المَقْرُون

[ ق ر ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المَقْرُون

المَقْرُونُ من أَسباب الشِّعْر

ما اقْتَرنت فيه ثلاثُ حركات بعدها ساكن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص379)

ما اقترنت فيه ثلاث حركات بعدها ساكن،«كمتفا»،من «متفاعلن»،و«علتن»من«مفاعلتن»«فمتفا»...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص365)

ما اقْتَرَنَتْ فيه ثَلاَثُ حركاتٍ بَعْدَها ساكِنٌ ، كمُتَفا، مِنْ مُتَفاعِلُنْ ، و عَلَتن، من مُفَاعَلَتُنْ ، فَمُتَفا: قَدْ قَرنَتِ السَّبَبَيْنِ بالحركةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص261)

ما اقْتَرنت فيه ثلاثُ حركات بعدها ساكن كمُتَفا من متفاعلن و علتن من مفاعلتن، فمتفا قد قرنت السببين بالحركة...

(

لسان العرب

, ج13 , ص338)

مَقْرُونٌ

المشدود(بوثاق أو نحوه).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص440)

مِن المجازِ: المَقْرونُ من أَسْبابِ الشِّعْر

(

تاج العروس

, ج18 , ص453)

فى «العقد الثمين» للفاسى ج 3 ص 93: (فى زمن المؤلف: نوع من الغناء فى الحجاز، و هو نوع من النّصب - الذى كان بعض السّلف يتغنّى به)

(

الموسوعة التیموریة

, ص215)

و القَرَنُ : البعيرُ المقرونُ بآخرَ. ¦¦

و القَرَنُ : مصدر قولك رجلٌ أَقْرَنُ بيِّن القَرَنِ ، و هو المَقْرُونُ الحاجبين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2181)

و رجل مقرون الحاجبين و أقرن الحاجبين،و لا يكادون يقولون:رجل أَقْرَنُ و لا امرأة قَرْناءُ ،إلاّ إذا ذكروا الحاجبين.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص793)

و القَرَن :البعير المقرون بآخر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5429)

و القَرَنُ ،و القَرِينُ :البعير المقرون بآخر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص365)

و حكى يعقوب:أديمٌ مَقْرونٌ بهذا،على طرح الزائد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص367)

و هو مقرونُ الحاجِبَين بيِّنُ القَرَن و القِرْن : قِرنُك في الشَّجاعة: و القَرْن : مثلُك في السِّنِّ . و قياسُهما واحد، و إنَّما فُرِق بينهما بالكسر و الفتح لاختلاف الصِّفتين.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص76)

و رجل أقرنُ الحاجبين و مقرون ، و به قَرَنٌ .

(

أساس البلاغة

, ص505)

و القَرَنُ و القَرِينُ : البعير المَقْرُون بآخر. ¦¦

و القَرَنُ : مصدر قولك رجل أَقْرَنُ بَيِّنُ القَرَنِ ، و هو المَقْرُون الحاجبين.

(

لسان العرب

, ج13 , ص337)

اَقْرَنُ وَ مَقْرُونُ الحاجبَيْنِ‌

پيوسته اَبْرو

(

دستور اللغة

, ص132)

القرَن : أن يلتقي طرفُ الحاجبين، يقال: رجلٌ أقرنُ و مقرون الحاجبين.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص87)

مُقرِناً وَ مَقْرُوَنٌ

مَدْبوغ بِالقَرْنوَة،وَ هى:عُشبَة

(

دستور اللغة

, ص704)

أَدِيمٌ مَقْرونٌ

حكَى يَعْقوبُ : أَدِيمٌ مَقْرونٌ : دُبغَ بالقَرْنُوَةِ ، و هو على طَرْحِ الزائِدِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص454)

رُمْحٌ مَقْرُون

سِنانُهُ من قَرْن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص378)

سنانهُ من قرنٍ و ذلك اَنَّهم ربَّما جعلوا اسنَّة رماحهم من قرون الظباء و البقر الوحشيّ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص328)

سِنانُه من قَرْن ؛ و ذلكَ أَنَّهم رُبَّما جَعَلُوا أَسِنَّةَ رِماحِهم من قُرُونِ‌ الظِّباءِ و البَقَرِ الوَحْشِيِّ‌؛ قالَ‌ الشاعِرُ: و رامِحٍ قد رَفَعْتُ هادِيَهُ‌ من فوقِ رُمْحٍ فظَلَّ مَقْرُونا

(

تاج العروس

, ج18 , ص453)

سِنانُه من قَرْن ،و ذلك أنهم ربما جعلوا أسنة رِماحهم من قُرون الظِّباء و البقر الوحشى،قال الكُمَيت:

(

المحکم و المحیط الأعظم

سِنانُه من قَرْن ;

حاجب مَقْرُون

كأَنه قُرِن بصاحبه

كأنه قُرِن بصاحبه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص365)

و القَرَنُ : التقاء طرفي الحاجبين و قد قَرِنَ و هو أَقْرَنُ ، و مَقْرُون الحاجبين، و حاجب مَقْرُون : كأَنه قُرِن بصاحبه، و قيل: لا يقال أَقْرَنُ و لا قَرْناء حتى يضاف إِلى الحاجبين.

(

لسان العرب

, ج13 , ص337)

مَقْرون بـ

وابسته،مربوط(به...)، مرتبط(با...)،مقرون(به...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص540)

شاهد معنایی المَقْرُون

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْعِلْمُ مَقْرُونٌ بِالْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ وَ اَلْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلاَّ اِرْتَحَلَ عَنْهُ

المقرون: اسم مفعول بسته شده بهم

(

قاموس نهج البلاغه

)

كان نبيّ الله صلّى الله عليه و آله أبيض...مقرون الحاجبين

المقرون الحاجبين؛من القرن:و هو التقاء الحاجبين(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص101)

الإِيمَانُ وَ الحَيَاءُ مَقْرُونَانِ

الاسم: اَلْقِرَانُ‌ بالكسر، مأخوذ من قَرَنَ‌ الشخص للسائل: إذا جمع له بعيرين في قَرَنٍ‌ بفتحتين، و هو الحبل. قال الثعالبي - نقلا عنه -: لا يقال للحبل: قَرَنٌ‌ حتى يُقْرَنَ‌ فيه، و منه اَلْحَدِيثُ‌: " اَلْإِيمَانُ‌ وَ اَلْحَيَاءُ مَقْرُونَانِ‌ " . أي في قَرْنٍ‌ أي في حبل " إِذَا ذَهَبَ‌ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ‌ صَاحِبُهُ‌ ". و قَرْنُ‌ الشاة و البقرة يجمع على قرون كفلس و فلوس. و شاة قَرْنَاءُ : خلاف جماء

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص299)