تایپوگرافی قاموس

العِرْض

جمع : الأعراض
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنای العِرْض

الْعِرْضُ

مَا يَفْتَخِرُ به الإِنْسَانُ‌ من حَسَبٍ‌ و شَرَفٍ‌ ، و به فُسِّ قَوْلُ النَّابِغَة: يُنْبِيك ذُو عِرْضِهِمْ‌ عَنِّي و عَالِمُهُمْ‌ و لَيْسَ جَاهِلُ أَمْرٍ مِثْلَ مَنْ عَلِمَا ¦¦
قد يُرَادُ بِهِ‌ أَي بالعِرْض الآبَاءُ‌ و الأَجْدَادُ ، ذَكَره أَبُو عُبَيْدٍ. ¦¦
أَنْكَرَ ابنُ قُتَيْبَةَ أَنْ يَكُون العِرْضُ‌ الأسْلافَ و الآبَاءَ و قال: العِرْضُ‌ : نَفْسُ الرَّجُلِ‌ و بَدَنُه لا غَيْرُ. ¦¦
قال أَبُو بكْرِ بنُ الأَنْبَارِيّ‌: و ما ذَهَبَ إِلَيْه ابْنُ قُتَيْبَةَ غَلَطٌ، دَلَّ على ذٰلِكَ قَوْلُ مِسْكِينٍ الدَّارميّ‌: رُبَّ مَهْزُولٍ سَمِينٌ عِرْضُه و سَمِينُ الجِسْمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ‌ فلو كانَ العِرْضُ‌ البَدَنَ و الجِسْمَ على مَا ادَّعَى لم يَقُل مَا قَالَ‌، إِذْ كانَ مُسْتَحِيلاً للقائِلِ أَنْ يَقُولَ‌: رُبَّ مَهْزُولٍ سَمِينٌ‌ جِسْمُه، لأَنَّه مُنَاقَضَةٌ‌، و أَنَّمَا أَرَادَ: رُبَّ مَهْزُولٍ جِسْمُه كَرِيمَةٌ آبَاؤُه، و يَدُلُّ لِذٰلِك أَيْضاً قَوْلُه صلى اللّه عليه و سلّم: «دَمُه و عِرْضُه » . فلَوْ كان العِرْضُ‌ هو النَّفْس لكان دَمُهُ كافِياً من قَوْلِهِ عِرْضُه ، لأَنَّ‌ الدَّمَ يُرَادُ به ذَهَابُ النَّفْسِ‌. ¦¦
الجِلْدُ ، أَنْشَدَ إِبْرَاهِيمُ الحَرْبِيّ‌: و تَلْقَى جَارَنَا يُثْنِي عَلَيْنَا إِذَا مَا حَانَ يَوْمٌ أَن يَبِينَا ثَنَاءٌ تُشْرِقُ الأَعْرَاضُ‌ عَنْهُ‌ به نَتَوَدَّعُ الحَسَبَ المَصُونَا ¦¦
أَيْضاً: النَّفْسُ‌ . ¦¦
قيل العِرْضُ‌ : جانِبُ الرَّجُلِ الّذِي يَصُونُه من نَفْسِه و حَسَبِهِ‌ و يُحَامِي عَنْهُ‌ أَنْ يُنْتَقَصَ و يُثْلَبَ‌ ، نَقَلَه ابنُ الأَثِير، أَو سَوَاءٌ كان في نَفْسِه أَو سَلَفِه أَو مَنْ يَلْزَمُه أَمْرُهُ‌، أَو مَوْضِعُ‌ المَدْحِ و الذَّمِّ مِنْه ، أَي من الإِنْسَان، و هُمَا قَوْلٌ وَاحِدٌ ¦¦
ففي النِّهَايَة: العِرْضُ‌ : مَوْضِعُ المَدْحِ و الذَّمِّ من الإِنْسَان، سَوَاءٌ‌ كانَ في نَفْسِهِ أَو سَلَفِهِ‌، أَو مَنْ يَلْزُمُه أَمْرُه
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

الجَيْشُ‌ الضَّخْمُ‌، و يُفْتَح ، و هٰذا قد تَقَدَّمَ‌ بعَيْنِه في كَلامِه، فهو تَكْرَارٌ. ¦¦
الوَادِي يكون فِيه قُرًى و مِيَاهٌ‌، أَوْ كُلُّ وَادٍ فيه نَخيلٌ‌ ، و عَمَّهُ الجَوْهَرِيّ فقالَ‌: كُلُّ وَادٍ فيه شَجَرٌ فهو عِرْضٌ ¦¦
وَادٍ بعَيْنِهِ‌، باليَمَامَةِ‌ ، عَظِيمٌ‌، و هُمَا عِرْضَانِ‌ ، عِرْضُ‌ شَمَامِ و عِرْضُ‌ حَجْرٍ. فالأَوَّلُ يَصُبّ في بَرْكٍ و تَلْتَقِي سُيُولُهُمَا بجَوٍّ في أَسْفَلِ الخِضْرِمَة، فإِذا الْتَقَيَا سُمِّيَا محقّفاً، و هو قاعٌ يَقْطَع الرَّمْلَ‌، قال الأَعْشَى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ العِرْضَ‌ أَصْبَحَ بَطْنُه نَخِيلاً و زَرْعاً نابِتاً و فَصَافِصَا و قال المُتَلَمِّس، و به لُقِّب: و ذَاكَ أَوَانُ العِرْضِ‌ جُنَّ ذُبَابُه زَنَابِيرهُ و الأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ‌ و قد تقَدَّم إِنشادُ هٰذا البَيْت للمُصَنّف في «ل م س» و ذُكِرَ هُنَا استِطْرَاداً. ¦¦
الحَمْضُ و الأَرَاكُ‌ ، جَمْعُهُ أَعْرَاضٌ‌ . ¦¦
قِيلَ‌: العِرْضُ‌ : الجَمَاعَةُ من الطَّرْفاءِ و الأَثْلِ‌، و النَّخْلِ‌، و لا يكون في غَيْرهنّ‌. قال الشَّاعِرُ: و المانِع الأَرْضَ ذات العَرْضِ‌ خَشْيَتَهُ‌ حتى تَمنَّعَ منْ مَرْعًى مَجَانِيهَا ¦¦
قِيلَ‌: العِرْضُ‌ : جَانِبُ الوَادِي و البَلَدِ. و و قيل: نَاحِيَتُهما و جَوُّهُمَا من الأَرْضِ‌، و كَذَا عِرْضُ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌ ناحِيَتُه، و الجَمْعُ الأَعْرَاضُ‌ . ¦¦
العَظِيمُ من السَّحَابِ يَعْتَرِض في أُفُقِ‌ السَّمَاءِ‌. ¦¦
الكَثيرُ من الجَرَادِ ، و قد تَقَدَّمَ أَنَّهُمَا شُبِّهَا بالجِبَالِ لضَخَامَةِ السَّحَابِ و تَرَاكُمِ الجَرَاد. ¦¦
مَنْ يَعْتَرِضُ‌ النَّاسَ بالبَاطِل، و هي بِهَاءٍ‌ . و يقال: رَجُلٌ عِرْضٌ‌ ، و امْرَأَةٌ عرْضَةٌ‌ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص83) sourceLink

أَيْضاً الفِعْلُ الجَميلُ‌، قال: و أُدْرِكُ مَيْسُورَ الغِنَى و مَعِي عِرْضِي
(
تاج العروس
, ج10 , ص95) sourceLink

بالكَسْر: عَلَمٌ لوَادٍ من أَوْديَةِ خَيْبَرَ و هو الآنَ‌ لعَنَزَةَ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص98) sourceLink

بِالْكَسْرِ النَّفْسُ و الْحَسَبُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص404) sourceLink

الأَراكُ‌،و الحَمْضُ‌ عِرْضٌ‌ .
(
الجیم
, ج2 , ص275) sourceLink

و العِرْضُ بالكسر: رائحةُ الجسد و غيره، طيّبةً كانت أو خبيثةً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِرْضُ أيضاً: الجسدُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِرْضُ أيضا: النفسُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العِرْضُ أيضاً: اسمُ وادٍ باليمامة. و كلُّ وادٍ فيه شجرٌ فهو عِرْضٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

قال [اللحياني]: و العِرْض : عِرض الإنسان ذُمَّ أو مُدِحَ ، و هو الجَسد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال [ثعلبٌ]: و العِرْض : بدن كلّ الحيوان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: عِرض الرجل: حَسَبه. و قال غيره: العِرْض : وادي اليمامة. و يقال لكلِّ‌ وادٍ فيه قُرًى و مياهٌ‌: عِرْض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

و عِرْض الإنسان:جسده; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال:إنه لطيِّب العِرْض ،أي طيِّب رائحة الجسد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وادٍ باليمامة معروف بهذا الاسم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال قوم:كل وادٍ عِرْضٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص747) sourceLink

عرض العِرْض : النَّفْس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:إن العِرْضَ :الجِلْدُ و الريح،طيبةً كانت أو خبيثة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَسَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عِرْض الوادي:جانبه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسمُ وادٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4454) sourceLink

رِيحُ الجَسَدِ، يُقالُ :طَيِّبُ الْعِرْضِ ،و مُنْتِنُ العِرْضِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص236) sourceLink

قالَ العُذْرِىّ : العِرْضُ :الجَسَدُ، يُقالُ إِنَّها لَطَيِّبَةُ العِرْض ،و مُنْتِنةُ العِرْض
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص249) sourceLink

الْعَظِيمُ من السَّحَابِ ، وَ الْكَثيرُ مِنَ الْجَرَادِ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص304) sourceLink

ما عَرِق من الجَسد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرائحةُ ما كانت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجماعةُ من الطَّرْفاءِ و الأَثْل و النَّخْل،و لا يكون فى غَيرهنّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جَوُّ البلد و ناحيتُه من الأرض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الوادى. و قيل:جانبه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وادٍ باليمامة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:كلّ وادٍ عِرْض .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص397) sourceLink

الجَسد، عن ابن الأعرابىّ . و كلُّ موضع يَعْرَق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص22) sourceLink

و من الباب العِرض : عِرْض الإنسان. قال قومٌ : هو حَسَبُه، و قال آخرون: نَفسه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أمّا قولهم إنّ العِرْض : رِيحُ الإنسان طيّبةً كانَت أم غيرَ طيِّبة، فهذا طريقُ المجاوزة، لأنّها لمّا كانت مِن عِرضِه سمِّيت عِرضاً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و استدلوا على أنَّ العِرض : النَّفْسُ بقول حسَّانَ ، يمدح رسولَ اللّٰه عليه الصلاة و السلام:
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص273) sourceLink

و كان ابنُ الأعرابىّ يقول: الأعراض : الجبال و الأوديَة و السحاب، الواحد عِرْض . كذا قال بكسر العين، و رُوِى عنه أيضاً بالفتح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص274) sourceLink

الوادى، و العِرْض : وادٍ باليمامة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص280) sourceLink

- و أعْراضُ الحِجازِ: رساتيقُه، الواحِدُ: عِرْضٌ ، - و بالضم: د بالشام، و سَفْحُ الجَبَلِ ، و الجانِبُ ، و الناحِيَةُ ، - و - من النَّهْرِ و البَحْرِ: وسَطُهُ ، - و - من الحديثِ : مُعْظَمُه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص512) sourceLink

قال أبو عبيد: قال الأمويّ‌: واحد الأعراضِ عِرْض ، و هو كل موضع يعرق من الجسد. يقال فلان طيّب العِرْض ، أي طيّب الريح. قال أبو عبيد: المعنى هاهنا في العِرْض أنه كل شيء في الجسد من المَغَابن، و هي الأعراض . قال: و ليس العِرض في النسب من هذا بشيء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: العِرض : بدن كلِّ الحيوان. و العِرضُ‌ : النَّفْس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص290) sourceLink

ج أَعراض:ما يَصونه الإِنسان من نَفْسه أو مِمَّنْ‌ يَلْزَمه أَمْرُه،ما يُمْدَح و يُذَمّ‌ منه: «طعَن في عِرْض فلان»،«هتَك عِرْضَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص965) sourceLink

