قَرْنُ الْمَنَازِلِ مذكور محدد فى رسم الشّراء. و قد تقدّم الشاهد عليه فى رسم قرّان آنفا. و قال عمر بن أبى ربيعة: أ لم تسأل الرّبع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا؟ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص1067) 
مِيقاتُ أَهْلِ نَجْدٍ، و هي: ة عندَ الطَّائِفِ ؛ قالَ عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ: فلا أَنْس مالأشياء لا أَنْس موْقفاً لنا مَرَّة منا بقَرْنِ المَنازِلِ أَو اسمُ الوادِي كُلِّهِ. و غَلِطَ الجوْهرِيُّ في تَحْرِيكِه. قالَ شيْخُنا: هو غَلَطٌ لا محيدَ له عنه، و إن قالَ بعضُهم: إنَّ التَّحْريكَ لُغَةٌ فيه هو غَيْرُ ثَبْتٍ. قلْتُ: و بالتَّحْريكِ وَقَعَ مَضْبوطاً في نسخِ الجَمْهرةِ و جامِعِ القَزَّاز كما نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن ابنِ القَطَّاع عنهما. و قالَ ابنُ الأثيرِ: و كثيرٌ ممَّنْ لا يَعْرِف يَفْتَح رَاءَه، و إنّما هو بالسكونِ. و غلطَ الجوْهرِيُّ أَيْضاً في نِسْبَةِ سَيِّد التَّابِعِين رَاهِب هذه الأُمَّة أُوَيسٍ القَرْنيِّ إليه أي إلى ذلكَ المَوْضِعِ و نَصّه في الصِّحاح: و القَرَنُ : مَوْضِعٌ و هو مِيقاتُ أَهْلِ نَجْدٍ، و منه أُوَيسٌ القَرَنِيُّ . قلْتُ: هكذا وُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ و لعلَّ في العِبارَةِ سَقْطاً لأنَّه إنَّما هو مَنْسوبٌ إلى قَرَنِ بنِ رَدْمانَ بنِ ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ أَحَدِ أَجْدادِهِ على الصَّوابِ؛ قالَهُ ابنُ الكَلْبي و ابنُ حبيب و الهَمَدانيُّ و غيرُهُم مِن أَئمةِ النَّسَبِ؛ و هو أُوَيسُ بنُ جزءِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ سعْدِ ابنِ عَمْرِو بنِ عِمْران بنِ قَرْنٍ كذا لابنِ الكَلْبي؛ و عنْدَ الهَمَدانيّ: سعْدُ بنُ عَمْرِو بنِ حوران بنِ عصْران بنِ قَرْنٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص445)
ة في جَبَلٍ قُرْبَ الطَّائِفِ و هو مِيقاتُ أَهْلِ نَجْدٍ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص732)
