الطَّيِّب

ذو الطيبة ¦¦

خلاف الخبيث ¦¦

الحلالُ‌ يقال «مالٌ‌ طيِّب» اَي: حلالٌ‌ قيل الطيِّب اذا وُصِف بهِ‌ اللّه اريد بهِ‌ انهُ‌ منزَّه عن النقائِص مقدَّس عن الآفات و العيوب و اذا وُصِف بهِ‌ العبد مطلقاً اريد بهِ‌ انهُ‌ المتعري عن رذائل الاخلاق و قبائِح الاعمال و المتحلي باضداد ذلك و اذا وُصِف بهِ‌ المال اريد بهِ‌ كونهُ‌ حلالاً من خيار المال

الحَلاَلُ‌

خلاف الخَبيث

الحَلاَلُ

ابْن النَّبِيّ‌ صلى اللّه عليه و سلم وَ رَضِيَ‌ عَنْهُ و عَنْ‌ أَخِيهِ و أُمِّهِ السَّيِّدَةِ‌ خَدِيجَة الكُبْرَى رَضِيَ‌ اللّٰهُ‌ عَنْهَا ¦¦

قَرْيَةٌ‌ بالبُحيرَة

, ج2 , ص192)

كل ما تستلذه الحَوَاسُّ‌ أو النفْس، و كل ما خَلاَ من الأذى و الخبث.ج: طِيَابٌ‌. ¦¦

من تخلَّى عن الرذائل و تَحَلى بالفضائل.ج:طَيِّبُونَ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص291)

كلُّ‌ ما تستلذُّهُ‌ الحواسُّ‌ أَو النفس. ¦¦

كلُّ‌ ما خلا من الأَذى و الخبث. ¦¦

من تخلَّى عن الرذائل و تحلَّى بالفضائل.

في الصحاح: الطَّيِّبُ‌ خلاف الخَبيث; قال ابن بري: الأَمر كما ذكر، إِلا أَنه قد تتسع معانيه، فيقال: أَرضٌ طَيِّبة للتي تَصْلُح للنبات; و رِيحٌ طَيِّبَةٌ‌ إِذا كانت لَيِّنةً‌ ليست بشديدة; و طُعْمة طَيِّبة إِذا كانت حلالاً; و امرأَةٌ طَيِّبة إِذا كانت حَصاناً عفيفةً ..... ¦¦

قد يَرِدُ الطَّيِّبُ‌ بمعنى الطاهر، و منه الحديث: أنه قال لِعَمَّار مَرحباً بالطَّيِّبِ المُطَيَّبِ‌ . أَي الطاهر المُطَهَّرِ; و منه حديث عليّ‌، كرم اللّه وجهه: لما مات رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، قال: بأَبي أَنتَ و أُمي، طِبْتَ‌ حَيّاً، و طِبْتَ‌ مَيِّتاً. أَي طَهُرتَ‌.

خلاف الخبيث. و طاب الشيءُ‌ يطيب طِيبَة و تَطيابا . قال علقمة: يَحمِلنَ أُتْرُجَّةً نَضْخُ العبيرِ بها كأنّ تَطيابَهَا فى الأنف مشمومُ‌ و أطابه غيره و طيَّبه أيضاً

الصحاح (للجوهري)

, ص173)

قال: و المعنَى العيشُ الطيّب لهم، قال: و قيل: إن طُوبَى اسمُ شجرةٍ في الجنَّة، و قيل:

, ج14 , ص29)

خلاف الخبيث. و أصله الواو،و قد مرّ ذكره. و المدينة تسمَّى طَيْبَة ،سمّاها بذلك النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. و للباء و الياء و الطاء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللّه.

جمهرة اللغة

, ص363)

طيب الطَّيِّب : نقيض الخبيث،قال اللّه تعالى: ¦¦

الحلال،قال اللّه تعالى:

الأفضل من كلّ شىء.

من ذلك الطيِّب : ضدّ الخبيث. ¦¦

الحلال. ¦¦

و الطاب : الطيِّب .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص435)

الحلالُ ، و بهاءٍ : قَرْيَتانِ بِمِصْرَ. ¦¦

ابْنا النبيِّ ، صلى الله عليه و سلم.

القاموس المحیط

, ص131)

و هي بهاءٍ فيهنَّ ، و قيل: الطُّيَّابُ : الطَّيِّبُ في الغايةِ ، كالكُبَّار. ¦¦

و أَطابَ إِطابَةً : تكلَّمَ بكلامٍ طَيِّبٍ ، و قدَّم طعاماً طَيِّباً .

, ج2 , ص255)

و منه: طُوبَى لك، أَي أَصَبْتَ الطيِّبَ (أَو الخيرَ، أَو الحسنى، أَو العيشَ الطيِّب )، و اللامُ للبيان، مثلُها في «سَقْياً لك»، و حُكِيَ طُوباكَ ، قيل: و هو لحنٌ ، و يردُّهُ ما

, ج2 , ص256)

المصطلح الطَّيِّبُ من الإِنسان: من تعرَّى من نجاسةِ الجهلِ و الفسقِ و قبائحِ الأَعمالِ ، و تحلّى بالإِيمانِ و العِلْمِ و محاسِنِ الأَفعالِ .

, ج2 , ص262)

الحَلالُ ،و فى التَّنْزِيلِ :

, ج9 , ص226)

الطَّيِّبِ

قال ابن الأَثير: و قد تكرر في الحديث ذكر الطَّيِّبِ و الطَّيِّبات، و أَكثر ما يرد بمعنى الحلال، كما أَن الخبيث كناية عن الحرام.

و مُرَّةُ الطَّيِّبِ : ابنُ شَراحيلَ الهمدانيّ ; تابعيٌّ ، لقِّب بذلك لعبادتِهِ .

الطَّيِّبَةُ

مؤنّث (اَلطَيِّب)است

الأُنْثَىٰ ¦¦

النَّظِيْفُ‌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ج9 , ص228)

قَرْيَتَانِ‌ بِمِصْرَ إِحْدَاهُمَا في إِقْليم أَشْمُونِينَ‌، و إِلَيْهَا نُسِبَ‌ الخَطِيب المُحدِّثُ‌ أَبُو الجُود. و الثَّانِيَة في الشَّرْقِيَّة، و تُعْرَفُ‌ بأُمِّ‌ رَمَاد

, ج2 , ص192)

مؤنث الطيب (ج) طُوْبَى و طَيِّبَات و الاوَّل نادر. ¦¦

مدينة يثرب

, ج3 , ص408)

من الكلمات:خلاف الخبيثة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص291)

أرض طيِّبة :حُرّة دَمِيثة جيدة التُربة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1062)

طيب الطَّيِّبة : تأنيث الطيب ،قال اللّه تعالى:

- و الطُّوبَى : الطِّيبُ ، و جَمْعُ الطَّيِّبَةِ ، و تَأْنيثُ الأَطْيَبِ ، و الحُسْنَى، و الخَيْرُ و الخِيرَةُ ، و شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ ، أو الجَنَّةُ بالهِنْدِيَّةِ ،

القاموس المحیط

, ص131)

و الطَّيِّبَةُ ، كسَيِّدَة: قريتانِ بمصرَ.

, ج2 , ص258)

الطيبات

أصل الياء في الطيب واو، و من ثم قيل للقادم: أوبة، و طوبة، و قيل: طوبى له، و قيل: شيء طيب للزوم الطيب له،...و هي في القرآن على ستة أوجه: الأول: الحلال؛ قال تعالى: وَ اَلطَّيِّبٰاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ [سورة الأعراف آية: 32]،...الثاني: المن و السلوى؛ قال: كُلُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ [سورة طه آية: 81]...الثالث: الطعام اللذيذ، و اللباس الحسن، و الجماع؛ قال اللّه: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُحَرِّمُوا طَيِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكُمْ [سورة المائدة آية: 87]...الرابع: الشحوم و لحوم الإبل؛ قال اللّه: حَرَّمْنٰا عَلَيْهِمْ طَيِّبٰاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ [سورة النساء آية: 160]...الخامس: الذبائح؛ قال: يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ [سورة المائدة آية: 4] يعني: الذبائح،...السادس: الغنيمة؛ قال: وَ اُذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي اَلْأَرْضِ [سورة الأنفال آية: 26] إلى أن قال: وَ رَزَقَكُمْ مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ [سورة الأنفال آية: 26] جاء في التفسير أنه أراد الغنيمة يوم بدر؛...

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص310)

أي الكلمات الطيبات للطيبين .

اَلطَّيِّبَاتُ

مِنَ الْكَلاَمِ أَفْضَلُهُ و أَحْسَنُهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص382)

الطَّيِّبُ من البلاد و نحوها

الجيد التربة. و هى طيِّبة.

الطَّيِّبَاتُ من الكَلاَمِ

أفضله و أحسنه

أفْضَلُه و أحْسَنُه

أَفْضَلُه

أَفضَلُه و أَحسنُه.

قال الليث: الطيِّبَاتُ من الكلامِ أفضَلُه و أحسَنُه، و يقال: طابَ القتالُ أي حَلّ ، و

كُلُوا مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ

أَي كُلُوا من الحَلاَل

الطَّيِّبُ من الرِّجَالِ

الخَيِّرُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص228)

الطَّيِّباتُ في التحيات

أَي الطَّيِّباتُ من الصلاة و الدعاءِ و الكلام مصروفاتٌ إِلى اللّه تعالى.

الکلمة الطَّيِّبةُ

شهادةُ أَنْ لا إلٰه إلاَّ اللّٰه،و أَنَّ محمدا رسول اللّٰه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص113)

بَلد طيبٌ لا سِباخَ فيه، و الكلمة الطيّبة : شهادة أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدا رسول اللّٰه;

الطَّيبُ من كل شيءٍ

أَفضَلُه

أَفْضَلُه.

, ج9 , ص226)

الكَلِم الطَّيِّب

هُوَ قَوْلُ‌: لا إِلَه إِلاَّ اللّٰه

-على هذا- راجِعٌ إلى التَّوْحيدِ،و يَجوزُ أَنْ يكونَ ضَمِيرَ العَمَلِ الصّالِح،أى:العَمَلُ الصالِحُ يَرْفَعُه الكَلِمُ الطَّيِّبُ ،أى:لا يُقْبَلُ عَمَلٌ صالِحٌ إلاّ من مُوَحِّدٍ،و يَجوزُ أَنْ يكونَ اللّٰهُ تَعَالَى يَرْفَعُه.

, ج9 , ص225)

أبو الطيِّب

كنية المتنبي.

, ج3 , ص408)

أَحمدُ بنُ الحسينِ المتنبِّي الشاعِرُ، و كُنْيةُ الخَبيصِ و الحلواءِ . و رياحُ بنُ طَيْبانَ ، كشَيْبَانَ : محدِّثٌ .

طيّب

پاك و نيكو

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص879)

طيِّب

شيءٌ طيِّبٌ ، أي طاهر نظيف أو مُستَلذُّ طعما و ريحا، و خبيثٌ أي نجِسٌ أو كريهُ الطَعْم و الرائحة، قال [اللّه تعالى]:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص30)

يقال سبىٌ طِيبَةٌ ، أى طيِّبٌ . و الاستطابة: الاستنجاء; لأنّ الرجل يطيِّب نفسَه مما عليه من الخُبث بالاستنجاء.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص435)

طَيِّب

لذيذ:«طعامٌ‌ طيِّب» ¦¦

صِحّيّ‌:«مُناخ طيِّب» ¦¦

مُسْتَحبّ‌،تَسْتلذّه الحواسّ‌ أو النَّفْس:«رائحةٌ‌ طَيِّبة» ¦¦

حَسَنٌ‌ يَروق،تَسْتلِذُّه النَّفْس:«ذِكْرَى طَيِّبة»،«اسْتعدادٌ طيِّب» ¦¦

ج طَيِّبون:فاضِل،مَنْ‌ تخلَّى عن الرَّذائل و تحلَّى بالفضائل: «رجُلٌ‌ طيِّب»

خوب؛خوشايند،گوارا،مطبوع، دلپذير،دلخواه؛خوشمزه،لذيذ؛خوش، خوش‌دل؛دوستانه،محبت‌آميز،سرشار از مهر؛ سالم،تندرست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

و هو طَيِّبٌ و طابٌ ، و الأُنْثَى طَيِّبَةٌ و طابَةٌ .

, ج9 , ص224)

و بَيْتٌ طَيِّبٌ :يُكْنَى به عَنْ شَرَفِه و صَلاحِه و طِيبِ أَعْراقِه،و

, ج9 , ص225)

طَابَ الشَّيءُ يَطيبُ طِيباً ، و طِيبَةً - بكسرهما - و تَطْياباً ، بالفتح: لذَّ للنَّفس و الحواسّ ، و نقا و نظف من القذر، فهو طَيِّبٌ ، و طابٌ ، و طُيّابٌ ، كراح و تُفَّاح;

, ج2 , ص255)

و من المجاز طابَ الشيءُ : حلَّ ، و هو طَيِّبٌ : حلالٌ .

طَيِّبٌ‌

حلال

دستور اللغة

, ص503)

طَيِّبات

أشياء لذيذة، ذَوْقيَّة

طَيّبات،پاكى‌ها؛لذايذ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص409)

طَيِّبَة

أَي نَظِيفَةً‌ غير خَبِيثَة

الطِّيب : كلّ ما يُتَطَيَّب به ممّا له رائحة طَيِّبة . و هو امّا من حيَوان كالمِسْك، و امّا من نبات كالعُود، أو من صمغ كالجادىّ .----...

... أَو صحيحةُ الهواءِ عَذبةُ الماءِ ليس فيها حرٌّ يؤْذي في الصّيف و لا بردٌ يؤْذي في الشّتاءِ ، أَو مُخْصِبةٌ طَيِّبَةُ التّربة تُخرِجُ النّباتَ ليست بسبخةٍ ...

, ج2 , ص259)

نَفْسٌ طَيِّبة بما قُدِّرَ لها

أَي راضية

فلانٌ في بَيْتٍ طَيِّبٍ

يُكْنَى بِهِ‌ عَنْ‌ شَرَفِه

يكنى به عن شرفه و صلاحه و طِيبِ أَعْراقِه.

فلانٌ طَيِّبُ الأَخلاق

إِذا كان سَهْلَ المُعاشرة

, ص566)

فلانٌ طَيِّبُ الإِزار

إِذا كان عفيفاً

طَيِّبُ الأَخْلاَقِ

إِذَا كَان سَهْلَ‌ المُعَاشَرَة

إذا كان عَذبا، و طعام طيّب إذا كان سائغا في الحَلْق، و فلانٌ طيِّب الأخْلاق إذا كان سَهْلَ المعاشرة.

و فلان طَيِّب الأخلاق، أى: سَهْل المعاشرة.

بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ

شهر امن و پُر بركت

آمنة كثيرة الخير

اَي: آمنة كثيرة الخير (اللسان).

, ج3 , ص431)

أَي آمنةٌ كثيرةُ الخير، و منه قوله تعالى: بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ‌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ

طَيِّبُ الرّائِحَة

خوشبو

ذكيُّ‌ الرَّائحة،ذو عبير

طَيِّبُ النَّفْس

مرد خوش نَفْسَ و تندرست ¦¦

خوش اخلاق

مُبتهِج،مَرِح

فلان طيب الإِزار

طاهر الباطن.

طَيِّبُ الْخُلق

خوش اخلاق

لطيف،حَسَنُ‌ الخُلُق

طَيِّبُ العِرْق

آن كه از نژادى پاك و كريم است

كريمُ‌ المَحْتِد،شريفُ‌ النَّسَب

طَيِّبُ القَلْب

طاهر الباطن،لا يحقد

طَيِّبُ الذِّكر

أُنظر:ذِكْر

طَعَامٌ طَيِّبٌ

إِذَا كَانَ‌ سَائِغاً في الحَلْق

يستلذّ الآكل طعمهُ و (زبون طَيِّب) اَي: سهل في مبايعتهِ (اللسان) و (بلدٌ طَيِّب) لا سباخ فيهِ (التاج).

, ج3 , ص431)

للذي يَسْتَلِذُّ الآكلُ طَعْمه.

إِذا كان سائغاً في الحَلْق

, ص566)

إذا كان عَذبا، و طعام طيّب إذا كان سائغا في الحَلْق، و فلانٌ طيِّب الأخْلاق إذا كان سَهْلَ المعاشرة.

و طَعَام طَيِّبٌ ، أى: سائغ فى الحلق.

ريح طيبة

لينة.

نَكْهةٌ طَيِّبة

ذكيّة الرَّائحة،لا نَتْنَ‌ فيها

إِذا لم يكن فيها نَتْنٌ، و إِن لم يكن فيها ريح طَيِّبة كرائحةِ العُود و النَّدِّ و غيرهما;

زَبُونٌ طَيِّبٌ

سَهْل في معاملته

أَي سَهْل في مُبايعَته

عُنْصُرٌ طَيِّب

أُنظر:عُنْصُر

رِيحٌ طَيِّبَةٌ

إِذا كانت لَيِّنةً ليست بشديدة

امرأَةٌ طَيِّبة

إِذا كانت حَصاناً عفيفةً‌، و منه قوله تعالى: اَلطَّيِّبٰاتُ لِلطَّيِّبِينَ

بَلَدٌ طَيِّبٌ

لا سِبَاخَ‌ فيهِ‌

لا سِباخَ فيه

و بَلَد طَيِّبٌ ، أى: كثير الخَيْرات.

نَفْسٌ طَيِّبة

راضية بما قُدِّر لها

تُرْبةٌ طيِّبة

خِصْبة

أَي طاهرة، و منه قوله تعالى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً

سَبْيٌ طَيِّبٌ

إِذا لم يكن عن غَدْر و لا نَقْض عَهْدٍ

و سَبْيٌ طَيِّبٌ ، و طِيَبَةٌ ، كعِنَبَة: ليس من غدرٍ و نقضِ عهدٍ.

حِنْطة طَيِّبة

أَي مُتَوَسِّطَة في الجَوْدَةِ

طُعْمة طَيِّبة

إِذا كانت حلالاً

كلمةٌ طيِّبةٌ

گفتارى سودمند

حَسَنة جيِّدة لا كراهةَ‌ فيها

إذا لم يكن فيها مكروهٌ (اللسان) و في المصباح «الطيِّبات من الكلام أفضلهُ و أحسنهُ».

, ج3 , ص431)

إِذا لم يكن فيها مكروه

مَاءٌ طَيِّب

إِذَا كَانَ‌ عَذْباً أَو طَاهِراً

إِذا كان عذباً ¦¦

أَي طاهر.

, ص566)

أراد أنَّهم أعفّاء الفروج عن المحارِم، و ماء طيّبٌ و طُيّابٌ .

و ماء طَيِّب ، أى: عَذْبٌ .

امرأَةٌ طيبة

حَصَانٌ‌ عفيفة

نَفْسٌ طيبةٌ

راضية بما قُدِّر لها.

زَبونٌ طيبٌ

سهل فى معاملته.

مساكنُ طيبة

طاهرة.

نَكْهة طيبة

ذكية الرائحة لا نَتْنَ‌ فيها.

طُعمة طيبة

حلال.

طيب القلب

طاهر الباطن.

كلمة طيبة

حسنة جيِّدة لا كراهة فيها.

بلدة طيبة

كثيرة الخير آمنة أَو مأْمونة من الآفات.

تربة طيبة

جيدة طاهرة تصلح للنبات.

الطَّيِّب در قرآن

الخَبِيثٰاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَ الخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثٰاتِ وَ اَلطَّيِّبٰاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَ اَلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبٰاتِ أُولٰئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمّٰا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ (آیه 26/سوره النور)

أي اَلطَّيِّبَاتُ‌ من الكلام للطاهرين من الرجال، و اَلطَّيِّبَاتُ‌ من الكلام أفضله و أحسنه. ¦¦

اَلطَّيِّبُ‌ يقال لمعان: الأول المستلذّ، الثاني ما حلله الشارع، الثالث ما كان طاهرا، الرابع ما خلي عن الأذى في النفس و البدن. و هو حقيقة في الأول لتبادره إلى الذهن عند الإطلاق، و الخبيث يقابل اَلطَّيِّبَ‌ بمعانيه.

, ج2 , ص111)

تنبيه أنّ‌ الأعمال اَلطَّيِّبَةَ‌ تكون من اَلطَّيِّبِينَ‌، كما رُوِيَ‌: «اَلْمُؤْمِنُ‌ أَطْيَبُ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِ‌، وَ اَلْكَافِرُ أَخْبَثُ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِ. ¦¦

اَلطَّيِّبُ‌ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل و الفسق و قبائح الأعمال، و تحلّى بالعلم و الإيمان و محاسن الأعمال. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

هشدارى است بر اينكه اعمال پاك از پاكان است، چنانكه روايت شده است: «المؤمن أَطْيَبُ‌ من عمله و الكافر اخبث من عمله». (مؤمن پاك‌تر از عمل خويش و كافر ناپاك‌تر از عمل خويش است)

انسان طيّب كسى است كه از پليدى جهل و فسق و فجور و اعمال زشت و قبيح خالى و دور باشد و با زيور عمل و ايمان و اعمال نيك آراسته باشد.

, ج2 , ص507)

طيب: دلچسبى. طبع پسندى. «طَابَ‌ اَلشَّيْ‌ءُ طَيْباً» يعنى دلچسب و طبع پسند شد راغب گويد: اصل طيّب آنست كه حواسّ‌ از آن لذّت ميبرند و نفس از آن لذّت ميبرد. و پاك كردن را استطابه گويند كه پاك كردن چيزى سبب دلچسبى آنست. نقيض طيّب خبيث است. ¦¦

بنظر زمخشرى: ابن عباس، ضحاك، مجاهد و حسن. مراد از خبيثات كلمات پليد و از خبيثون مردمان پليد، و از طيّبات سخنان پاك و از طيّبون مردمان پاك‌اند. طبرسى آنرا يكى از اقوال سه گانه شمرده است. ¦¦

بنظر زمخشرى: ابن عباس، ضحاك، مجاهد و حسن. مراد از خبيثات كلمات پليد و از خبيثون مردمان پليد، و از طيّبات سخنان پاك و از طيّبون مردمان پاك‌اند. طبرسى آنرا يكى از اقوال سه گانه شمرده است. يعنى كلمات پاك و مفيد مخصوص مردمان پاك و مردمان پاك مخصوص كلمات پاك‌اند و كلمات خبيث مخصوص اشخاص پليد و اشخاص پليد مخصوص كلمات پليداند. الميزان و بيضاوى آنها را مردان و زنان گرفته‌اند چنانكه در «خبيث» گذشت. چون اين آيه پس از آيات زنا و لعان و افك واقع شده هر دو معنى صحيح است و ميشود گفت مراد آنست كه ناپاكان كلمات ناپاك و پاكان كلمات پاك ميگويند الخ و ميشود گفت زنان پاك مخصوص مردان پاك‌اند الخ ولى «أُولٰئِكَ‌ مُبَرَّؤُنَ‌ مِمّٰا يَقُولُونَ‌» چنانكه در الميزان فرموده قرينۀ مراد بودن مردان و زنان است كه در صورت اول اگر مراد از «مُبَرَّؤُنَ‌» مردان پاك باشند ديگر بتبرئۀ زنان پاك محلى نمى‌ماند چون مراد از طيّبات و خبيثات فقط‍‌ كلمات است مگر آنكه بگوئيم «مُبَرَّؤُنَ‌» همچنين خبيثون و طيّبون شامل مردان و زنان است.

, ج4 , ص260)

الطِّيبُ‌، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ‌ خلاف الخَبيث. ¦¦

الطِّيبُ‌، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ‌ خلاف الخَبيث; قال ابن بري: الأَمر كما ذكر، إِلا أَنه قد تتسع معانيه، فيقال: أَرضٌ‌ طَيِّبة للتي تَصْلُح للنبات; و رِيحٌ‌ طَيِّبَةٌ‌ إِذا كانت لَيِّنةً‌ ليست بشديدة; و طُعْمة طَيِّبة إِذا كانت حلالاً; و امرأَةٌ‌ طَيِّبة إِذا كانت حَصاناً عفيفةً‌، و منه قوله تعالى: اَلطَّيِّبٰاتُ‌ لِلطَّيِّبِينَ.

أصل الطيب: «فيعل»من الطِّيْب. الطَّيِّب]: نقيض الخبيث. ¦¦

أي الكلمات الطيبات للطيبين.

, ج7 , ص4202)

قال الفرّاء: أي اَلطَّيِّبٰاتُ‌ من الكلام لِلطَّيِّبِينَ‌ من الرجال. و قال غيره: اَلطَّيِّبٰاتُ‌ من النساء لِلطَّيِّبِينَ‌ من الرجال. ¦¦

قال الليث: الطيِّبَاتُ‌ من الكلامِ‌ أفضَلُه و أحسَنُه، و يقال: طابَ‌ القتالُ‌ أي حَلّ.

طيّب: در قرآن هم وصف انسان آمده مثل «لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ‌ » انفال: 37. و هم وصف غير انسان نحو «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً » مائده: 6. طيّب از انسان آن است كه از جهل و قبائح اعمال، پاك و با ايمان و عمل صالح متجلّى باشد اين چنين آدم مورد پسند خدا و دلبخواه خداست «اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌ يَقُولُونَ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ‌» نحل: 32. و طيّب از غير انسان آنست كه در اثر عدم نقص و مفيد بودن و پاكى از آلودگيها دلچسب و مورد پسند باشد.

, ج4 , ص258)

اصل طَيِّب - چيزى است كه براى حواسّ‌ لذّت‌آور است و نفس و جان آدمى از آن لذّت مى‌برد. الطّعام الطَّيِّب: در شرع، چيزى است كه آن خوردگى و طعام پاك داراى شرايطى باشد. از اين قرار: 1 - بصورت مجاز تهيّه شده باشد و خوردنش جائز باشد. 2 - به اندازه‌اى كه جايز است صرف و تناول شود يا تهيّه شود. 3 - و از جائى كه جائز است، بدست مى‌آيد و هرگاه چنين باشد آن چيز طيّب و پاك است چه دنيائى و چه اخروى و آن چيز ناگوار نيست و گرنه چيزى هرچند كه در دنيا پاك باشد و از آن سه مجرا بدست نيايد در آخرت و پايانش هم پاك نيست. (يعنى چيزى پاك كه به اندازه مجاز بدست نيامده و از جائى هم كه مجاز نيست حاصل شده است هرچند چيز پاكى باشد از نظر اسلام و عاقبت آن پاك نمى‌تواند باشد)

, ج2 , ص506)

مَنْ عَمِلَ صٰالِحا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثىٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيٰاة طَيِّبَة وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ (آیه 97/سوره النحل)

قال المفسر: يعني في الدنيا، و هو الظاهر لقوله وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ. ¦¦

, ج2 , ص111)

حيات طيّبه آنست كه مفيد و دلچسب و تا حدى خالى از نقائص بوده باشد. ¦¦

, ج4 , ص258)

يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ كُلُوا مِمّٰا فِي اَلْأَرْضِ حَلاٰلا طَيِّبا وَ لاٰ تَتَّبِعُوا خُطُوٰاتِ اَلشَّيْطٰانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (آیه 168/سوره البقرة)

اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ (آیه 32/سوره النحل)

اَلطَّيِّبُ‌ من الإنسان: من تعرّى من نجاسة الجهل و الفسق و قبائح الأعمال، و تحلّى بالعلم و الإيمان و محاسن الأعمال.

انسان طيّب كسى است كه از پليدى جهل و فسق و فجور و اعمال زشت و قبيح خالى و دور باشد و با زيور عمل و ايمان و اعمال نيك آراسته باشد. ¦¦

انسانهاى طيّب را قصد و اشاره كرده است(يعنى در حالى كه طيّب و پاكند فرشتگان آنها را از دنيا مى‌برند و مى‌ميرانند)

وَ هُدُوا إِلَى اَلطَّيِّبِ مِنَ اَلْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلىٰ صِرٰاطِ اَلْحَمِيدِ (آیه 24/سوره الحج)

قوله: و اَلطَّيِّبُ‌ مِنَ‌ اَلْقَوْلِ‌ [ 24/22] فسر بقول" لا إله إلا الله. ¦¦

قال ثعلب: هو الحسن.

طابَ‌ الشَّيء طِيبًا و طابًا: لَذَّ أو زَكَا. ¦¦

قَالَ‌ ثَعلَبٌ‌: هو الحَسَنُ.

, ج9 , ص224)

وَ اَلطَّيِّبٰاتِ مِنَ اَلرِّزْقِ (آیه 32/سوره الأعراف)

أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس، و الطّعامُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ في الشّرع: ما كان متناولا من حيث ما يجوز، و من المكان الّذي يجوز فإنّه متى كان كذلك كان طَيِّباً عاجلا و آجلا لا يستوخم، و إلاّ فإنّه - و إن كان طَيِّباً عاجلا - لم يَطِبْ‌ آجلا.

وَ رَزَقَكُمْ مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ (آیه 26/سوره الأنفال)

إشارةٌ‌ إلى الغنيمة.

اشاره به غنيمت‌هاست.

بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ (آیه 15/سوره سبإ)

قيل: أشار إلى الجنّة، و إلى جوار ربّ‌ العزّة. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

گفته شده اشاره به بهشت و جوار ربّ‌ العزّة - است.

الطِّيبُ‌، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ‌ خلاف الخَبيث. ¦¦

بَلْدَة طَيِّبة أَي آمنةٌ‌ كثيرةُ‌ الخير.

أي هذه بلد طيبة، يعني مأرب لأنها لا وباء فيها و لا أذى. ¦¦

الطَّيِّبة: تأنيث الطيب. [الطَّيِّب]: نقيض الخبيث.

مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ (آیه 267/سوره البقرة)

أي مما كسبتم. ¦¦

, ج2 , ص111)

فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طَيِّبا (آیه 43/سوره النساء)

أي: ترابا لا نجاسة به. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

يعنى خاكى كه نجاست با آن نباشد.

الطِّيبُ‌، على بناء فِعْل، و الطَّيِّب، نعت. و في الصحاح: الطَّيِّبُ‌ خلاف الخَبيث. ¦¦

تُرْبة طَيِّبة أَي طاهرة، و منه قوله تعالى: فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً.

وَ مَسٰاكِنَ طَيِّبَة (آیه 72/سوره التوبة)

يعنى مكانهاى پاكيزه و پاك و لذّت بخش.

أي: طاهرة ذكيّة مستلذّة. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ وَ اَلْعَمَلُ اَلصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ (آیه 10/سوره فاطر)

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس. ¦¦

أي: الأعمال الصالحة

طَابَ‌ الشّيءُ يَطيبُ‌ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.

, ج2 , ص506)

قَالَ‌ ثَعلَبٌ‌: هو الحَسَنُ‌، و كذلك قَوْلُه: إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ‌ اَلطَّيِّبُ‌ [فاطر: 10]إنَّما هو الكَلِمُ‌ الحَسَنُ‌ أَيْضًا، كالدُّعاءِ و نَحْوِه، و لَمْ‌ يُفَسِّرْ ثَعْلَبٌ‌ هذه الأَخيرةَ‌، و قَالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: اَلْكَلِمُ‌ اَلطَّيِّبُ‌: تَوْحِيدُ اللّٰهِ‌، و قَوْلُ‌: لا إلَهَ‌ إلاّ اللّٰهُ‌، وَ اَلْعَمَلُ‌ اَلصّٰالِحُ‌ يَرْفَعُهُ‌، أى يَرْفَعُ‌ الكَلِمَ‌ الطَّيِّبَ‌ الذي هو التَّوْحيدُ حتَّى يكونَ‌ مُثْبِتًا لِلْمُوَحِّدِ حَقِيقَةَ‌ التَّوْحيدِ، و الضَّميرُ فى يَرْفَعُهُ‌ -على هذا- راجِعٌ‌ إلى التَّوْحيدِ، و يَجوزُ أَنْ‌ يكونَ‌ ضَمِيرَ العَمَلِ‌ الصّالِح، أى: العَمَلُ‌ الصالِحُ‌ يَرْفَعُه الكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌، أى: لا يُقْبَلُ‌ عَمَلٌ‌ صالِحٌ‌ إلاّ من مُوَحِّدٍ، و يَجوزُ أَنْ‌ يكونَ‌ اللّٰهُ‌ تَعَالَى يَرْفَعُه. ¦¦

طابَ‌ الشَّيء طِيبًا و طابًا: لَذَّ أو زَكَا.

, ج9 , ص224)

قال ثعلب: هو الحسن.و قولُه تعالى: إِلَيْهِ يَصْعَدُ اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ‌ ، وَ اَلْعَمَلُ اَلصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ‌ ; إِنما هو الكَلِم الحَسَنُ أَيضاً كالدعاء و نحوه، و لم يفسر ثعلب هذه الأَخيرة.و قال الزجاج: اَلْكَلِمُ اَلطَّيِّبُ‌ توحيدُ اللّه، و قول لا إِله إِلاَّ اللّه، و اَلْعَمَلُ اَلصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ‌ أَي يرفع الكَلِمَ الطَّيِّبَ‌ الذي هو التوحيدُ، حتى يكون مُثبِتاً للموحد حقيقةَ التوحيد.

يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ (آیه 4/سوره المائدة)

, ج4 , ص259)

اَلطَّيِّبُ‌: المستلذ.

الخطاب للنَّبيّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلم، و المراد به العَرَب، و كانت العربُ‌ تستقذِر أشياءَ كثيرةً‌ فلا تأْكُلها، و تستطيب أشياء تأكلها فأحَلَّ‌ اللَّهُ‌ جلَّ‌ و عزَّ لهم ما استطابوه، ممَّا لم يَنزِل بتحريمه تِلاوةٌ‌ مِثل لُحومِ‌ الأنعام و ألبانِها، و مثل الدَّوابّ‌ الّتي كانوا يأكلونها من الضِّباب و اليرابيع و الأرانب و الظباء و غيرها. ¦¦

قال الليث: الطيِّبَاتُ‌ من الكلامِ‌ أفضَلُه و أحسَنُه، و يقال: طابَ‌ القتالُ‌ أي حَلّ.

وَ يُحِلُّ لَهُمُ اَلطَّيِّبٰاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ اَلْخَبٰائِثَ (آیه 157/سوره الأعراف)

طيّبات عموما حلال و خبائث عموما حرام‌اند. بايد در نظر داشت طيّبات و خبائث از نظر اقوام بشرى متفاوت‌اند مثلا در نظر اكثريت مردم آسيا خوردن حشرات و جاندارانى امثال قورباغه و خرچنگ و غيره از خبائث است و طبع از آنها نفرت دارد ولى پيش مردم اروپا از طيّبات‌اند و آنها را با كمال ولع ميخورند. همچنين طيّبات در نظر قومى از خبائث است مثل گوشت حيوانات در نظر بعضى از هندوها. و گوشت حيوانيكه در وقت ذبح نام خدا بر آن برده نشده يا آنچه در اثر عدم شرايط‍‌ ميته شده، از نظر اسلام. بنظر نگارنده: مراد از طيّبات و خبائث در آيه طيّبات و خبائث واقعى است نه آنچه ميان مردم معمول است و آنچه در شرع حرام شده بعلت خبث واقعى است گرچه در عرف از خبائث نيست مثلا زنا از نظر ظاهرى نبايد از خبائث باشد همچنين ذبيحه‌ايكه شرائط‍‌ اسلامى در آن مراعات نشده ايضا گوشت حشرات بنظر بسيارى از مردم و نيز گوشت درندگان و گوشت خوك و. . . ولى چون همۀ اينها از لحاظ‍‌ واقع از خبائث‌اند لذا حرام‌اند و محرّماتيكه در شرع بيان شده در واقع مصاديق خبائث واقعى‌اند كه بشر بخبث عده‌اى از آنها راه ندارد مثلا چهارده يا پانزده چيز از محرّمات ذبيحه در واقع از خبائث‌اند كه بشر خبث بعضى از آنها را از قبيل سپرز. و بيضه و غيره نميدانسته است. على هذا مراد از خبائث و طيّبات عموم‌اند و مستثنى‌ها موضوعا خارج‌اند.

, ج4 , ص259)

وَ اَلْبَلَدُ اَلطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ (آیه 58/سوره الأعراف)

إشارة إلى الأرض الزّكيّة. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

اشاره به سرزمين پاك است.

الطَّيِّب: نقيض الخبيث.

, ج7 , ص4202)

ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ (آیه 24/سوره إبراهيم)

طَابَ‌ الشّيءُ يَطيبُ‌ طَيْباً: آن چيز به خوبى پاك شد كه آن را - طَيِّب - يعنى پاك مى‌گويند.

, ج2 , ص506)

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس. ¦¦

أي: الأعمال الصالحة

الطَّيِّبة: تأنيث الطيب. [الطَّيِّب]: نقيض الخبيث. ¦¦

الكلمة الإيمان، و الشجرة: النخلة.

لاٰ تُحَرِّمُوا طَيِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكُمْ (آیه 87/سوره المائدة)

طَابَ‌ لي هذا "أي فارقته المكاره و طَابَ‌ له العيش: فارقته المكاره.

يٰا أَيُّهَا اَلرُّسُلُ كُلُوا مِنَ اَلطَّيِّبٰاتِ (آیه 51/سوره المؤمنون)

أَي كلوا من الحلال، و كلُّ‌ مأْكولٍ‌ حلالٍ‌ مُسْتَطابٌ‌ ; فهو داخل في هذا.

, ص565)

أي من الحلال. ¦¦

الطَّيِّبة: تأنيث الطيب. [الطَّيِّب]: نقيض الخبيث.

الطِّيبُ‌ و الطِّيبَةُ‌: الحِلُّ. و قَوْلُ‌ أَبِى هُرَيْرَةَ‌: الآنَ‌ طابَ‌ الضِّرابُ‌، أى: حَلَّ‌ القِتالُ. و الطَّيِّبُ‌: الحَلالُ. ¦¦

أى: كُلُوا من الحَلالِ‌، و كُلُّ‌ مَأْكُولٍ‌ حَلالٍ‌ مُسْتَطابٌ‌، فهو داخِلٌ‌ فى هذا، و إِنَّما خُوطِبَ‌ بهذا رَسُولُ‌ اللّٰهِ‌ صلى اللّه عليه و سلم و قَالَ‌: يٰا أَيُّهَا اَلرُّسُلُ‌ فَتَضَمَّنَ‌ الخِطَابُ‌ أَنَّ‌ الرُّسُلَ‌ جَميعًا كذا أُمِرُوا.

, ج9 , ص226)

فَكُلُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ حَلاٰلا طَيِّبا (آیه 114/سوره النحل)

لِيَمِيزَ اَللّٰهُ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ (آیه 37/سوره الأنفال)

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً، فهو طَيِّبٌ. و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

يعنى اعمال سوء با اعمال صالح.

وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا اَلْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ (آیه 2/سوره النساء)

كارهاى زشت را عوض اعمال خوب و صالح نگيريد.

أي: الأعمال السّيّئة بالأعمال الصالحة. ¦¦

يقال: طَابَ‌ الشيءُ يَطِيبُ‌ طَيْباً و أصل اَلطَّيِّبِ‌: ما تستلذّه الحواسّ‌، و ما تستلذّه النّفس.

هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّة طَيِّبَة (آیه 38/سوره آل‏ عمران)

نيز انسان طيّب كسى است كه از پليدى جهل و فسق و فجور و اعمال زشت و قبيح خالى و دور باشد و با زيور عمل و ايمان و اعمال نيك آراسته باشد.

, ج2 , ص507)

لاٰ يَسْتَوِي اَلْخَبِيثُ وَ اَلطَّيِّبُ (آیه 100/سوره المائدة)

الطَّيِّب: الحلال.

, ج7 , ص4202)

كُلُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاكُمْ (آیه 57/سوره البقرة)

اليَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ (آیه 5/سوره المائدة)

قيل: عنى بها الذّبائح.

گفته شده مقصود از آن - ذبائح - است.

, ج2 , ص507)

شاهد معنایی الطَّيِّب

الزكاة ثُمَّ إِنَّ اَلزَّكَاةَ جُعِلَتْ مَعَ اَلصَّلاَةِ قُرْبَاناً لِأَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ فَمَنْ أَعْطَاهَا طَيِّبَ اَلنَّفْسِ بِهَا فَإِنَّهَا تُجْعَلُ لَهُ كَفَّارَةً وَ مِنَ اَلنَّارِ حِجَازاً وَ وِقَايَةً

الطيب: مصدر و كل ذى رائحة عطرة كالمسك و العنبر و الدهن و نحو ذلك مما يتعطر به (اقرب). پاكيزگى هر صاحب بوى عطر دار مانند مشك عنبر روغن و مانند آنها از آنچه بآن عطر كرده مى شود ¦¦

الطيب: ذو الطيبة و خلاف الخبيث و الحلال و المتعرى عن رذائل الاخلاق و المتحلى باضداد ذلك (اقرب). صاحب پاكيزگى خلاف خبيث حلال بر كنار از اخلاق پست و المتزين باخلاق نيك

و قد سَمَّاهَا النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلم بِعِدَّة أَسْمَاء كَطَابَةَ و الطَّيِّبَةِ و المُطَيَّبَة و الجَابِرَة و المَجْبُورَة و الحَبِيبَة و المَحْبُوبَة و المُوفِيَة و المِسْكِينَة

و طَيْبَةُ‌ : عَلَمٌ‌ على المَدِينَة النَّبَويّةِ‌ على سَاكِنِها أَفْضَلُ‌ الصَّلاَة و أَتَمُّ‌ السَّلاَم، وَ عَلَيْهِ‌ اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ‌.

فَرُبَّمَا حَدَثَ مِنَ اَلْأُمُورِ مَا إِذَا عَوَّلْتَ فِيهِ عَلَيْهِمْ مِنْ بَعْدُ اِحْتَمَلُوهُ طَيِّبَةً أَنْفُسُهُمْ بِهِ فَإِنَّ اَلْعُمْرَانَ مُحْتَمِلٌ مَا حَمَّلْتَهُ

الطيبة: مصدر و الحل (اقرب) پاكيزگى و حلال بودن

وَ اَلسَّلاَمُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اَلطَّيِّبِينَ اَلطَّاهِرِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً وَ اَلسَّلاَمُ

الطيبيٖن: جمع طيب

سماها النبي، صلى اللّه عليه و سلم، بعدّةِ أَسماء و هي: طَيْبة ، و طَيِّبةُ ، و طابَةُ ، و المُطَيَّبة ، و الجابِرةُ، و المَجْبورة، و الحَبِيبة، و المُحَبَّبة

قيل هو من الطَّيِّبِ‌ الطاهر، لخلوصها من الشرك، و تطهيرها منه. و منه: جُعِلَتْ لي الأَرضُ طَيِّبةً‌ طَهُوراً. أَي نظيفة غير خبيثة

, ص567)

و الطَّيِّبُ‌ و المُطَيَّبُ‌ : ابنا النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْه و اٰله وَ سَلّمَ‌ ولدا في بطنٍ‌؛ ذكرَهُ صاحبُ الصفوة .

ابنا النبيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْه و اٰله وَ سَلّمَ‌ ولدا في بطنٍ‌؛ ذكرَهُ صاحبُ الصفوة

أَنَّه أَشْرَفَ عَلَى عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ ساجِدًا فى الحِجْرِ،فَقَالَ:«رَجُلٌ صالحٌ من بيتٍ طَيِّبٍ

بَيْتٌ طَيِّبٌ‌ :يُكْنَى به عَنْ شَرَفِه و صَلاحِه و طِيبِ أَعْراقِه

, ج9 , ص225)

أَنه أَشْرَفَ على عليِّ بن الحُسَين ساجداً في الحِجْر، فقلتُ: رجلٌ صالح من بَيْتٍ طَيِّبٍ

يكنى به عن شرفه و صلاحه و طِيبِ أَعْراقِه

تَامَّةً عَامَّةً طَيِّبَةً مُبَارَكَةً هَنِيئَةً مَرِيعَةً

الطيبة: مؤنث الطيب (اقرب)

اللهمّ ارزقني من فضلك الواسع الحلال الطّيّب...رزقا واسعا

طاب الشيء طيبا:لذّ و زكا و طعام طيّب الذي يستلذّ الآكل طعمه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص408)

إِنَّ اللّٰهَ تَعالى طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّباً

أَي منزَّهٌ عنِ النّقائِص، مقدَّسٌ‌ عن الآفاتِ و العيوبِ‌، متَّصِفٌ بجميعِ‌ الكمالاتِ‌، لا يَقْبَلُ إِلاَّ طاهراً حلالاً من خيار المال

, ج2 , ص260)

التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ و الصَّلَوَاتُ و الطَّيِّباتُ

أَي الكلمات الدّالَّةُ عَلى الخير مصروفاتٌ إِلى اللّٰهِ تعالى

, ج2 , ص260)

أنه قال لِعَمَّار مَرحباً بالطَّيِّبِ المُطَيَّبِ

أي الطاهر المطهّر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص148)

الطَّيِّبُ‌ بمعنى الطاهر

بأبي ابن خيرة الإماء ابن النوبيّة الطيّبة الفم

في المرآة:طيب الفم:المراد به الطّيب الظاهري و حسن الرائحة،أو المعنوي بكثرة الذكر و التلاوة و صدق القول.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص407)

وَ اَلتَّحِيَّاتُ اَلطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ

أي الكلمات المحبوبات المشتملة ^ على التقديس و التنزيه و حسن الثناء على الله لله، و قيل اَلطَّيِّبَاتُ‌ من الصلاة و الكلام مصروفات إلى الله.

, ج2 , ص112)

جُعِلَتْ لِيَّ اَلْأَرْضُ طَيِّبَة طَهُورا

أي نظيفة غير خبيثة.

, ج2 , ص112)

جُعِلَتْ لي الأَرضُ طَيِّبةً‌ طَهُوراً.

أي نظيفة غير خبيثة

النهایة في غریب الحدیث

أَي نظيفة غير خبيثة

أَي نَظِيفَةً‌ غير خَبِيثَة.

فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ اَلطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ اَلْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ اَلْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا وَ تَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ اَلضَّلاَلَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ اَلْمَتَاهَةِ

الطيبات: جمع طيبة

وَ مَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلَى طَعَامِ قَوْمٍ عَائِلُهُمْ مَجْفُوٌّ وَ غَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ مِنْ هَذَا اَلْمَقْضَمِ فَمَا اِشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ وَ مَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ

الطيب: ذو الطيبة و خلاف الخبيث و الحلال و المتعرى عن رذائل الاخلاق و المتحلى باضداد ذلك (اقرب) صاحب پاكيزگى خلاف خبيث حلال بر كنار از اخلاق پست و المتزين باخلاق نيك ¦¦

الطيب: مصدر و كل ذى رائحة عطرة كالمسك و العنبر و الدهن و نحو ذلك مما يتعطر به (اقرب) پاكيزگى هر صاحب بوى عطر دار مانند مشك عنبر روغن و مانند آنها از آنچه بآن عطر كرده مى شود

كُنّا إذا صلّيْنا خَلْفَ رسول اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم قلنا السلامُ على اللّٰه السلام على فلان فقال لنا قولوا التحيات للّه و الصلوات و الطيّبات إلى آخر التشهد فإنكم إذا قلتُم ذلك فقد سلَّمتم على كل عبدٍ صالح في السموات و الأرض

الطيبات: الكلمات الدّالة على الخير، كسقاه اللّٰه و رعاه، و أعزّه و أكرمه، و ما أشبه ذلك

الظَّرِيْف,النَّدَب,الزَّوْل,الحُلْو,الفَكِه,البَارِع,المُتَوَقِّد,الخَفيف,الرَّقِيق,العَذْب,الكَيِّس,اللَّطِيف,اللَّوْذَعِيّ,اللَّبِق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الفائق

, ص295)

