العالي

فرهنگ ابجدی

, ص596)

رجُلٌ عالي الكعبِ:شريف ¦¦

يقال«اتيتهُ من عالٍ»اي من فوق

بمنزلة الأَعْلى

علو العالي : الرفيع.

علو العَليّ : العالي ،قال اللّه تعالى في إدريس عليه السلام:

شمس العلوم

, ج7 , ص4728)

و العَلْيان :الطويل العالي من الجبال. ¦¦

علو العِلْيان : عالي الصوت،شديده.

إذا أتى العالية .

و العالى و السافل بمنزلة الأعلى و الأسفل،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

الشَّديد.

- و النِّسْبَةُ : عالِيٌّ و عُلْوِيٌّ ، بالضم نادِرَةٌ . ¦¦

- و العَلْياءُ : السَّماءُ ، و رَأْسُ الجَبَلِ ، و المكانُ العالِي ، و كلُّ ما عَلاَ من شيءٍ ، و الفَعْلَةُ العالِيَةُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص412)

و غُنّيَ النعمانُ بشيء من داليّة النّابغة فقال:هذا شعرُ النابغة هذا شعر عُلْويّ أي عالي الطّبقة.

أساس البلاغة

, ص434)

و العَالِي و السافلُ : بمنزلة الأَعْلى و الأَسْفل;

, ج15 , ص84)

قال الليث: اللّٰه تبارك و تَعالى هو العلي المتعالي العالي الأعلى ذو العلاء و العُلاَ وَ المَعَالي ، تعالى عما يقول الظالمون عُلُوّاً كبيراً. ¦¦

قلت: و تفسير هذه الصفات للّٰه يقرب بعضها من بعض، فالعليّ‌ الشريف فعلى من علا يعلو ، و هو بمعنى العالي ، و هو الذي ليس فوقه شيء. و يقال: هو الذي علا الخلق فقهرهم بقدرته.

, ج3 , ص118)

العالِيَةُ

القَنَاةُ‌ المُسْتَقِيْمَةُ‌.و اسْمُ‌ الحِجاز و ما يَليها

المحیط في اللغة

, ج2 , ص152)

القناة المستقيمة ¦¦

أَعْلَى القناة

مؤنّث(العالي) است

مؤنّث العالي ¦¦

أَعلى القناة او النصف الذي يلي السنان

المنجد فی اللغة

, ص528)

ما فوق أَرض نَجْدٍ إلى أَرض تِهامَةَ و إلى ما وراء مكة،و هي الحجاز و ما وَالاها،و في الحديث ذكر العالِية و العَوالي في غير موضع من الحديث،و هي أماكِنُ بأَعْلى أَراضي المدينة و أَدْناها من المدينة على أَربعةِ أَمْيالٍ، و أَبعَدُها من جهة نَجْدٍ ثمانية

‏لسان اللسان

, ج2 , ص221)

يادشده،مذكور(در نامه‌ها،به ويژه در شيوۀ ادارى و بازرگانى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص458)

عُلْو كلّ شيء و عِلْوه و عَلْوُه و عُلاوَتُه و عَالِيه و عالِيَتُه : أَرْفَعُه، يَتَعَدَّى إليه الفعلُ بحَرْف و بغير حَرْف كقولك قَعَدْتُ عُلْوه و في عُلْوِه .

, ج15 , ص83)

العالِيَة من محلة العرب

الحجاز و ما يليها

العین

, ج2 , ص246)

عالين

بلندان و بلندقدران و متكبّران

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص967)

عالٍ

تُطْلق على ما كَبُر حَجْمُه عَمُوديًّا،مُرتفِع: «جَبَل عالٍ‌» ¦¦

تُطلق على شيء علا كثيرًا:«غُصْن عالٍ‌»،«سِعْر عال» ¦¦

قَويّ‌:«صوت عالٍ‌» ¦¦

ذو درجة أرقى من سواها:«تعليم عالٍ‌»

بالا،بلند؛شديد(صدا)؛عالى(مقابل ابتدايى يا متوسط)؛عالى‌رتبه،والامقام،عالى، داراى امتياز بالا؛مرغوب،درجه يك(كالا، جنس).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص458)

- و مِنْ عالٍ ، أي: مِنْ فَوْقُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص413)

و هو عالٍ لذلك الأمر. و علا في الجبل:صعِد. و علا في الأرض:تكبّر. و ما رِمتُ حتى علاني اللّيلُ .

أساس البلاغة

, ص434)

عَالٍ

بمعنى العالي: قال: [من مجزوء الرجز]: العال لا نرضى به و الدّون لا يرضى بنا قال في المعجم : هو مقصور من العالي؛ و سمى به موضع وقع في الشعر. و ظاهر كلامه أنه سمع منهم. و العالية جهة نجد و ضدها السافلة و النسبة إليها عالي و علوي على غير القياس.

و أتيته من عَالٍ .

رَجُلٌ عَالِي الكَعْب

مرد بزرگوار

فرهنگ ابجدی

, ص596)

يقال«اتيتهُ من عالٍ»اي من فوق ¦¦

شريف

شريف

اَي: شريف.

يوصف بالشَّرَف و الظَّفَر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص790)

يُوصَفُ‌ بالشَّرف و الظَّفَر

أَي شريفٌ

أَتَيْتُه مِنْ عالٍ

از بالاى بلندى نزد او آمدم.

اَي: من فوق.

من فوق.

أَتَيْتُه من عَلِ‌ الدَّارِ بكسرِ اللاَّمِ و ضَمِّها و أَتَيْتُه مِنْ عَلَى و مِنْ عالٍ‌ كُلُّ ذلكَ‌: أَي مِن فَوْقُ‌؛ شَاهِدُ عَل بكسْرِ اللام قولُ امْرئِ القَيْس: مِكَرِّ مِفَرِّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معاً كجلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّه السَّيْلُ من عَلِ‌ و شاهِدُ عَلُ‌ بضمِّ اللامِ‌ قولُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ أَنْشَدَه يَعْقوب: في كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُه من عَلُ‌ الشَّفَّان هُدَّابُ الفَنَنْ‌ و الشَّفَّانُ‌: القَطْرُ القَلِيلُ‌. و شاهِدُ عَلا قَوْلُ أَبي النَّجْمِ‌ أَو غَيْلان بنِ حُرَيْث الرّبعي: باتَتْ تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشاً مِن عَلا؛ و شاهِدُ مِن عالٍ‌ قولُ دُكَيْن بنِ رَجاءٍ‌، أَنْشَدَه يَعْقُوب: ظَمأَى النَّسَا مِنْ تَحْتُ رَيَّا مِنْ عَالْ‌

, ج19 , ص696)

و يقال:أتيته من عالٍ :أي من أعلى .

شمس العلوم

, ج7 , ص4723)

قال [الحراني:] وَ يقال: أتيته من عالٍ‌ وَ من مُعَالٍ‌ . وَ أنشد: *ظمأى النَسَا من تحتُ‌، ريّا من عالْ‌ *

, ج3 , ص118)

عالِيَتُ كُلِّ شَيْءٍ

أعْلاه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص152)

عَالِيَةُ الْوَادِي

أَعْلاَه

العین

, ج2 , ص246)

بالاى دره كه از آن آب سرازير شود.

فرهنگ ابجدی

, ص596)

حيث ينحدر الماءُ عنهُ

المنجد فی اللغة

, ص528)

فلان عالي الكَعْب

شريف

المعجم الوسيط

, ج2 , ص625)

[قلت:] و فلان عالي الكعب إذا كان ثابت الشرف، و عالي الذكر.

, ج3 , ص119)

عالِيَةُ الشَّيءِ

بالاترين نقطۀ هر چيزى

أَرفَعُهُ

شاهِدُ مِن عالٍ

قولُ دُكَيْن بنِ رَجاءٍ‌، أَنْشَدَه يَعْقُوب: ظَمأَى النَّسَا مِنْ تَحْتُ رَيَّا مِنْ عَالْ‌

, ج19 , ص697)

عا لَكَ عاليا

يقال للعاثِر:عاً لَكَ عالياً،كقولك لعاً لك عالياً، يدعى له بالإقالة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص243)

عالي الأَمانة

صفة في نَقْل الصَّوت(الصُّورة)بواسطة جهاز (راديو،تلفزيون):«مُسجِّل عالي الأَمانة»

عالي الهِمَّة

طموح،يتطلَّع إلى بلوغ معالي الأُمور

بِصَوْتٍ عالٍ

با صداى بلند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص458)

عالي الكَعْب

مرتفع المكانة،شريف

و رجلٌ عالِى الكَعْب:شريفٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص352)

و يقولون: رجلٌ عالى الكعب، أى شريف.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص113)

- و رجلٌ عالِي الكَعبِ : شريفٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص412)

رجل عالي الكَعْب،و أعلى اللّه تعالى كعبَه.

أساس البلاغة

, ص434)

و رجل عَالِي الكَعْبِ : شريفٌ ثابتُ الشَرف عالي الذِّكْر.

, ج15 , ص86)

عليّ وَ عالى

بلند و عالى بمعنى علىٰ كه حرف جرّ است هم آمده كقوله تعالى عٰالِيَهُمْ ثِيٰابُ سُندُسٍ‌ اى عليهم ثياب سندس من التفسير المؤيدى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص974)

أَمْرٌ عالٍ

عالَ‌ أَمْرُهُم: اشْتَدَّ و تفاقم ، يقالُ‌: أَمْرٌ عالٍ‌ و عائلٌ‌ أَي مُتفاقِمٌ‌، على القَلْبِ‌، و قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ‌: فذلِك أَعْلى مِنك فَقْداً لأنَّه كريمٌ و بَطْني للكِرام بَعِيجُ‌ إنّما أَرَادَ أَعْوَل أَي أَشَدَّ فقَلَب فوَزْنه على هذا أَفْلَع

, ج15 , ص528)

عالي الرجلُ

[قلت:] و يقال: عالي الرجلُ و غيره إذا أتى عالية الحجاز.

, ج3 , ص119)

من عاليهِ

بمعنى أعلاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص351)

العالي در قرآن

لَعٰالٍ فِي اَلْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ اَلْمُسْرِفِينَ (آیه 83/سوره يونس)

اَلْعُلُوُّ: الارتفاعُ‌، و قد عَلاَ يَعْلُو عُلُوّاً و هو عَالٍ‌، و عَلِيَ‌ يَعْلَى عَلاَءً فهو عَلِيٌّ‌، فَعَلاَ بالفتح في الأمكنة و الأجسام أكثر. و قيل: إنّ‌(عَلاَ) يقال في المحمود و المذموم، و(عَلِيَ‌) لا يقال إلاّ في المحمود.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص582)

عُلُوّ: برافراشتگى و بلند شدن. عَلاَ، يَعْلُو، عُلْوا: اسمش عال - است(يعنى برآمده). عَلِيَ‌، يَعْلَى عَلاً: اسمش عَلِيّ‌ - است. (على - يكى از اسماء حسناى خداى تعالى است و نيز به معنى شريف و بلندمرتبه و سخت است). عَلِيَ‌: با فتحه حرف(ى) بيشتر دربارۀ اجسام و مكانهاست. و نيز گفته شده - عَلاَ - در مذمّت و ستايش هر دو گفته مى‌شود، امّا عَلِيَ‌ جز در چيزى كه ستوده و پسنديده است گفته نمى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص641)

عالى: بالا و طاغى مثل جَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا هود: 82. بالاى ديارشان را پائين آن قرار داديم يعنى زير و زبر كرديم. ايضا عٰالِيَهُمْ‌ ثِيٰابُ‌ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ‌ انسان: 21. و مثل إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعٰالٍ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ يونس: 83. فرعون طاغى است در زمين. ايضا بمعنى رفيع و برتر است نحو فِي جَنَّةٍ عٰالِيَةٍ‌ حاقه: 22. كه ظاهرا رفعت و برترى مراد است

قاموس قرآن

, ج5 , ص37)

عٰالِيَهُمْ ثِيٰابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ (آیه 21/سوره الإنسان)

العَالِي و السافلُ‌: بمنزلة الأَعْلى و الأَسْفل.

, ج15 , ص84)

العلو: الارتفاع، علا الرجلُ‌: إذا ارتفع قَدْرُه. و علا المكانَ‌: إذا ارتفع فوقه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4740)

قال الفراء: من فتح (عٰالِيَهُمْ‌) جعلها كالصفة: فوقهم. قال: وَ العرب تقول: قوتك داخل الدار فينصبون داخل لأنه محلّ‌، فعاليهم من ذلك. و قال الزجاج: لا يُعرف (عالَى) في الظروف. قال: و لعلّ‌ الفراء سمع بعالي في الظروف. قال: و لو كان ظرفاً لم يجز إسكان الياء، ولكن نصبه على الحال من شيئين: أحدهما من الهاء و الميم في قوله: وَ يَطُوفُ‌ عَلَيْهِمْ‌ [الإنسان: 19] ثم قال عٰالِيَهُمْ‌ ثِيٰابُ‌ سُندُسٍ‌ أي في حال علوّ الثياب إياهم. قال: و يجوز أن يكون حالاً من الولدان. قال: فالنصب في هذا بيّن. قال و من قرأ (عاليهم) فرفْعه بالابتداء و الخبر ثِيٰابُ‌ سُندُسٍ.

, ج3 , ص118)

أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ اَلْعٰالِينَ (آیه 75/سوره ص)

فَاسْتَكْبَرُوا وَ كٰانُوا قَوْما عٰالِينَ (آیه 46/سوره المؤمنون)

جَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا (آیه 82/سوره هود)

قاموس قرآن

, ج5 , ص37)

فِي جَنَّةٍ عٰالِيَةٍ (آیه 22/سوره الحاقة)

أي مرتفعة القصور و الدرجات. و قيل: علو الجنة على وجهين: علو الشرف و الجلالة، و علو المكان و المنزلة بمعنى أنها مشرفة على غيرها، و الجنة درجات بعضها فوق بعض كما أن النار دركات.

مجمع البحرين

, ص301)

عَلاَ عُلُوّاً من باب قعد: ارتفع، فهو عَالٍ. و عَلاَ في المكان يَعْلُو عُلُوّاً . و عَلاَ في الشرف يَعْلَى بالفتح عَلاَءً.

مجمع البحرين

, ص304)

شاهد معنایی العالي

فَكَانَتْ كَيَوْمٍ مَضَى أَوْ شَهْرٍ اِنْقَضَى وَ صَارَ جَدِيدُهَا رَثّاً وَ سَمِينُهَا غَثّاً فِي مَوْقِفٍ ضَنْكِ اَلْمَقَامِ وَ أُمُورٍ مُشْتَبِهَةٍ عِظَامٍ وَ نَارٍ شَدِيدٍ كَلَبُهَا عَالٍ لَجَبُهَا سَاطِعٍ لَهَبُهَا مُتَغَيِّظٍ زَفِيرُهَا

العالىٖ: اسم فاعل بلند شونده

قاموس نهج البلاغه

)

لا يزالُ كَعْبُكِ عالِياً

أي لا تزالين شريفة مرتفعة على من يعاديك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص294)

أَي لا تزالِين شريفة مرتَفِعة على من يعادِيكِ‌.

, ج15 , ص85)

أَي لا تَزَالِينَ شَريفَةً مُرْتفِعة على مَنْ يعادِيكِ‌.

المُرْتَفِع,الكَرِيم,الشَّامخ,الشَّرِيف,الأَبِيّ,الأَشَمّ,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص52)

, ج19 , ص693)

مداخل مترادف العالي

المُرْتَفِع,الجَهِير,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

المُرْتَفِع,الشَّرِيف,الوَقُور,الجَلِيل,المُكَرَّم,الرَّفيع,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص266)

المُرْتَفِع,الشَّامخ,السَّامِق,الطَّويل,الفَارِع,الباسق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

المُرْتَفِع,المُطِلّ,الشَّامخ,المُشْرِف,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

المُرْتَفِع,الشَّامخ,السَّامِي,الشَّاهِق,الباسق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

المُرْتَفِع,الشَّامخ,المُشْرِف,الشَّاهِق,الباسق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

المُرْتَفِع,المُطِلّ,المُشْرِف,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص553)

المُرْتَفِع,المُطِلّ,الشَّامخ,المُشْرِف,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

المُرْتَفِع,الشَّامخ,اليَافِع,المُشْرِف,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

المُطِلّ,الشَّامخ,السَّامِي,المُشْرِق,الشَّاهِق,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

المُطِلّ,الشَّامخ,المُشْرِف,الشَّاهِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

الشَّامخ,البَاذِخ,المُشْرِف,الشَّاهِق,المُرْتَفَع,المُنِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

الشَّامخ,السَّامِي,الأَشَمّ,المُشْرِف,الشَّاهِق,الباسق,المُرْتَفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

الخَطِير,الأَغَرّ,السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّامِي,الجَلِيل,العَريض,الوَجِيه,الرَّفيع,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الأَبِيّ,الأَشَمّ,الحَمِيّ,الغَيُور,الأَنْف,العَزيز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

مداخل متضاد العالي

المُنْخَفِض,الوَاطِئ,الهَابِط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

المُنْخَفِض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

الهَابِط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص661)

السَّافل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

المُطْمَئِنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

الواطِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

العالي در اصطلاح

العالِي

[في الانكليزية] Climax [في الفرنسية] Gradation هو عند المحدّثين عبارة عن الإسناد الذي فيه علوّ و يقابله النازل كما عرفت. و عند البلغاء هو أن يأتي الشاعر. بألفاظ فصيحة ثم يركّبها بأسلوب غاية في الجزالة و اللطافة، كأنّما ارتقت درجة درجة في سلم الحسن، و أن تكون أشعاره أعلى من بقية الشعر بحيث يقرّ له الفصحاء بعلوّ مرتبته، كذا في جامع الصنائع .

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1160)

المرتفع. High,eminent,Hadith و منه الإسناد العالي: هو الحديث الذي قلّ عدد رجال سنده، في الطريق الواحد (ر: الإسناد العالي).

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص276)

لغة: الرفيع: مأخوذ من العلوّ، و علو كلّ شيء: أرفعه. و اصطلاحا: الإسناد العالي: هو الذي قلّ عدد رجال إسناده بالنسبة إلى إسناد آخر يرد به ذلك الحديث بعدد أكثر.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص481)

عالي الإسناد

هو قليل الواسطة مع اتّصاله. الرعاية في علم الدراية، ص 112؛ الوجيزة، ص 5؛ جامع المقال، ص 4؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 455؛ نهاية الدراية، ص 207؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 243. المثال لذلك: ما رواه الحميري عن عبد اللّٰه بن الحسن، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الغناء، هل يصلح في الفطر و الأضحى و الفرح‌؟ قال: «لا بأس به ما لم يعصَ به». قرب الإسناد، ص 249.