هر جاى بدن كه از آن عرق خارج شود ¦¦
آنچه از اصالت و بزرگى كه انسان بدان مى‌بالد و افتخار مى‌كند ¦¦
آبرو ¦¦
حيثيت ¦¦
نفس ¦¦
جسد ¦¦
شرف و بزرگى پدران و نياكان يا در پيروان و فرزندان ¦¦
بوى اندام ¦¦
اخلاق پسنديده ¦¦
ابر غليظ ¦¦
لشكر انبوه ¦¦
دسته‌هاى انبوه از ملخ ¦¦
كنار درّه يا پيرامون شهر ¦¦
هر درّه‌اى كه در آن درخت و آب و روستا باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص605) sourceLink

السَّحابُ
(
المحیط في اللغة
, ص308) sourceLink

اسْمُ‌ وادي اليمَامَة ¦¦
الثَّوْبُ‌ الذي يَلي بَدَنَ‌ الإِنْسانِ‌ ¦¦
رِيْحُ‌ بَدَنِ‌ الإِنسان ¦¦
الحَسَبُ‌ ¦¦
الجَبَلُ ¦¦
وادي القُرَىٰ‌
(
المحیط في اللغة
, ص309) sourceLink

العظيم من السحاب ¦¦
الكثير من الجراد ¦¦
الجيش الضخم ¦¦
النفس.يقال«اكرمتُ عنه عِرضي»اي صُنتُ عنه نفسي ¦¦
الجسد ¦¦
رائحة الجسد ¦¦
(ع ا):كلّ موضع يعرق منه الجسد اي مسامُّهُ ¦¦
ما يفتخر الانسان بهِ من حسبٍ او شرفٍ ¦¦
ما يصونهُ الانسان من نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح و الذمّ منهُ ¦¦
الخليقة المحمودة
(
المنجد فی اللغة
, ص497) sourceLink

جانب الوادي او البلد ¦¦
كلّ وادٍ فيه شجرٌ و مياه و قُرًى
(
المنجد فی اللغة
, ص498) sourceLink

بَدَنُ كل الحيوان ¦¦
ما عَرِقَ من الجسد ¦¦
الرائِحة ما كانت ¦¦
الجماعةُ من الطَّرْفَاءِ و الأَثْلِ و النَّخْلِ و لا يكون في غيرهن ¦¦
جَوُّ البَلَد و ناحِيتُهُ من الأَرض ¦¦
الوادِي ¦¦
وادٍ باليَمَامَةِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص159) sourceLink

لغة في العَرْض للجيش ¦¦
الجسدُ ¦¦
رائِحة الجسد طيّبة كانت او خبيثة يقال «فلانٌ طيّب العِرْض و منتن العِرْض». ¦¦
جانب الرجل الذي يصونهُ من نفسهِ او سلفهِ او من يلزمهُ امرهُ او موضع المدح و الذمّ منهُ او ما يفتخر بهِ من حسب و شرفٍ و قد يُراد بهِ الآباءُ و الاجداد. ¦¦
الجلد ¦¦
الوادي فيهِ قُرىً و مياهٌ او نخيلٌ عُرْضان بالضمّ و قال في الصحاح «و كل وادٍ فيهِ شجرٌ فهو عِرْضٌ» ¦¦
الحَمْض ¦¦
الاثل ¦¦
الاراك ¦¦
جانب الوادي و البلدِ ¦¦
ناحيتهما ¦¦
العظيم من السحاب ¦¦
الكثير من الجراد ¦¦
من يعترض الناس بالباطل ¦¦
النَفْس تقول «اكرمت عنهُ‌ عِرْضي اَي: صنت عنهُ‌ نفسي» ¦¦
الخليقة المحمودة ¦¦
واحد اعراض الحجاز اَي: رساتيقهِ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

البَدَن،و النفْس،و ما يُمْدَح و يُذَمُّ من الإنسان من أيٍّ كان،و الحَسَبُ،و السحَاب العظيم،و الوادي فيه الشجر.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص306) sourceLink

البَدنُ‌. ¦¦
النَّفْسُ‌. ¦¦
ما يُمْدَحُ‌ و يُذَمُّ‌ من الإِنسانِ‌ سواء كان فى نفسه، أَو سلفه، أَو من يلزمه أَمره. ¦¦
الحسبُ‌. ¦¦
الرائحةُ‌ أَيًّا كانت. ¦¦
السحابُ‌ العظيمُ‌. ¦¦
الوادى فيه الشجَرُ. (ج) أَعراضٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص594) sourceLink

تن
(
دستور اللغة
, ص542) sourceLink

بدن و ناموس و حسب و نفس و بوى و نام بيابانى است به يمامه و هر بيابانى كه در او درخت باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص945) sourceLink

ج.أَعراض ' :آبرو،اعتبار، حيثيت؛شخصيت؛ناموس،شرف.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص431) sourceLink

النفس.و العرض:الحسب.و العرض:كل موضع يعرق من الجسد.و العرض:الجلد و الريح طيبة كانت أو خبيثة. و العرض:الجبل و الوادى.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص21) sourceLink

أَي لا تَذْكُرْه بسوء ¦¦
قيل في قوله شتم فلان عِرْضَ‌ فلان: معناه ذكر أَسلافَه و آباءَه بالقبيح ¦¦
ذكر ذلك أَبو عبيد فأَنكر ابن قتيبة أَن يكون العِرْضُ‌ الأَسْلافَ و الآباء ¦¦
نَفْسُ‌ الرجل
(
لسان العرب
, ج7 , ص170) sourceLink

قال اللحياني: العِرْضُ‌ عِرْضُ‌ الإِنسان، ذُمَّ أَو مُدِحَ‌، و هو الجسَد
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

بَدَنُ كل الحيوان ¦¦
ما عَرِقَ من الجسد ¦¦
الرائِحة ما كانت، و جمعها أَعْراضٌ ¦¦
رائحة الجسد و غيره، طيبة كانت أَو خبيثة ¦¦
العِرْضُ‌ و الأَعْراضُ‌ : كلّ مَوْضِع يَعْرَقُ من الجسد ¦¦
ابن الأَعرابي: العِرْضُ‌ الجسد و الأَعْراضُ‌ الأَجْسادُ ¦¦
قال الأَزهري: و قوله عَرَقٌ‌ يجري من أَعراضهم معناه من أَبْدانِهم على قول ابن الأَعرابي، و هو أَحسن من أَن يُذْهَبَ به إِلى أَعراضِ‌ المَغابِنِ‌ ¦¦
الجماعةُ من الطَّرْفاءِ و الأَثْلِ و النَّخْلِ و لا يكون في غيرهن ¦¦
جَوُّ البَلَد و ناحِيتُه من الأَرض ¦¦
الوادِي ¦¦
جانِبُه ¦¦
عِرْضُ‌ كل شيء ناحيته ¦¦
وادٍ باليَمامةِ‌; قال الأَعشى: أَ لم تَرَ أَنَّ العِرْضَ‌ أَصْبَحَ بَطْنُه نَخِيلاً، و زَرْعاً نابِتاً و فَصافِصا؟ و قال المتلمس: فَهَذا أَوانُ العِرْضِ‌ جُنَّ ذُبابُه: زَنابِيرُه و الأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ‌ ¦¦
كلُّ وادٍ عِرضٌ‌ ، و جَمْعُ كلِّ ذلك أَعراضٌ‌ لا يُجاوَزُ
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

بالكَسْرِ: الجَسَدُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ و جَمْعُه الْأَعْرَاضُ .
(
تاج العروس
, ج10 , ص81) sourceLink

العِرْضَة

مؤنث(العِرض)است ¦¦
مصدر نوع از(عَرَضَ)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص606) sourceLink

النوع من عرض ¦¦
مؤنّث العِرض اي الذي يعترض الناس بالباطل
(
المنجد فی اللغة
, ص498) sourceLink

العِرْض كل موضع يَعرَق منهُ

اَي: مسامُّهُ (ج) اَعْرَاض و منهُ «عَرَقٌ يجري من اعراضهم»
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

ذو العِرْضِ مِن القَوْمِ

الأَشْرَافُ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص95) sourceLink

فُلانٌ كَرِيمُ العِرْضِ

أِي كريم الحسَب
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

يُقَال: فُلانٌ كَرِيمُ العِرْضِ ، أَيْ كَرِيمُ الحَسَبِ ، و هو ذُو عِرْضٍ ، إِذَا كَانَ حَسَيباً. و قد يُرَادُ بِهِ أَي بالعِرْض الآبَاءُ و الأَجْدَادُ، ذَكَره أَبُو عُبَيْدٍ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

هُوَ نَقِىُّ الْعِرْضِ

او از هر بدى و پستى منزّه و پاك است
(
فرهنگ ابجدی
, ص605) sourceLink

اَي: بريءٌ من ان يُشتَم او يُعاب.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

أَىْ بَرِىءٌ مِنَ الْعَيْبِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص404) sourceLink

و تقول: هو نقىُّ العِرْض ، أى بعيدٌ من أن يُشتَمَ أو يعاب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص273) sourceLink

سِقَاءٌ خَبِيثُ العِرْض

اَي: مُنتِنٌ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

إِذا كان مُنْتناً
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

و سِقَاءُ خبيثُ العِرْضِ ، إذا كان منتناً. عن أبى عبيد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

قال الأصمعيّ‌: رجل خبيث العِرض ، إذا كان مُنتِن الرِّيح. و سِقاءٌ خبيثُ العِرض ، أي مُنْتن الريح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص290) sourceLink

فُلاَنٌ نَقِيُّ العِرْض

أَي بَرِيءٌ من أَن يُشْتَم أَو يُعابَ‌، و الجمع أَعْراضٌ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص170) sourceLink

أَي بَرِيءٌ من أَنْ‌ يُشْتَمَ أَوْ يُعابَ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

فلانٌ طَيِّبُ العِرْضِ

يُقَال: فلانٌ طَيِّبُ‌ العِرْضِ‌ ، أَي طَيِّبُ الرِّيحِ‌، و كَذَا مُنْتِنُ العِرْضِ‌ ، و سِقَاءٌ‌ خَبِيثُ العِرْضِ‌ في الحَدِيثِ أَنَّه كُلُّ شَيْ‌ءٍ من الجَسَدِ من المَغَابِن و هي الأَعْرَاضُ‌ ، قال: و لَيْسَ العِرْضُ‌ في النَّسَبِ مِنْ هٰذَا في شَيْ‌ءٍ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص81) sourceLink

أي طيّب الريح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص290) sourceLink

العِرْض مِنَ الرِّجَال

آنكه بر باطل اعتراض كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص606) sourceLink

من يعترض الناس بالباطل ¦¦
يقال«هو نقيّ العِرض»اي بريءٌ من ان يُشمّ او يُعاب ¦¦
و يقال«هو عَرِبُ العِرض»اي لئيم الأسلاف ¦¦
و يقال «ذوو العِرض من القوم»اي الاشراف
(
المنجد فی اللغة
, ص497) sourceLink

ذَوُو العِرْض من القوم

الاشراف.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

فلان نقُّي العِرْضِ

أى بريءٌ من أن يُشْتَمَ أو يُعَابَ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

امرأَة طيّبة العِرْض

قال اللحياني: لبَن طيِّب العِرض ، و امرأة طيّبة العرض ، أي الرِّيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

فُلانٌ جَرِب العِرْض

إِذَا كانَ لَئيمَ الأَسْلاَفِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص95) sourceLink

لبَن طيّب العِرْضِ

قال اللحياني: لبَن طيّب العِرْضِ‌ و امرأَة طيّبة العِرْضِ‌ أَي الريح
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

قال اللحياني: لبَن طيِّب العِرض ، و امرأة طيّبة العرض ، أي الرِّيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

فلان طيب العِرْضِ

أَي طيّب الريح، و مُنْتنُ العِرْضِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

يقال: فلان طَيِّبُ العِرْضِ و مُنْتِنُ العِرْضِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

أخصبَ ذلك العِرض

قال الأصمعيّ : أخصبَ ذلك العِرض ، و أخصبت أعراضُ المدينة، و هي قُراها التي في أوديتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

هو عَرِب العِرْض

لئِيم الاسلاف.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص519) sourceLink

رجل خبيث العِرض

قال الأصمعيّ : رجل خبيث العِرض ، إذا كان مُنتِن الرِّيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص290) sourceLink

نَقِيُّ العِرْض

بريء من أن يُعاب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص965) sourceLink

يقال:فلانٌ طيب العِرْض ،و خبيث العِرْض و فلانٌ نقيّ العِرْض :أي بريءٌ من العيب و الذم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4454) sourceLink

عِرْضُه

نَفْسُه
(
المحیط في اللغة
, ص309) sourceLink

شِكايتُه. حكاه ابن الأعرابىّ ،و فسَّره بما ذكرناه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص397) sourceLink

أَقْرِضْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ

معناه أَقْرِضْ مِنْ نَفْسِك أَي مَنْ عابك و ذمّك فلا تُجازه و اجعله قَرْضاً في ذمته لِتَسْتَوفِيَه منه يومَ حاجتِكَ في القِيامةِ‌; و قول الشاعر: و أُدْرِكُ مَيْسُورَ الغِنى و مَعِي عِرْضِي أَي أَفعالي الجميلة
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

حَرَامٌ، دَمُه و مَالُه و عِرْضُه

ففي النِّهَايَة: العِرْضُ‌ : مَوْضِعُ المَدْحِ و الذَّمِّ من الإِنْسَان، سَوَاءٌ‌ كانَ في نَفْسِهِ أَو سَلَفِهِ‌، أَو مَنْ يَلْزُمُه أَمْرُه، و به فُسِّر الحَدِيثُ‌: «كُلُّ المُسْلِمِ على المُسْلِم حَرَامٌ‌، دَمُه و مَالُه و عِرْضُه » .
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

استَبْرَأَ لِدِينهِ و عِرْضِهِ

قال (ابنُ قُتَيْبَةَ )في حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِير، رَضِيَ اللّٰه عنه: «فمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ استَبْرَأَ لِدِينهِ و عِرْضِهِ‌ » . أَي احْتَاطَ لنَفْسِهِ‌. لا يَجُوزُ فيه مَعْنَى الآباءِ و الأَسْلافِ‌.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

شَتَمَ فُلانٌ عِرْضَ فُلانٍ

يُقَال: شَتَمَ فُلانٌ عِرْضَ‌ فُلانٍ‌، معْنَاهُ‌: ذَكَرَ أَسْلافَه و آبَاءَه بالقَبِيح. و أَنْكَرَ ابنُ قُتَيْبَةَ أَنْ يَكُون العِرْضُ‌ الأسْلافَ و الآبَاءَ و قال: العِرْضُ‌ : نَفْسُ الرَّجُلِ‌ و بَدَنُه لا غَيْرُ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

أَتاهُمْ دَهْمُ عِرْضٍ

أَى كَثِيرَة.
(
الجیم
, ج2 , ص262) sourceLink

أَكْرَمْتُ عنه عِرْضِي

أَي صُنْتُ عنه نَفْسي
(
لسان العرب
, ج7 , ص170) sourceLink

يُقَال: أَكْرَمْتُ عنه عِرْضِي ، أَيْ صُنْتُ عنه نَفْسِي
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

يقال: أكرمتُ عنه عِرْضِي ، أى صنتُ عنه نفسى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

عِرْضٌ من الجَرَاد

طَبَقٌ‌ منه
(
المحیط في اللغة
, ص309) sourceLink

عِرْضُ الرَّجُلِ

حسبه
(
العین
, ص274) sourceLink

حَسَبُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص159) sourceLink

حَسَبُه ¦¦
نفْسه ¦¦
خَلِيقَته المحمودة ¦¦
ما يُمْدح به و يُذَمُّ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص170) sourceLink

قيل عِرْضُ الرَّجُلِ : الخَلِيقَةُ المَحْمُودَةُ منه، نَقَلَه ابنُ الأَثِير.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

و قد قيل: عِرْضُ الرجلِ حَسَبُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1091) sourceLink

قال الليث: عِرض الرجل: حَسَبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

حَسَبُه. و قيل:نفسُه. و قيل:خَليقته المحمودة. و قيل:ما يُمْدَح به و يُذَمّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص396) sourceLink

عِرْضُ الجَسَدِ

قِيل عِرْضُ الجَسَدِ: رَائِحَتُه، رِائِحَةً طَيِّبَةً كانَتْ أو خَبِيثَةً ، و كذا عِرْضُ غَيْرِ الجَسَدِ.
(
تاج العروس
, ج10 , ص81) sourceLink

فلان ذو عِرْضٍ

إِذا كانَ حَسِيباً
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

أنا فى عِرْضِكَ

من بر سخاوتمندى و بزرگوارى شما تكيه مى‌كنم،من تحت حمايت شما هستم، زير سايۀ شما هستم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص431) sourceLink

عِرْض كلّ شيء

ناحيتُه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص397) sourceLink

هو ذُو عِرْضٍ

يُقَال: فُلانٌ كَرِيمُ العِرْضِ‌ ، أَيْ كَرِيمُ الحَسَبِ‌، و هو ذُو عِرْضٍ‌ ، إِذَا كَانَ حَسَيباً.
(
تاج العروس
, ج10 , ص82) sourceLink

رجل عِرْضٌ

إذا كان يَعْتَرِضُ الناس بالباطل
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص160) sourceLink

يعترض الناس بالباطل.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص520) sourceLink

رجل عِرْضٌ‌ و امرأَة عِرْضةٌ‌ و عِرْضَنٌ‌ و عِرْضَنةٌ‌ إِذا كان يَعْتَرِضُ الناس بالباطل
(
لسان العرب
, ج7 , ص182) sourceLink

قال [اللحياني]: و رجلٌ عِرضٌ و امرأةٌ عِرضة ، و عِرَضْنٌ و عِرَضْنَة ، إذا كان يعترض الناسَ بالباطل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

ذو عِرْضِهم

قال النابغة: يُنْبِئْكِ ذُو عِرْضهِمْ‌ عَنِّي و عالِمُهُمْ‌، و لَيْسَ جاهِلُ أَمْرٍ مثْلَ مَنْ عَلِما ذو عِرْضِهم : أَشْرافُهُم
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

ذو عِرْضِهم حَسَبهم، و الدليل على أَن العرض ليس بالنفْسِ و لا البدن قوله، صلّى اللّه عليه و سلّم: دمُه و عِرْضُه
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

شاهد معنایی العِرْض

وَ اِحْذَرْ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا سُئِلَ عَنْهُ صَاحِبُهُ أَنْكَرَهُ أَوْ اِعْتَذَرَ مِنْهُ وَ لاَ تَجْعَلْ عِرْضَكَ غَرَضاً لِنِبَالِ اَلْقَوْلِ وَ لاَ تُحَدِّثِ اَلنَّاسَ بِكُلِّ مَا سَمِعْتَ بِهِ فَكَفَى بِذَلِكَ كَذِباً وَ لاَ تَرُدَّ عَلَى اَلنَّاسِ كُلَّ مَا حَدَّثُوكَ بِهِ فَكَفَى بِذَلِكَ جَهْلاً

العرض ما يعرض الإنسان من مرض و نحوه و بالفتح فالسكون فى الموضعين كما فى بعض النسخ الجانب
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

آبرو
(
واژه های نهج البلاغه
) sourceLink

أ يعجِزُ أحدُكم أن يكون كأبي ضَمْضَم كان إذا خرج من منزِله قال اللهم إني قد تصدّقتُ بعِرْضي على عِبادك

عِرْض الرجل: جانبه الذي يَصُونُه من نفسه و حسَبِه، و يُحامي عليه أن يُنتقَّص و يثلب عليه. و عِرْض الوادي: جانبه. أراد مَنْ‌ تنقّصَني لم أجازِهْ‌.
(
الفائق
, ج2 , ص348) sourceLink

أنّه صلّى الله عليه و سلمّ، قال: فمن اتّقَى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه و عِرْضِه

أى: احتاط لنفسه. والعِرض: موضع المدح و الذّمّ‌ من الانسان سواء كان فى نفسه أم سَلَفِه، أو مَنْ‌ يلزمه أمرُه.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص22) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ ضَنَّ بِعِرْضِهِ فَلْيَدَعِ اَلْمِرَاءَ

العِرض: النفس و هو نقى العِرض اى برى من ان يشتم او يعاب (اقرب). نفس او بر كنار است از اينكه دشنام داده شود و يا عيب كرده شود
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

مَنِ اِتَّقَى اَلشُّبُهَاتِ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَ عِرْضِهِ

أي احتاط‍‌ لنفسه. و منه اَلدُّعَاءُ: " اَللَّهُمَّ‌ إِنِّي تَصَدَّقْتُ‌ بِعِرْضِي عَلَى مَنْ‌ ذَكَرَنِي ". و منه حَدِيثُ‌ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ: " أَقْرِضْ‌ مِنْ‌ عِرْضِكَ‌ لِيَوْمِ‌ فَقْرِكَ‌" . أي من عابك و ذمك فلا تجازه و اجعله قرضا في ذمته لتستوفيه منه يوم حاجتك في القيامة
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص214) sourceLink

اَللَّهُمَّ إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي عَلَى مَنْ ذَكَرَنِي

منه اَلْحَدِيثُ‌: " مَنِ‌ اِتَّقَى اَلشُّبُهَاتِ‌ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ‌ وَ عِرْضِهِ‌ " . أي احتاط‍‌ لنفسه. و منه اَلدُّعَاءُ: " اَللَّهُمَّ‌ إِنِّي تَصَدَّقْتُ‌ بِعِرْضِي عَلَى مَنْ‌ ذَكَرَنِي ". و منه حَدِيثُ‌ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ: " أَقْرِضْ‌ مِنْ‌ عِرْضِكَ‌ لِيَوْمِ‌ فَقْرِكَ‌" . أي من عابك و ذمك فلا تجازه و اجعله قرضا في ذمته لتستوفيه منه يوم حاجتك في القيامة
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص214) sourceLink

كلُّ المُسْلِم على المسلِم حَرام دَمُه و مالُه و عِرْضُه

العِرْض . موضع المدح و الذّم من الإنسان، سواء كان في نفسه أو في سلفه، أو من يلزمه أمره. و قيل: هو جانبه الذي يصونه من نفسه و حسبه، و يحامي عنه أن ينتقص و يثلب. و قال ابن قتيبة: عِرْض الرّجل: نفسه و بدنه لا غير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص208) sourceLink

قال ابن الأَثير: العِرْضُ‌ موضع المَدْحِ و الذَّمِّ من الإِنسان سواء كان في نَفْسِه أَو سَلَفِه أَو من يلزمه أَمره، و قيل: هو جانبه الذي يَصُونُه من نفْسه و حَسَبِه و يُحامي عنه أَن يُنْتَقَصَ و يُثْلَبَ‌، و قال أَبو العباس: إِذا ذكر عِرْضُ‌ فلان فمعناه أُمُورُه التي يَرْتَفِعُ أَو يَسْقُطُ بذكرها من جهتها بِحَمْدٍ أَو بِذَمّ‌، فيجوز أَن تكون أُموراً يوصف هو بها دون أَسْلافه، و يجوز أَن تذكر أَسلافُه لِتَلحَقه النّقِيصة بعيبهم، لا خلاف بين أَهل اللغة فيه إِلا ما ذكره ابن قتيبة من إِنكاره أَن يكون العِرْضُ‌ الأَسْلافَ و الآباءَ‌; و احتج أَيضاً بقول أَبي الدرداء: أَقْرِضْ من عِرْضِك ليوم فَقْرِك، قال: معناه أَقْرِضْ مِنْ نَفْسِك أَي مَنْ عابك و ذمّك فلا تُجازه و اجعله قَرْضاً في ذمته لِتَسْتَوفِيَه منه يومَ حاجتِكَ في القِيامةِ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

العِرض: موضع المدح و الذّمّ‌ من الانسان سواء كان فى نفسه أم سَلَفِه، أو مَنْ‌ يلزمه أمرُه.
(
کتاب الماء
, ج3 , ص22) sourceLink

عِرْضُ اَلرَّجُلِ نَفْسُهُ وَ بَدَنُهُ لاَ غَيْرُ

منه اَلْحَدِيثُ‌: " مَنِ‌ اِتَّقَى اَلشُّبُهَاتِ‌ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ‌ وَ عِرْضِهِ‌ " . أي احتاط‍‌ لنفسه
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص214) sourceLink

فمن اتقى الشُّبُهات اسْتَبْرَأَ لِدِينِه و عِرْضِه

أَي احْتاطَ لنفسه، لا يجوز فيه معنى الآباءِ و الأَسْلافِ‌.
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

لَيُّ الواجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَه و عِرْضَهُ

أي لصاحب الدّين أن يذمّه و يصفه بسوء القضاء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص209) sourceLink

العِرْضُ‌ : أَن تأخذَه بلسانه في نفسه لا في حَسَبِه.
(
الفائق
, ج3 , ص214) sourceLink

عُقوبته:حَبْسه. و عِرْضُه :شِكايتُه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص397) sourceLink

أَي لصاحب الدَّيْنِ أَن يَذُمَّ عِرْضَه و يَصِفَه بسوء القضاء، لأَنه ظالم له بعد ما كان محرماً منه لا يَحِلُّ له اقْتِراضُه و الطَّعْنُ عليه، و قيل: عِرْضَه أَن يُغْلِظَ له و عُقُوبته الحَبْس، و قيل: معناه أَنه يُحِلّ له شِكايَتَه منه، و قيل: معناه أَن يقول يا ظالم أَنْصِفْني، لأَنه إِذا مَطَلَه و هو غنيّ فقد ظَلَمه. و قال ابن قتيبة: عِرْضُ‌ الرجل نَفْسُه و بَدَنُه لا غير.
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

عِرْضُه: شِكَايَتُه.
(
تاج العروس
, ج2 , ص252) sourceLink

اللهم إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي على عبادك

أَي تصدّقت على من ذكرني بما يَرْجِعُ إِليَّ عَيْبُه، و قيل: أَي بما يلحقني من الأَذى في أَسلافي، و لم يرد إِذاً أَنه تصدَّق بأَسلافه و أَحلّهم له، لكنه إِذا ذكَرَ آباءه لحقته النقيصة فأَحلّه مما أَوصله إِليه من الأَذى.
(
لسان العرب
, ج7 , ص171) sourceLink

فمن اتّقى الشّبهات استبرأ لدينه و عِرْضِه

أي احتاط‍‌ لنفسه، لا يجوز فيه معنى الآباء و الأسلاف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص209) sourceLink

أَقْرِضْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ فَقْرِكَ

أي من عابك و ذمّك فلا تجازه، و اجعله قرضا في ذمّته لتستوفيه منه يوم حاجتك في القيامة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص209) sourceLink

أي من عابك و ذمك فلا تجازه و اجعله قرضا في ذمته لتستوفيه منه يوم حاجتك في القيامة
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص214) sourceLink

لَيُّ الواجد يُحِلُّ عِرضَه و عقوبته

قال: عِرضُه أن يُغَلَّظ له. و عقوبته الحَبْس. قلت: معنى قوله «يُحلُّ عِرضه » أن يُحِلّ‌ ذمّ عِرضه لأنّه ظالم، بعدما كان محرَّماً منه لا يحلّ له اقتراضه و الطعن عليه. و قال الليث: عِرض الرجل: حَسَبه.
(
تهذیب اللغة
, ص291) sourceLink

اللهم إني تصدّقت بعِرْضِي على عبادك

أي تصدّقت بعِرْضِي على من ذكرني بما يرجع إلىّ‌ عيبه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص209) sourceLink

أقرضهم من عرضك ليوم فقرك

أي من عابك و ذمّك فلا تجازه،و اجعله قرضا في ذمّته لتستوفيه منه يوم حاجتك في القيامة(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص526) sourceLink

دمُه و عِرْضُه

فلو كان العرض هو النفس لكان دمه كافياً عن قوله عِرْضُه لأَن الدم يراد به ذَهابُ النفس
(
لسان العرب
, ج7 , ص172) sourceLink

ضرب المثل العِرْض

مَنْ باعَ عِرْضَهُ أَنْفَقَ‌ .

أي وجد نفاقا،أي من تعرَّض ليشتمه الناس،وَجَدَ الشتم له حاضراً.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص519) sourceLink

إيَّاك و أَعْراضَ الرِّجالِ

قاله يزيد بن المهلب فيما أوصى به ابنه مَخلْداً،فقال:إيَّاك إلى آخره، فإنَّ الحُرَّ لا يُرْضيه من عِرْضهِ شئٌ‌،واتَّقِ العقوبةَ في الأبشار فإنَّها عارٌ باقٍ‌ وَ وِتْرٌ مطلوب.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص26) sourceLink

العِرْض در اصطلاح

الْعِرْضُ

البضع كناية عن التعرض للنساء بالفحشاء، كما أن العرض كناية عما يمس كرامة الإنسان مطلقا حسبا و نسبا فهو أعم من البضع. (حاشية كلانتر على اللمعة: ج 1 ص 151).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص140) sourceLink

البدن. (ج) أعراض. -: النفس. -: ما يقدح، و يذم من الأسنان. و في الحديث الشريف: "كل المسلم على المسلم حرام دمه، و ماله. و عرضه". -: الحسب. -: الرائحة أيا كانت. -: السحاب العظيم. -: الوادي فيه الشجر.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص248) sourceLink

البدن. -:النفس. -:ما يقدح،و يذم من الإنسان.و في الحديث الشريف:«كل مسلم على المسلم حرام دمه، و ماله،و عرضه». -:الحسب. -:الرائحة أيا كانت. -:السحاب العظيم. -:الوادي فيه الشجر.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص407) sourceLink

*اصطلاحاً : ضابط العِرض عند بعض فقهاء الإمامية : كلّ ما هو داخل في احترام المكلّف بحيث يكون هتكه موجباً لإذلاله وانكساره بين الناس، كالاعتداء على زوجته أو التطلّع إلى عورته، أو الدخول على عياله، أو ما يتعلّق به من المحارم و النساء، أو اغتيابه، أو اتّهامه، أو الطعن عليه في وجهه، أو أظهر شيئاً ممّا لا يرضى بظهوره، فهو هتك للعِرض . وكلام فقهاء المذاهب لا يخرج عن ذلك . ¦¦
*لغة : العِرض - بالكسر - : النفس والحسب، يقال : نقيّ العرض، أي بريء من العيب، وفلان كريم العِرض، أي كريم الحسب .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج14 , ص47) sourceLink

اعلام

الْعِرْضُ

بكسر أوله، و سكون ثانيه، و آخره ضاد معجمة، قال الأزهري: العرض وادي اليمامة، و يقال لكل واد فيه قرى و مياه عرض، و قال الأصمعي: أخصب ذلك العرض و أخصبت أعراض المدينة و هي قراها التي في أوديتها، و قال شمر: أعراض المدينة بطون سوادها حيث الزروع و النخل، و قال غيره: كل واد فيه شجر فهو عرض، و أنشد: لعرض من الأعراض تمسي حمامه و تضحي على أفنانه الورق تهتف أحبّ‌ إلى قلبي من الديك رنّة، و باب إذا ما مال للغلق يصرف و الأعراض أيضا: قرى بين الحجاز و اليمن، و قال أبو عبيد السكوني: عرض اليمامة، وادي اليمامة، ينصبّ‌ من مهبّ‌ الشمال و يفرغ في مهبّ‌ الجنوب مما يلي القبلة فهو في باب الحجر، و الزرع منه باض، و بأسفل العرض المدينة، و ما حوله من القرى تسمّى السفوح، و العرض كله لبني حنيفة إلا شيء منه لبني الأعرج من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، قال الشاعر: و لما هبطنا العرض قال سراتنا: علام إذا لم نحفظ‍‌ العرض نزرع‌؟ و يوم العرض: من أيام العرب، و هو اليوم الذي قتل فيه عمرو بن صابر فارس ربيعة، قتله جزء بن علقمة التميمي، و ذلك قول الشاعر: قتلنا بجنب العرض عمرو بن صابر و حمران أقصدناهما و المثلّما و قال نصر: العرضان واديان باليمامة، و هما عرض شمام و عرض حجر، فالأول يصبّ‌ في برك و تلتقي سيولهما بجوّ في أسفل الخضرمة فإذا التقيا سمّيا محقّقا، و هو قاع يقطع الرمل به وسيع، و تنهيته عمان، و قال السكري في قول عمرو بن سدوس الخناعي: فما الغور و الأعراض في كل صيفة، فذلك عصر قد خلاها و ذا عصر و قال يحيى بن طالب الحنفي: يهيج عليّ‌ الشوق من كان مصعدا، و يرتاع قلبي أن تهبّ‌ جنوب فيا ربّ‌ سلّ‌ الهمّ‌ عني فإنني مع الهمّ‌ محزون الفؤاد عزيب و لست أرى عيشا يطيب مع النّوى، و لكنه بالعرض كان يطيب يقال للرساتيق بأرض الحجاز الأعراض، واحدها عرض، و كل واد عرض، و لذلك قيل: استعمل فلان على عرض المدينة. و العرض: علم لوادي خيبر و هو الآن لعنزة فيه مياه و نخل و زروع.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص102) sourceLink

مداخل هم ریشه العِرْض

العين و الراء و الضاد بناءٌ تكثرُ فروعُه،و هى مع كثرتها ترجعُ‌ إلى أصلٍ‌ واحد،و هو العَرْض الذى يُخالف الطُّول.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص269)sourceLink

اسماء

المَعْرَضَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِعْراضمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالاسْتِعْراضيَّةمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعِرَضّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَرَضانالتَّعَرُّضمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَعَرِّضمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمِعْرَاضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِرَضْنَةمصدر رباعی العَرُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَرْضِيّالعُرَاضَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِرَضَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْرِضمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأعراضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِرَاضمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَعْرِضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُرَضَّىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْتَعْرَضَةمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالعُرَيْضالعَرَاضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاعْتِراضيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعَرُّضيّالاِسْتِعْراضِيّمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالعَرِيضَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُرْضَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعِرَضْناةمشتق رباعی العَوَارِضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَارِضمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالتَّعْرِيضمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرْضمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعِرْضَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعَرَضِيَّةالعارِضيّالعَرِيضاتصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَرِّضمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتَعْرِضمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمَعْرَضمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَرَّضمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُرْضِيَّةالعَريضمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُرضِيّالعَرُوضاواتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَارَضَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعَرَّضةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَرَضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَارِضَاتمشتق ثلاثی مجرد العُرْضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعْرُوضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَرِضمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَعَارِيضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِرَضْنَىمشتق رباعی عُرَيْضٌالعُراضمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاِعْتِرَاضمصدر ثلاثی مزید باب افتعالعَرِيضعَارِضٌالأعْرَضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعارَضمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالعَرْضانيّالعُرَيْضِن خماسی العَرَضِيّالمُعْرَضمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعْرَضةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمِعْرَضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَارِضَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُرْضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُتَعارِضاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّعْريضيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعِرَضمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَرْضَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعِرْضةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَرِضَةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالعُوَارِضُالإعراضمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَعَارِضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَارِضمشتق ثلاثی مجرد العِرْضَنَةمشتق رباعی العُرُضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعِرِضَّىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِرِّيْضمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعَارُضمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعِرْضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعُرُوضجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

عَرَضَ يعرِض یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِعْتَرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالاِسْتَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَعَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلعَرُضَ یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلعَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلعَرِضَ يعرَضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلعَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَعَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.