الآجِن

‏لسان اللسان

, ص16)

«ماءٌ آجِن»:تغيَّر طعمه و لونُه و رائحته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص9)

آبى كه رنگ و بوى آن تغيير يافته باشد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص4)

الآجِنُ‌ : الماءُ المتغيّرُ الطعمِ و اللونِ‌، أَجَنَ‌ الماءُ يأْجِنُ‌ و يأْجُن أَجْناً و أُجوناً ; قال أَبو محمد الفقعسي: و مَنْهل فيه العُرابُ مَيْتُ‌ .، كأَنه من الأُجونِ‌ زَيْتُ‌، سَقَيْتُ منه القومَ و اسْتَقَيْتُ‌

الماء المتغيِّر الطعم و اللون. و قال الشاعر علقمة: فأوردها ماءً كأنَّ جِمَامَهُ‌ من الأَجْنِ‌ حِنَّاءٌ مَعاً وَ صَبِيبُ‌ و قد أَجَنَ‌ الماء يَأْجِنُ‌ و يَأْجُنُ أَجْناً و أُجُوناً

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2067)

بالمدِّ: الماءُ المُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ و اللَّوْنِ‌ كما في الصِّحاحِ زادَ غيرُهُ‌: لنحو مكث. و في المصْباحِ‌: إلاَّ أنَّه يُشْرَبُ و الآسِنُ الذي يُشْرَبُ‌ كما سَيَأتِي إنْ شاءَ اللَّهِ تعالَى

تاج العروس

, ج18 , ص9)

الماء الآجن :المتغير غير أنه شَرُوب،و هو دون الجَوِي فى النتن و قيل:المتغير الطعم و اللون. أجَن يأجِن و أجُن أَجْنا و أُجونا و أجِن يأجَن أجَنا فهو أَجِن و آجن و أجِين . و مياهٌ‌ أجون .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص965)

إذا كان الماء مُنتِناً غير أنه شروب، فهو آجن

فقه اللغة

, ص302)

أَجَنَ الماءُ يأجِن و يأجُن أُجوناً ،و أَجِنَ يأجَن أَجَناً ،فهو أَجْن و آجن ،إذا تغيّرت رائحته من طول القِدَم. ¦¦

و قد قالوا: ماء أَجِن ،في معنى آجِن إذا اضطرّ شاعر إلى ذلك;و مياه أُجون .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1045)

الآجِنُ من الماء

آبى كه مزۀ خود را از دست داده باشد ¦¦

آب بدمزه.

فرهنگ ابجدی

ماءٌ آجِنٌ

مُتَغيّر (ج) اُجُون قال ابن سيده و اظنُّهُ‌ جمع اَجْنٍ‌ أو اَجِنٍ‌ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص96)

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: ماءٌ آجِنٌ و آجِمٌ‌ إذا كان متغيَّراً، و أَرادَ ابنُ الخَرِع آجِناً

تاج العروس

, ج16 , ص7)

(ماءٌ آجِنٌ ) و ( أجْنٌ ) و قد ( أجَنَ أُجُوناً )، و ( أجِنَ أجَناً ): إذا تغيّر طعمُه و لونُه غير أنه شَرُوبٌ ، و قيل: تغيّرت رائحتُه من القِدَم، و قيل غَشِيَهُ الطُّحلُبُ و الورَقُ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص31)

أجنآجن و أَجين و ماء آجن و أَجين .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1248)

آجن وَ اجن

آب متغيّر شده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص229)

شاهد معنایی الآجِن

الآجِنُ

الماءُ المتغيّرُ الطعمِ و اللونِ‌، أَجَنَ‌ الماءُ يأْجِنُ‌ و يأْجُن أَجْناً و أُجوناً ; قال أَبو محمد الفقعسي: و مَنْهل فيه العُرابُ مَيْتُ‌ .، كأَنه من الأُجونِ‌ زَيْتُ‌، سَقَيْتُ منه القومَ و اسْتَقَيْتُ‌

حَتَّى إِذَا اِرْتَوَى مِنْ مَاءٍ آجِنٍ وَ اِكْتَثَرَ مِنْ غَيْرِ طَائِلٍ

الماء المتغير اللون و الطعم و استعاره الامام للذات الدنيا تشبيها بالماء الذي لا يسوغ شربه لتغير لونه و طعمه ¦¦

الفاسد المتغير اللون و الطعم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الماء المتغير اللون و الطعم

اعلام نهج البلاغة

, ص53)

الاجن كصاحب الماء المتغير الطعم و اللون ¦¦

الاجن الماء المتغير

الدرة النجفیة

آب گنديده و فاسدى كه رنگ و طعمش تغيير كرده باشد

, ص40)

الماء المتغير الطعم و اللون ¦¦

المتغير الطعم و اللون

منهاج البراعة (خویی)

الآجن: اسم فاعل الماء الفاسد المتغير الطعم و اللون (عبده) آب فاسد كه طعم و رنگ آن تغيير يافته

قاموس نهج البلاغه

مَنْ عَمِلَ بِالرَّأْيِ وَ اَلْمَقَايِيسِ قَدِ اِرْتَوَى مِنْ آجِنٍ

" الآجِن " الماء المتغير، و هذا عندهم من المجاز المرشَّح، و قد شبّه علمه بالماء الآجِن لأنه لا ينتفع به

مجمع البحرين

, ص197)

حتّى إذا ارتوى من آجن،و اكتنز من غير طائل جلس بين الناس قاضيا

الآجن:الماء المتغيّر الطّعم و اللون(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص208)

هَذَا مَاءٌ آجِنٌ وَ لُقْمَةٌ يَغَصُّ بِهَا آكِلُهَا

المتغير الطعم و اللون لا يستساغ و الاشارة إلى الخلافة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الماء المتغير اللون و الطعم

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

اعلام نهج البلاغة

, ص53)

الاجن كصاحب الماء المتغير الطعم و اللون ¦¦

الاجن الماء المتغير

أي متغير

, ص119)

آبى كه رنگ و طعمش تغيير كرده است در اينجا لذات دنيا را حضرت به آبى تشبيه نموده كه نوشيدنش گوارا نيست

, ص106)

آب گنديده اى كه طعم و رنگش تغيير كرده و قابل شرب نيست و اين تعريضى است در مورد خلافت

, ص36)

الماء المتغير الطعم و اللون ¦¦

المتغير الطعم و اللون

آب متغير و گنديده

أَنه كان لا يَرى بأْساً بالوُضوء من الماء الآجنِ

هو الماءُ المتغيِّرُ الطعمِ و اللونِ‌.

نَهَى عَنْ اَلْوُضُوءِ فِي اَلْمَاءِ اَلْآجِنِ

أي المتغير لونه و طعمه، يقال أَجَنَ‌ الماء من باب قعد و ضرب: تغير لونه و طعمه فهو آجِنٌ‌ كضارب اسم فاعل

مجمع البحرين

, ج6 , ص197)

حتّى إذا ارتوى من آجن...جلس بين الناس قاضيا

هو الماء المتغيّر الطعم و اللون.و يقال فيه:أجن و أجن يأجن و يأجن أجنا و أجونا فهو آجن و أجن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص31)

تأكلون الطعام الجشب،و تشربون الماء الآجن

هو الماء المتغيّر الطعم و اللون.و يقال فيه:أجن و أجن يأجن و يأجن أجنا و أجونا فهو آجن و أجن(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص31)

قَدِ اِرْتَوَى مِنْ آجِنٍ

" نَهَى عَنْ‌ اَلْوُضُوءِ فِي اَلْمَاءِ اَلْآجِنِ‌ " . أي المتغير لونه و طعمه، يقال أَجَنَ‌ الماء من باب قعد و ضرب: تغير لونه و طعمه فهو آجِنٌ‌ كضارب اسم فاعل. و أَجِنَ‌ أَجَناً مثل تعب تعبا فهو آجِنٌ‌ لغة

مجمع البحرين

, ج6 , ص197)

ارْتوَى من آجِنٍ

هو الماء المتغيّر الطّعم و اللون

النهایة في غریب الحدیث

, ص26)

هو الماءُ المتغيِّرُ الطعمِ و اللونِ‌.

الآجن:الماء المتغيّر الطعم و اللون(اللسان). و في المرآة: ارتوى من آجن:استعير للآراء الباطلة و الأهواء الفاسدة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص36)

وَ شَرِبُوا آجِناً

الماء المتغير اللون و الطعم و استعاره الامام للذات الدنيا تشبيها بالماء الذي لا يسوغ شربه لتغير لونه و طعمه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الماء المتغير اللون و الطعم

اعلام نهج البلاغة

, ص53)

آب گنديده اى كه طعم و رنگش تغيير كرده و قابل شرب نيست و اين تعريضى است در مورد خلافت

, ص36)

آبى كه رنگ و طعمش تغيير كرده است در اينجا لذات دنيا را حضرت به آبى تشبيه نموده كه نوشيدنش گوارا نيست

, ص106)

المتغير الطعم و اللون ¦¦

الماء المتغير الطعم و اللون

منهاج البراعة (خویی)

الماء المتغير اللون و الطعم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ماءٌ آجِنٌ

أَجِنَ يأْجَنُ أَجَناً فهو أَجِنٌ‌ ، على فَعِلٍ‌، و أَجُنَ‌ ، بضم الجيم، هذه عن ثعلب، إذا تغيَّر غير أَنه شَروبٌ‌، و خص ثعلب به تغيُّرَ رائحته، و ماءٌ‌ أَجِنٌ‌ و آجِنٌ‌ و أَجِينٌ‌ ، و الجمع أُجونٌ‌ ; قال ابن سيده: و أَظنه جمعَ‌ أَجْنٍ‌ أَو أَجِنٍ‌ .

الآسِن,المسنون,الكَدِر,الطَّحِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

مداخل مترادف الآجِن

الآسِن,الهادِي,الكَاسِد,الرَّاكِد,الفَاسِد,المُتَغَيِّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص253)

الآسِن,الفَاسِد,المُتَغَيِّر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص534)

مداخل متضاد الآجِن

المُطَيَّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

السَّلسبيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

السَّائغ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

الزُّلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

العَذْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

اللَّذِيذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)

الطَّيِّب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

الطَّازَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

الفَوَّاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الآجِن در اصطلاح

الآجِنُ

هو الماء الذي تغير لونه أو طعمه بغير النجاسة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص15)

هو الماء الذي تغير لونه أو طعمه بغير النجاسة. (المجمع).

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص7)

اسم فاعل.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص16)

اسم فاعل من أجن الماء أجونا، و أجنا: إذا تغير طعمه أو لونه أو ريحه بسبب طول مكثه، و في «المغرب»: إذا تغيّر طعمه و لونه غير أنه مشروب، و قيل: تغيرت رائحته من القدم. و قيل: غشيه الطّحلب و الورق. و يقرب (الآجن) من (الآسن) إلاّ أن الآسن أشد تغيرا بحيث لا يقدر على شربه، و لم يفرق بعضهم بينهما. «المغرب ص 21، و المصباح المنير ص 3، و الموسوعة الفقهية 94/1، و المغني، لابن قدامة مسألة رقم (3) 42/1 - تجارية».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص15)

التعريف: لغة: آجِن: اسم فاعل من أَجَن يأجُن و يأجِن - من بابي نصَر و ضرَب، و هي الفصيحة كما صرّح به ابن فارس - الماء: إذا تغيّر أجْناً و أجوناً، فهو آجِن و أَجْن و أَجين و أَجون.و ربّما قالوا: أَجِن يأجَن - من باب فرِح - أَجَناً فهو أَجِن.و قد حكي: أَجُن يأجُن - من باب كرُم - أُجونة و أَجانة، و الجمع أجون. و أمّا معناه فحاصل كلماتهم: 1 - الماء المتغيّر. 2 - المتغيّر الطعم و اللون. 3 - المتغيّر الرائحة كما عن ثعلب، قال ابن دُريد: إذا تغيّرت رائحته من طول القِدم. 4 - المتغيّر الطعم و اللون و الرائحة. قال الليث: أجون الماء؛ و هو أن يغشاه العرْمض و الورق. و أكّد غير واحد على أنّه شروب رغم تغيّره.قيل: و مثله الآجم، كما حكي ذلك عن الأصمعي أيضاً. و أمّا الآسن، فقد حكى الأزهري عن أبي زيد أنّه: الذي لا يشربه أحد من نتنه. و قال الراغب: «اسن الماء...إذا تغيّر ريحه تغيّراً منكراً» فهو أشدّ تغيّراً من الآجن، و خصّه بعض بتغيّر الرائحة دون الآجن، لكنّ بعضهم لم يفرّق بينهما.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص209)

التعريف: اصطلاحاً: إنّ المتعارف في كتب الفقه هو لفظ الآجن، و به ورد النصّ‌، و ندر من عبّر عنه بالآسن.و المراد به في الفقه: ما تغيّر بعض أوصافه أو كلّها بسبب طول المكث، سواء كان يشرب عادة أم لا يشرب. و بعضهم جعله أعمّ منه و من المتغيّر لعارض: 1 - قال العلّامة الحلّي: «الآجن: هو المتغيّر لطول لبثه مع بقاء الإطلاق». 2 - و قال المجلسي الأوّل: «و المراد بالماء الآجن: المتغيّر من قِبل نفسه، كما فهمه الأصحاب». 3 - و قال الكاشاني: «الآجن: المتغيّر اللون و الطعم». 4 - و قال السيد محمّد المجاهد: «و المراد بالآجن - على ما عن بعض أهل اللغة - الماء المتغيّر بنفسه لطول مكثه؛ و لعلّه لذا اقتصر جماعة في الحكم بالكراهة، خلافاً للمحكيّ عن بعض فعمّه للمتغيّر بالغير، كما عن جماعة من أهل اللغة». 5 - و قال الشيخ جعفر الكبير إنّه: «الذي أفسده طول مكثه أو مطلق القذر». 6 - و ربّما لم يصرّحوا بلفظ (الآجِن) أو (الآسن) بل تعرّضوا له بقولهم: «المتغيّر من قبل نفسه لطول المكث»، أو «المتعفّن لطول بقائه أو لعارض»، و شبه ذلك. و من مجموع هذه الكلمات و غيرها يستفاد أنّ الماء الآجن عندهم هو الماء المتغيّر بنفسه لطول مكثه أو الأعمّ منه و ممّا تغيّر لعارض، و الظاهر أنّ هذا هو المعنى اللغوي نفسه، و ليس لدى الفقهاء اصطلاح خاصّ و إن احتملت عبارات بعضهم أنّه أخصّ من المعنى اللغوي؛ حيث ذكروا بعض قيود الحكم في التعريف، نحو: كونه مطلقاً، و عدم تغيّره بالنجاسة، قال بحر العلوم: و يكره الوضوء بالمشمّسِ و الآجن المطلق غير النجسِ

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص211)

الألفاظ ذات الصلة: الماء المطلق: هو كلّ ما لا يجوز سلب لفظ الماء عنه و لو أمكن إضافته إلى ما يلازمه، كما تقول: ماء الفرات؛ فإنّه لا يصحّ القول بأنّ ماء الفرات ليس ماء. ¦¦

الأحكام: 1 - طهارته إذا لم يتغيّر بالنجاسة بأن كان تغيّره من قِبل نفسه أو بشيء ليس بنجس، و إلّا لم يكن طاهراً. 2 - مطهّريّته من الحدث و الخبث إذا لم يسلبه التغيّر الإطلاق، و لو زال الإطلاق لم يكن مطهّراً، كما هو واضح.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص212)

الآجِن في اللغة: اسم فاعل من أجَن يأجُن ويأجِن من باب نصَر وضَرب الماء إذا تغيّر طعمه أو لونه أو ريحه . وقريب منه الآسن، إلا أنّ الآسن أشدّ تغيّراً بحيث لا يقدر على شربه، بخلاف الآجن . وعند الفقهاء هو ما تغيّر بعض أوصافه أو كلّها بسبب طول المكث سواء كان يشرب عادةً أم لا .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ص67)

الماء الآجن

هو الذي تغير لونه أو طعمه بغير النجاسة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص507)

هو الذي تغير لونه أو طعمه بغير النجاسة.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص226)

عند الحنفية، و الحنابلة: هو الذي يتغير بطول مكثه في المكان من غير مخالطة شيء.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص16)

هو الذي يتغير في المكان من غير مخالطة شيء يغيره، و هو باق على إطلاقه و يصح الوضوء به. و في «المغرب»: ما تغير طعمه و لونه غير أنه مشروب، و قيل: ما تغيرت رائحته من القدم، و قيل: ما غشيه الطحلب و الورق، و قد سبق الكلام عليه في مادة (آجن) و فرّقت هناك بينه و بين (الآسن) فليرجع إليه. «المعجم الوسيط (آجن) 7/1، و المصباح المنير (آجن) ص 3، و المغني لابن قدامة مسألة (3) 42/1، تجارية، و المغرب ص 21، و الموسوعة الفقهية 94/1».