اِسْتَعْرَضَ

عرضۀ(چيزى را)طلبيدن،ديدار (چيزى يا كسى را)خواستن؛از مدنظر گذراندن (چيزى را،به‌خصوص در خاطر)؛فراخواندن،به حضور طلبيدن(كسى را)؛به خاطر آوردن،پيش خود مجسم كردن؛سبك و سنگين كردن،معاينه كردن،بازبينى كردن(چيزى را)؛سان ديدن (سپاه را)؛ايراد كردن،مطرح كردن،پيش كشيدن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

عرض الاستعراض : يقال: استعرضه :إذا سأله أن يعرض عليه ما عنده.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4506)

سأله أن يَعْرِض عليه ما عندَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص396)

اسْتَعْرَضَهم

تارومار كردن،از دم تيغ گذراندن(دشمنان را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص431)

استَعْرَضَهَا

أَتاهَا من جَانِبِهَا عَرْضاً .

(

تاج العروس

, ج10 , ص96)

اسْتَعْرَضْتُه

أَي قلت له: اعْرِضْ‌ عليّ ما عندك

(

لسان العرب

, ج7 , ص170)

قُلتُ له: اعْرِضْ عَلَيّ ما عِنْدَك.

(

تاج العروس

, ج10 , ص95)

و اسْتَعْرَضْتُهُ ، أى قلت له اعْرِضْ علىَّ ما عندك.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1090)

اِسْتَعْرَضَ رئيسُ الجمهورية جميع التقارير التي رفعت إليه

"طالعها،لاحظها"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص494)

اِسْتَعْرَضَ الخَوارجُ‌ النّاسَ‌

لم يُبالوا مَن قَتَلُوه،مُسْلِما أَو كافرا ،من أَيّ وجهٍ أَمكَنَهم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

قَتلوا مَن اَقبلَ مِنهُمْ وَ مَن اَدْبَرَ

(

دستور اللغة

, ص568)

لم يُبالوا مَن قَتَلُوه، مُسْلِماً أَو كافِراً، من أَيّ وجهٍ أَمكَنَهم

(

لسان العرب

, ج7 , ص177)

لم يُبالُوا مَنْ قَتَلوا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص399)

و من الباب: استَعْرَض الخوارجُ النّاسَ ، إذا لم يُبَالوا مَنْ قتلوا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص273)

و استعرض الخوارجُ النّاسَ إذا خرجوا لا يبالون مَن قتلوا.

(

أساس البلاغة

, ص414)

إذا قتلوهم من أيّ وجهٍ أمكنَهم. و قيل: استعرضوهم أي قتلوا من قدَروا عليه أو ظفِروا به.

(

تهذیب اللغة

, ص291)

اسْتُعْرِضَتِ النَّاقةُ باللَّحم

يُقَالُ‌: اسْتُعرِضَتِ‌ النَّاقَةُ باللَّحْمِ‌ ، فهِي مُسْتَعْرَضَةٌ‌ ، كما يُقال: قُذِفَتْ‌ باللَّحْمِ‌، قال ابنُ مُقْبِل: قَبَّاءُ قَدْ لَحِقَتْ خَسِيسَةُ سنِّهَا و اسْتُعْرِضَت ببَعِيضِها المُتَبَتِّرِ كما في التَّكْمِلَة. و في العُبَابِ‌: ببَضيعِها. قُلتُ‌: و كَذٰلِك لُدِسَت باللَّحْم. كُلُّ ذٰلِكَ مَعْنَاه إِذَا سَمِنَت. و خَسِيسَةٌ سِنّهَا حِينَ بَزَلَتْ‌، و هي أَقْصَى أَسْنَانِها.

(

تاج العروس

, ج10 , ص93)

فاسْتَعْرَضَهُمُ الخَوَارِجُ

استَعْرَضَهُم الخَارِجِيُّ‌، أَي قَتَلَهُم من أَيِّ وَجْهٍ أَمْكَن، و أَتَى عَلى مَنْ قَدَرَ عليه مِنْهُم، و لم يَسْأَلْ عن حَالِ أَحَدٍ مُسْلِمٍ أَو غَيْرِه، و لَم يُبَالِ مَنْ قَتَل، و منه الحَدِيثُ‌: « فاسْتَعْرَضَهُمُ‌ الخَوَارِجُ‌».

(

تاج العروس

, ج10 , ص93)

اُسْتُعْرِضَت الناقةُ باللحم

قُذِفت باللحم من جهة العرض اَي: سَمِنَت جدّاً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

فهي مستَعرَضَة ، كما يقال قُذِفت باللحم و لُدِسَت، إذا سمنتْ .

قُذِفَتْ .

اسْتَعْرَضَ القائدُ الجنْدَ

طلبَ‌ عرضَهم عليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

استَعْرَضَهُم الخَارِجِيُّ

أَي قَتَلَهُم من أَيِّ وَجْهٍ أَمْكَن، و أَتَى عَلى مَنْ قَدَرَ عليه مِنْهُم، و لم يَسْأَلْ عن حَالِ أَحَدٍ مُسْلِمٍ أَو غَيْرِه، و لَم يُبَالِ مَنْ قَتَل

(

تاج العروس

, ج10 , ص93)

اسْتَعْرَضَهُم بالسَّيْفِ

لم يُبْقِ‌ أحَداً إلاّ ضَرَبَه

(

المحیط في اللغة

, ص308)

اسْتَعْرَضَهم بالعَطاء

لم يُبْقِ‌ أحَداً إلاّ ضَرَبَه

(

المحیط في اللغة

, ص308)

اسْتَعْرَضَ المسأَلَة

بحثها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

اِسْتَعْرَضَ الجاريةَ

طلب اظهارها لهُ و عرضها عليهِ حالة البيع

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

اِسْتَعْرَض الجُنْد

«مرّ أَمامهم واحدًا واحدًا يَتفقّدُهم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص967)

اِسْتَعْرَضَ مَشاريع

تفحَّصها بالتَّتابُع الواحد تِلو الآخر،قام بمراجعتها و الموازَنة بينها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص967)

اسْتَعْرِضِ العَرَبَ

اَي: سل من شئْت منهم عن كذا او كذا.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

أَي سَلْ مَنْ شئت منهم عن كذا و كذا

(

لسان العرب

, ج7 , ص170)

يقال: استَعْرِض العَرَبَ ، أَي سَلْ مَنْ شِئْتَ مِنْهم عنْ كَذَا و كَذَا، نَقَلَه الجوْهَريُّ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص95)

يقال: اسْتَعْرِضِ العربَ ، أى سلْ من شئت منهم عن كذا و كذا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1090)

اِسْتَعْرَضَ القومَ

قتلهم و لم يسأل عن حال احد ¦¦

يقال «استعرض يُعطي مَن أقبل و مَن أدبر» اي من دون سؤال ¦¦

و يقال«استعرضِ العربَ»اي سل مَن شئتَ منهم عن كذا و كذا

(

المنجد فی اللغة

, ص497)

قتلهم و لم يساَل عن حال احد و عبارة الاساس و استعرض الخوارج الناس اذا خرجوا لا يبالون من قتلوا.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

قتلهم و لم يُبالِ‌ بمن قتل.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

اسْتَعْرَض الجنودَ

سربازان را سان ديد

(

فرهنگ ابجدی

, ص61)

اِسْتَعْرَضَ الرجلُ

طلب العريض من الاشياء و (اِسْتَعْرَضَها) اتاها من جانبها عَرْضاً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

طلبَ‌ العريضَ‌ من الأَشياء

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

اسْتَعْرَض الشيءَ

طلب ان يُعرَض عليهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص497)

خواست كه آن چيز بر وى عرضه شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص61)

اِسْتَعْرَضَ فلانا

قال لهُ اعرض عليّ ما عندك

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

قال له:اعْرِض عَلَىَّ‌ ما عندَكَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص594)

استعرضت فلانا

سألته عرض ما عنده علي.جامع في كل شيء

(

العین

, ص274)

يَسْتَعْرِضُهَا المالُ

أَرْضٌ مُعْرَضَةٌ ، كمُكْرَمَة، أَو كمُحْسِنَةٍ : يَسْتَعْرِضُهَا المالُ و يَعْتَرِضُهَا ، أَيْ هيَ أَرْضٌ فيها نَبَاتٌ يَرْعَاهُ المَالُ إِذا مَرَّ فيها.

(

تاج العروس

, ج10 , ص89)

يقال: هذه أرضٌ مُعْرِضة : يستعرضها المال و يعترضها ، أي هي أرضٌ مُعْرِضة فيها نبتٌ يرعاه المال إذا مرَّ فيها.

(

تهذیب اللغة

, ص297)

إنه يَسْتَعْرِضُ الناس

يقال للخارجىِّ : إنه يَسْتَعْرِضُ الناس، أى يقتلهم و لا يسأل عن مسلمٍ و لا غيره. و اسْتَعْرَضْتُ أُعْطِى مَنْ أقبل و من أدبر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1090)

شاهد معنایی اِسْتَعْرَضَ

كيف أنتم إن جاءكم رجل...يستعرضكم بالسيف؟

عرض القوم على السيف:قتلهم.و استعرضهم:قتلهم و لم يسأل عن حال أحد(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص527)

فأَتَى جَمْرةَ الوادي فاستَعْرَضَها

أي أتاها من جانبها عَرْضاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص210)

أَي أَتاها من جانبها عَرْضاً.

(

لسان العرب

, ج7 , ص177)

لا يذهب ملك هؤلاء حتّى يستعرضوا الناس

أي يقتلونهم من أيّ وجه أمكنهم،و لا يبالون من قتلوا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص527)

فاسْتَعْرَضَهُمُ الخَوَارِجُ

أي قتلوهم من أي وجه أمكنهم و لا يبالون من قتلوا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص215)

اِسْتَعْرَضَ در اصطلاح

اِسْتَعْرَضَ‌

بمعنى:«طلبَ‌ العَرْضَ‌». أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الفعل«استعرضَ‌»في نحو قول الكتّاب:«استعرضَ القائدُ جندَه»،بمعنى:طلب عرضَهم عليه.و جاء في قراره: «يشيع في لغة العصر استعمال هذا اللفظ كثيرًا في مثل قولهم:«استعرض القائد جنده»،و هو معنى لم تثبته المعجمات اللغوية. درست اللجنة هذا،ثم انتهت إلى أن الفعل«استعرض»مشتق على صيغة «استفعل»من الثلاثي«عرض»لإفادة الطلب المجازي،بناءً على قياسية دلالة السين و التاء على الطلب،كما سبق للمجمع إقرار ذلك،و على أن الطلب يكون غير حقيقي في كثير من أمثلة هذه الصيغة،كما جاءَ في أقوال كثير من العلماءِ‌ القدماءِ‌. و لهذا ترى اللجنة أن استعمال هذا اللفظ صحيح في المعنى الذي يستعمله المعاصرون فيه» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص38)

يشيع في لغة العصر استعمال هذا اللفظ كثيراً في مثل قولهم: استعرض القائد جنده، و هو معنى لم تثبته المعجمات اللغوية. درست اللجنة هذا ثم انتهت إلى أن الفعل «استعرض» مشتق على صيغة استفعل من الثلاثي «عرض» لإفادة الطلب المجازي بناءً على قياسية دلالة السين و التاء على الطلب، كما سبق للمجمع إقرار ذلك، و على أن الطلب يكون غير حقيقي في كثير من أمثلة هذه الصيغة كما جاء في أقوال كثير من العلماء القدماء. و لهذا ترى اللجنة أن استعمال هذا اللفظ صحيح في المعنى الذي يستعمله المعاصرون فيه.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص751)

مداخل هم ریشه اِسْتَعْرَضَ

العين و الراء و الضاد بناءٌ تكثرُ فروعُه،و هى مع كثرتها ترجعُ‌ إلى أصلٍ‌ واحد،و هو العَرْض الذى يُخالف الطُّول.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص269)

اسماء

افعال

عَرَضَ يعرِض یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِعْتَرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَعْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَعَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَرُضَ یعرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل عَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَرِضَ يعرَضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل عَارَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل