَدَ یقصِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَقْصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِنْقَصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال قَصُدَ یقصُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل