الجُلّ

فرهنگ ابجدی

, ص299)

الضخم ¦¦

للدابة كالثوب للانسان تُصان به

الياسمين

ج جِلال و أَجْلال:جَلّ‌ ¦¦

مُعْظَم الشَّيء: «جُلُّ‌ ما في الأَمْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص212)

للدابَّة كالثوب للانسان تُصان بهِ (ج) جِلاَل و اَجْلاَل.

أقرب الموارد

, ص454)

الدرع في اعراب قولهِ «اخا الحربِ لبَّاساً إليها جِلالها».

أقرب الموارد

, ص547)

الجَلُّ،(و من الشيء)معظمه،(و من البيت)مكان ضربه أو بنائه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص120)

الزهر؛ الورد بخاصة. من الفارسية: «گُل». قال الأعشى: و شاهدنا الجُلُّ و الياسَمي‍ نُ و المُسْمِعاتُ بُقصّابِها

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

الجَلُّ.

معروف

بزرگتر و كل و جل اسب

بيشترِ چيزى،بخش بزرگ‌تر،قسمت اعظم. ¦¦

گل سرخ،رُز.

ما تُلْبَسُهُ الدَّايَّةُ لتُصانَ به و قد جَلَّلْتُها تَجْلِيلاً و جَلَلْتُها بالتَخْفِيفِ أَلْبَسْتُها إيَّاه

, ج14 , ص113)

الياسَمينُ و الوَرْدُ بأَنْواعِهِ‌ أَبْيَضُهُ‌ و أَحْمَرُهُ و أَصْفَرُهُ‌ قالَه أَبُو حَنِيفَةَ‌، الواحِدَةُ بهاءٍ‌ قالَ‌: و هو كلامٌ فارِسِيُّ و قد دَخَلَ في كلامِ العَرَبِ‌ ¦¦

ماءٌ قُرْبَ واقِصَةَ‌ و سَلْمَان كما في العُبَابِ‌. و قالَ نَصْر: هو على سِتَّةَ عَشَر مِيلاً من الفَرْعاء بَيْنها و بَيْن الرمانتين على جادَّةِ طريقٍ يُسْلَكُ من القادِسِيَّةِ إلى زُبَالَة ¦¦

الجُلالُ‌ : مُعْظَمُ الشَيءِ كالجُلِّ‌ و قد ذُكِرَ فهو تِكْرارٌ

, ج14 , ص114)

ما يُلبَسه الفرس ليصان به، الجمع: جِلال و أجلال . جلّ‌ الدابة يجُلّها جَلاّ و جلّلها :ألبسها الجُلّ‌.

, ج2 , ص699)

الجُلّ‌ و الجَلّ‌ :الياسَمين. الواحدة بهاء.

, ج2 , ص1162)

الجُلّ‌ و الجَلّ‌ :الورد أبيضه و أصفره و أحمره.و-الياسَمِين.الواحدة بهاء.

, ج2 , ص1178)

جُلّ‌ الشيء و جُلالَه :مُعظَمه.

, ج2 , ص1371)

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الجُلُّ‌

فقه اللغة

, ص327)

و الْجُلُّ بالضم: واحد جِلاَلِ الدوابّ . و جمع الْجِلاَلِ أَجِلَّةٌ . ¦¦

و جُلُّ الشئ: معظمه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1658)

(أبو عبيد): الجُلُولُ : شِرَاعُ السَّفِينَةَ ، الواحدُ: جُلٌّ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص262)

و يقال:أخذت جُلَّ هذا الشيء و جَلَّه ،إذا تَجَلَّلْته،و أخذت جُلالَه وجِلَّه.

جمهرة اللغة

, ص91)

جلل الجَلال : عظمة اللّٰه عز و جل ،قال اللّٰه تعالى:تَبٰارَكَ اِسْمُ رَبِّكَ ذِي اَلْجَلاٰلِ وَ اَلْإِكْرٰامِ قرأ ابن عامر(ذو)بالواو نعتاً لu200dاِسْمُ و قرأ الباقونذِي بالياء نعتاً لربّ .

شمس العلوم

, ج2 , ص941)

جَلَّل الفرسَ الجُلَّ :أي ألبسه إِياه.

شمس العلوم

, ج2 , ص965)

قَصَب الزرع إذا حُصِد.

, ج7 , ص205)

الياسَمِين. و قيل:هو الوَرْد أبيضُه و أحمره و أصفره،فمنه جَبَلىّ و منه قَرَوىٌّ .

, ج7 , ص207)

الجُلّ ،بالضّمّ :الوَرْد. ¦¦

و واحدة الجُلّ : جُلَّة . فارسىّ مُعَرَّب. و قد يُطلق على الياسمين. و الجُلْجُلان،بالضَّمّ :السِّمْسِم أو حَبّ الكُزْبُرَة:و نوع من الجُلْجُلان يُسَمَّى الحبَشىّ ...

کتاب الماء

, ص272)

الواحدَ جُلٌّ . و الأصل الثَّالث من الصَّوت;

معجم مقاییس اللغة

, ص418)

و جُلُّ بنُ خُقٍّ ، بالضم: في طَيِّئٍ . ¦¦

- و جُلُّ بَيْتِكَ : حَيْثُ ضُرِبَ و بُنِيَ . و كسَحابٍ : أَبو الجَلالِ الزُّبَيْرُ بنُ عُمَرَ، و الكِرْمِينِيُّ ، أَو هو بالحاءِ : مُحَدِّثانِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص478)

قال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلٌّ‌ و هو الكساء يُلْبَس السفينة ¦¦

هو الورد أَبيضه و أَحمره و أَصفره، فمنه جَبَليّ و منه قَرَويّ‌، واحدته جُلَّة ; حكاه أَبو حنيفة قال: و هو كلام فارسي، و قد دخل في العربية ¦¦

الياسمين ¦¦

و قال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلٌّ و هو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: و رواه الأَصمعي جَلٌّ ، و هو لغة بني سعد بفتح الجيم. ¦¦

الياسمين، و قيل: هو الورد أَبيضه و أَحمره و أَصفره، فمنه جَبَليّ و منه قَرَويّ ، واحدته جُلَّة ; حكاه أَبو حنيفة قال: و هو كلام فارسي، و قد دخل في العربية;

, ج11 , ص121)

الجِلال

الغِطاء. ¦¦

جمع جُلٍّ‌.

الجُلُّ من كلِّ شى ءٍ

معظمه

الجُلُّ من البيت

مكان ضَربِه أَو بنائه. (ج) جِلالٌ‌، و أَجْلالٌ‌

جُلِّك

فعله من جُلِّك ،و جَلَلِك ،و جَلاَلك ،و تجِلَّتك ،و إجلالك ،و من أجل إجلالك :أى من أجلك .

, ج7 , ص206)

جُلُّهُ

بيشتر آن،قسمت اعظم آن، بزرگ‌ترين بخش آن.

جَلَّ الشيء يَجِلُّ جَلالاً و جَلالةً

هو جَلٌّ‌ و جَلِيلٌ‌ و جُلال : عَظُم، و الأُنثى جَلِيلة و جُلالة

, ج11 , ص116)

جُلُّ ما في الأَمر أَنَّ

مهمترين مسئله در آن كار آن است كه

فرهنگ ابجدی

, ص299)

جُلُّ ما يُقال إنّه

تنها چيزى كه مى‌توان گفت آن است كه...،بهترين حرفى كه در اين باب مى‌شود زد آن است كه...

فعلتُ هذا من جُلِّكَ

من أَجلك.

جُلُّ كلِّ شَيْءٍ

مُعْظَمُه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص405)

(ابنُ السكيت): الجُلُّ : جُلُّ الدَّابَّةِ ، و جُلُّ كلِّ شيءٍ : مُعْظَمُه، و الجِلُّ : قَصَبُ الزَّرْع إذا حُصِدَ.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص262)

جُلُّ الدَّابَّةِ

غِطاؤه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص405)

كثَوْبِ الاِنْسَانِ يَلْبَسُه يَقِيهِ الْبَرْدَ و الْجَمْعُ‌ جِلاَلٌ‌ و أَجْلاَلٌ‌

الذى تُلْبَسه لتصان به،الفتح عن ابن دُرَيد قال:و هى لغة تَميميّة معروفة و الجمع: جِلال ،و أجلال ،قال كثير:

, ج7 , ص206)

فَعَلَهُ من جُلِّكَ

ابن سيده: فعله من جُلِّك و جَلَلِك و جَلالِك و تَجِلَّتِك و إِجلالِك و من أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك

, ج11 , ص120)

فَعَلَهُ من جُلِّكَ‌ بالضمِ‌ و جَلالِكَ‌ و جَلَلِكَ‌ محرَّكَةً و تَجِلَّتِكَ‌ و إِجْلالِكَ‌ بالكسرِ أَي من أَجْلِكَ قالَ جميلٌ‌: رَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله كِدْتُ أَبْكي الغَداة من جَلَله

, ج14 , ص114)

جُلُّ بيتِ فلان

أَى:حيثُ‌ ضُربَ و بُنِى؛و الفُسْطَاطُ،مثله؛ قال نافع: فَأَبْقَيْنَ‌- جُلاًّ -من-مَغانِى-رُسومِها و أَبْقَيْنَ حَسْبَ النَّاظِر المُتَعَرِّف.

الجیم

, ص118)

جُلُّ الشّىْ‌ء

بيشترين هر چيزى

معظمه و اكثره

مُعْظَمُهُ‌

جُلُّ‌ الشيءِ و جُلالُه بضمِّهما مُعظَمُه

, ج14 , ص112)

بالضَّمِ أيضاً مُعْظَمُهُ

معظمه.

جلل جُلُّ الشيء:معظمه.

معظمه.

, ج7 , ص204)

جُلُّ‌ الشيءِ و جُلاله : معظمه ¦¦

معظمه.

, ج11 , ص116)

جُلُّ أُمورهم

قال يصف رَكْباً و يمدح قوم دارِين بالجُود: يَمُرُّون بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم، و يَخْرُجْن من دارِينَ بُجْرَ الحَقائب على حينَ أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورِهم، فَنَدْلاً زُرَيقُ المالَ نَدْلَ‌ الثَّعالب يقول: انْدُلِي يا زُرَيْقُ‌، و هي قبيلة، نَدْلَ‌ الثعالِب، يريد السُّرْعة; و العرب تقول: أَكْسَبُ من ثعلب; قال ابن بري: و قيل في هذا الشاعر إِنه يصِف قوماً لُصوصاً يأْتون من دارِين فيسرقون و يَمْلؤُون حَقائبهم ثم يفرِّغونها و يعودون إِلى دارين، و قيل: يصف تُجَّاراً، و قوله على حين أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهم: يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن و الحروب، و البُجْرُ: جمع أَبْجَر و هو العظيم البطن، و النَّدْل : التَّناوُل; و به فسر بعضهم قوله: فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ

, ج11 , ص653)

جُلُّ البيتِ

زمينِ خانه كه داراى حدود مشخص باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص299)

المكان الذي ضُرب فيه و بُني

المنجد فی اللغة

, ص95)

جُلُّ كل شيء

عُظْمُه

عُظْمُهُ .

مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم ¦¦

عُظْمه ¦¦

و جُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم.

, ج11 , ص117)

جُلُّ الدابة

الذي تُلْبَسه لتُصان به

‏لسان اللسان

, ص199)

(الجِلال) جمعُ ( جُلِّ الدابّة) و ( جُلَّة التمر) أيضاً و هي وِعاؤه. و أما (جِلالُ السفينة) و هو كالسقف لها; فهو مفرد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص154)

و جُلُّ الدابة و جَلُّها ،لغة تميمية معروفة.

معروف.

الذي تُلْبَسه لتُصان به;

, ج11 , ص119)

جُلّ الأُمّة

بيشتر مردم،اكثر ملت.

جلُّ ما فيهِ

عمده چيزى كه در آن است؛محتويات اصلى آن.

أَخَذَ جُلَّهُ

أَخَذَ جله و كبره و عظمه بمَعنْىً واحِدٍ

, ج14 , ص112)

تَجَلَّلَهُ‌ إِذا عَلاهُ و أَيْضاً أَخَذَ جُلَّهُ‌ أَي مُعظَمُه

, ج14 , ص113)

جُلٌّ أَحمر

(ن)عِهْنة خَمْليَّة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص212)

شاهد معنایی الجُلّ

جلّ ما تعلّمت من التفسير من عليّ بن أبي طالب عليه السّلام

جلّ كلّ شيء-بالضّم-: معظمه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص149)

مداخل مترادف الجُلّ

الجَمِيع,الكُلّ,المُعْظَم,الكَافَّة,الأَكْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الأَتَمّ,الأَعْظَم,الكُلّ,الأَغْزَر,الأَتَمّ,الكِبَر,الكُثْر,الأَجَلّ,الأَضْخَم,الأَوْفَر,الأَفْخَم,الأَكْبر,المُعْظَم,الأَوْفَى,الأَكْثَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

الوِكاف,الرَّحْل,البَرْدَعَة,السَّرْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

الوِكاف,الرَّحْل,البَرْذَعَة,السَّرْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الوِكاف,الرَّحْل,البَرْذَعَة,السَّرْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

الوِكاف,الرَّحْل,البَرْذَعَة,السَّرْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

الوِكاف,الرَّحْل,السَّرْج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الجُمْهُور,الكُبْر,الكُثْر,الكَثِير,المُعْظَم,الغالِبيَّة,الكَبَد,الأَكْثَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

غَلِيظ العُنْق,الأَغْلَب,الأَسَد,المُعْظَم,الأَكْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الأَغْلَب,المُعْظَم,الأَكْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

المُعْظَم,الغالِبيَّة,الأَكْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

مداخل متضاد الجُلّ

الأَقَلِّيَّة,الجُزْء,الأَقَلّ,البَعْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

الجُلّ در اصطلاح

الجُلُّ

من كل شيء: معظمه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص64)

من كل شيء:معظمه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص174)

بالضم الورد و تقدم ذكره انشد الاعشى و شاهدنا الجل و الياسمين و المسمعات باقصابها و يروى بقصابها و الاولى جمع قصب و الاخر هى جمع قاصب و هو الزامر و الواحدة منه جلة و هو فارسى معرب و قد يطلق على الياسمين و الجلجلان بالضم السمسم او حب الكزبرة و الجلجلان المصرى هو البشنين و جلجلان الحبشة هو بزر الخشخاش الاسود و جلجلان القلب حبته و الجليل كامير العظيم و هو من اسمائه تعالى و هو الجليل المطلق و يطلق الجليل على الثمام اذا عظم نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت و هو بالثاء المثلثه و سيأتى ذكره فى محله و كان بلال ينشد اذا اقلعت منه الحمى لما قدم المدينة الا ليت شعرى هل ابتين ليلة بواد و حولى اذخر و جليل و هل اردن يوما مياه مجنة و هل يبدون لى شامة و طفيل الواحدة منه جليلة و الجمع جلايل و مجنة بالجيم و النون المشدة المفتوحة منه موضع قريب من مكة و شامة بالشين المعجمة و طفيل كامير جبلان مشرفان بمكة

قاموس الأطباء

, ص337)

اعلام

الجُلُّ

بالضم، و تشديد اللام: قريب من السّلمان، بينه و بين واقصة ثمانية أميال. و قيل: على طريق القادسيّة إلى زبالة، بينه و بين القرعاء ستة عشر ميلا، بينها و بين الرمّانتين.