مداخل مترادف الطَّيِّب

الحَلال,النَّقِيّ,الزَّكِيّ,الطَّاهِر,النَّظِيف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

الحَلال,الطَّاهِر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

السَّلِيم,المُحْسِن,البَرّ,الخَيِّر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الصَّالِح,المَرِيء,الهَنِيء,المُسْتَطْرَف,الحُلْو,السَّائغ,النَّاجِع,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَسَاغ,المُسْتَطَاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

الصَّالِح,الفَاخِر,الحَسَن,الخَارِق,الجَيِّد,الفَائِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

الصَّالِح,الفَاخِر,الحَسَن,الجَيِّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

المَرِيء,الهَنِيء,السَّائغ,السَّيِّغ,اللَّذِيذ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

المَرِيء,الهَنِيء,السَّائغ,السَّيِّغ,اللَّذِيذ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

المَرِيء,الهَنِيء,السَّائغ,الزُّلَال,العَذْب,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَطَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

المَرِيء,الهَنِيء,السَّائغ,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَسَاغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

المَرِيء,السَّائغ,النَّاجِع,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

السَّهْل,اللَّيِّن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الهَنِيء,السَّلِس,السَّائغ,الزُّلَال,العَذْب,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الهَنِيء,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَسَاغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الفَاخِر,الحَسَن,الصَّائِب,الجَيِّد,المُمْتَاز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

الفَاخِر,الحَسَن,الفَاضِل,الجَيِّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

الفَتَّان,الصَّبِيح,الحَسَن,الجَمِيل,القَسِيْم,الجَذَّاب,الطَّلْعَة,الوَسِيم,البَدِيع,الأَنِيق,المَلِيح,المُشْرِق,الوَضَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

العَطِر,الذَّكِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الحُلْو,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَطَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

الحُلْو,السَّائغ,الزُّلَال,العَذْب,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

الحَسَن,الفَاضِل,الجَيِّد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الفُرات,السَّائغ,الزُّلَال,العَذْب,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)

السَّائغ,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,المُسْتَطَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

مداخل متضاد الطَّيِّب

المُهان,المُحْتَقَر,الوَضِيع,الذَّلِيل,الحَقِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الآسِن,السَّيِّئ,الأَجِن,الرَّاكِد,الفَاسِد,الرَّدِيء,الآجِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الآسِن,المَالِح,العَلْقَم,المُرّ,العَفِن,القَذِر,الكَرِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

القُبْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص525)

المُتَعَفِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

المُتَغَيِّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

أَجَنَّكَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

الطَّيِّب در اصطلاح

اَلطَّيِّبُ

[في الانكليزية] Brave، good، honest [في الفرنسية] Bon، brave، honnete هو ضد الخبيث، فإذا وصف به اللّه تعالى أريد به أنّه منزّه عن النقائص مقدّس عن الآفات و العيوب. و إذا وصف به العبد مطلقا أريد به أنّه المتعرّي عن رذائل الأخلاق و قبائح الأعمال و المتحلّي بأضداد ذلك. و إذا وصف به الأموال أريد به كونه حلالا من خيار المال كذا في شرح المصابيح للقاضي في أول كتاب البيع. و يقول في ترجمة المشكاة: الطّيّب هو ضد الخبيث بمعنى: طاهر و نظيف. و أحيانا هو مأخوذ من طيب النّفس، و حينا من طيب الرّائحة و يأتي بمعنى حلال. و يطلق أحيانا على ما هو أخصّ من حلال أي طاهر بلا شبهة كراهة .

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1143)

راجع كلمة «موسى الكاظم» سلام اللّٰه عليه.

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص133)

كل ما تستلذه الحواس، أو النفس. -: كل ما خلا من الأذى و الخبث، و في الحديث الشريف: "جعلت لي الأرض طيبة طهورا" .أي: نظيفة غير خبيثة. -: من تخلى عن الرذائل، و تحلى بالفضائل، و في القرآن الكريم: (وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا اَلْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ‌) (النساء: 2) أي: الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة. -: الحلال. و في الكتاب المجيد: (يَسْئَلُونَكَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ‌) (المائدة: 4) أي: الحلال من الرزق. - في صفة الله تعالى: بمعنى المنزه عن النقائص، و هو بمعنى القدوس، و في الحديث الشريف: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" .- من الكلام: أفضله، و أحسنه. و في الحديث الشريف: "اتقوا النار و لو بشق تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة" .أي: إن الكلمة التي فيها تطييب قلب إنسان تكون سببا للنجاة من النار إذا كانت مباحة. أو طاعة. - في الشرع: هو الحلال، (القرطبي)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص236)

كل ما تستلذه الحواس،أو النفس. -:كل ما خلا من الأذى و الخبث.و في الحديث الشريف:«جعلت لي الأرض طيّبة طهورا».أي:نظيفة غير خبيثة. -:من تخلى عن الرذائل،و تخلى بالفضائل. و في القرآن الكريم: وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا اَلْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ‌ [النساء:2]. أي:الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة. -:الحلال.و في الكتاب المجيد: يَسْئَلُونَكَ‌ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ اَلطَّيِّبٰاتُ‌ [المائدة:4]أي: الحلال من الرزق. -في صفة اللّه تعالى:بمعنى المنزه عن النقائض،و هو بمعنى القدوس.و في الحديث الشريف:«إنّ اللّه طيّب لا يقبل إلاّ طيّبا». -من الكلام:أفضله،و أحسنه. و في الحديث الشريف:«اتّقوا النّار و لو بشقّ‌ تمرة،فمن لم يجد فبكلمة طيّبة». أي:إن الكلمة التي فيها تطيب قلب إنسان تكون سببا للنجاة من النار إذا كانت مباحة،أو طاعة. -في الشرع:هو الحلال.[القرطبي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص389)

خلاف الخبيث و شيء طيب أي طاهر نظيف أو مستلذّ طعما و ريحا، و شيء خبيث أي نجس يعني كريه الطعم قال الراغب: «و الطعام الطيب في الشرع ما كان متناولا من حيث ما يجوز و بقدر ما يجوز و من المكان الذي يجوز».

التعریفات الفقهیة

, ص138)

بالكسر،بوى خوش و پاكى و آنچه براى خوش بوئى بكار دارند.

بحر الجواهر

, ص257)

الطَّيِّبَةُ

الحياة الطيبة: (انظر ح ي ى)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص236)

اَلطَّيِّبَاتُ

أي العبادات المالية مختصة و مستحقة للّه تعالى . و قال الجوهري رحمه اللّه:التّحيّة:الملك،و التّحيّات للّه تعالى:قال يعقوب :أي الملك للّه تعالى.و يقال:حيّاك اللّه:أي ملّكك . و عن ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه أنه قال:«كنّا إذا صلّينا خلف رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قلنا:السّلام على اللّه من عباده،فقال عليه السّلام:لا تقولوا:السّلام على اللّه و لكن قولوا:التّحيّات للّه و الصّلوات و الطّيّبات» إلى آخر الحديث .