الأَكْثَر

[ ك ث ر ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الأَكْثَر

الأَكْثَرُ

أفعل تفضيل من الكَثْرة: «أَكَلَ‌ أكثرَ ممّا يجب» ¦¦

أَعْلى عَددًا و كمًّا:«أَعْطني مِنْه أَكْثرَ» ¦¦

أغلب، مُعْظَم،أَكْثَريَّة:«أَكْثَر النَّاس»، «أَكْثَر الحالات» ¦¦

زيادة:«إنَّه يُحبُّه كأخ لا بل أكثر» ¦¦

أَشدّ:«إنّي أَكْثَر استغرابًا منك»،«أَكْثَر انْتِباهًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

افعل تفضيل است.

اسم تفضيل و هو عبارة عمَّا فوق النصف و الحكم بالاكثريَّة او الجميع لا يتوقَّف على الاحاطة التفصيلية بل يكفيهِ الاحاطة الاجمالية.

ما فوق النصف.

بيشتر، زيادتر؛ اكثر، اغلب، غالباً؛ بارها، بيشتر اوقات؛ مكرر، متعدد؛ طولانى‌تر؛ بيشترين؛ بخش عمده، قسمت اعظم، بخش اصلى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

قال الأَعشى: و لَسْتُ بالأَكْثَرِ منهم حَصًى، و إِنما العِزَّةُ للكاثِرِ الأَكثر هاهنا بمعنى الكثير، و ليست للتفضيل، لأَن الأَلف و اللام و من يتعاقبان في مثل هذا

(

لسان العرب

, ج5 , ص132)

الأكثر هاهنا:بمعنى: الكثير ،و ليست للتفضل;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص792)

الأَكْثَرُ شُيُوعاً

شايع‌تر، رايج‌تر، معروف‌تر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

على الأكْثَر

حداكثر، نهايت، خيلى كه باشد...؛ بيشترين، زيادترين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

أَكْثَرُه

الكُثْرُ : هُوَ مُعْظَمُ‌ الشَّيْ‌ءِ و أَكْثَرُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص435)

أَكْثَر اللَّهُ فينا مِثْلَكَ

أَدْخَلَ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص445)

أِنّه أَكْثَرُ اهميّةً مِن

اين از... بااهميت‌تر است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

لا أَكْثَر و لا أَقلَّ

بالضَّبْط‍‌،تمامًا: «ما تَفْعَلُه نَصْبٌ‌ لا أَكْثر و لا أَقَلَّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1217)

على أَكْثَرِ تَقْدِيرٍ

به بهترين برآورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

أَكْثَرُ ما يُمْكِنُ

بيشترين حد ممكن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

أَكْثَرُ مِمّا يَجِب

بيش از حد لازم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

أَكْثَر الأَحْيان

أَغْلَب الأَوْقات،غالِبًا،كثيرًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1217)

أَكْثَر الأَوْقات

أَغْلَب الأَوْقات،غالِبًا،كثيرًا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1217)

أَكْثَر فَأكْثَر

بيشتر و بيشتر، بازهم و بازهم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

أكْثَرُ مِن ذلكَ

از اين گذشته، علاوه بر اين، وانگهى، افزون بر اين.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

الأَكْثَر در قرآن

وَ إِنْ كٰانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاٰلَة أَوِ اِمْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا اَلسُّدُسُ فَإِنْ كٰانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذٰلِكَ فَهُمْ شُرَكٰاءُ فِي اَلثُّلُثِ (آیه 12/سوره النساء)

اكثر: اسم تفضيل است در اقرب الموارد گفته: آن فوق النصف است. اين سخن در همۀ آيات قابل تطبيق نيست. ¦¦

ظاهرا اکثر در بعضى از آيات بمعنى مطلق زيادت است مثل فَإِنْ‌ كٰانُوا أَكْثَرَ مِنْ‌ ذٰلِكَ‌ فَهُمْ‌ شُرَكٰاءُ فِي اَلثُّلُثِ‌ پيداست كه «اكثر» در آيه شامل دو نفر و از دو نفر بالاتر است زيرا اگر ميّت دو خواهر يا دو برادر مادرى داشته باشد ثلث مال را خواهند برد.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص91)

وَ أَثٰارُوا اَلْأَرْضَ وَ عَمَرُوهٰا أَكْثَرَ مِمّٰا عَمَرُوهٰا (آیه 9/سوره الروم)

ظاهرا آن در بعضى از آيات بمعنى مطلق زيادت است مثل وَ أَثٰارُوا اَلْأَرْضَ‌ وَ عَمَرُوهٰا أَكْثَرَ مِمّٰا عَمَرُوهٰا روم: 9. که ظاهرا مراد مطلق كثرت است. ¦¦

اكثر: اسم تفضيل است در اقرب الموارد گفته: آن فوق النصف است. اين سخن در همۀ آيات قابل تطبيق نيست.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص91)

وَ لٰكِنَّ أَكْثَرَ اَلنّٰاسِ لاٰ يَشْكُرُونَ (آیه 243/سوره البقرة)

اكثر: اسم تفضيل است در اقرب الموارد گفته: آن فوق النصف است. اين سخن در همۀ آيات قابل تطبيق نيست.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص91)

بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ اَلْحَقَّ (آیه 24/سوره الأنبياء)

قد تقدّم أنّ‌ اَلْكَثْرَةَ‌ و القلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص703)

قبلا گفته شد كه كثرت و قلت در كميت‌هايى كه منفصل و جدا از هم است مثل اعداد به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص312)

وَ أَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كٰارِهُونَ (آیه 70/سوره المؤمنون)

قد تقدّم أنّ‌ اَلْكَثْرَةَ‌ و القلّة يستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص703)

قبلا گفته شد كه كثرت و قلت در كميت‌هايى كه منفصل و جدا از هم است مثل اعداد به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص312)

شاهد معنایی الأَكْثَر

فِيمَا يَقَعُ فِي اَلْبِئْرِ فَيَمُوتُ فَأَكْثَرُهُ اَلْإِنْسَانُ يُنْزَحُ مِنْهَا سَبْعُونَ دَلْوا وَ أَقَلُّهُ اَلْعُصْفُورُ يُنْزَحُ مِنْهَا دَلْوٌ وَاحِدَة وَ مَا سِوَى ذَلِكَ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ

قال المحقق في المعتبر: أورد الشيخ في التهذيب هذه الرواية بالثاء المنقطة ثلاثا و في مقابلته و أقله، و أوردها أبو جعفر بن بابويه في كتابه بالباء المنقطة من تحتها بواحدة و قال في مقابلته و أصغره - انتهى. و كل منهما محتمل و قال بعض شراح الحديث: فمن اعترض بأن ثور أكبر من الآدمي ففيه نوع من الثورية و معنى الحديث أن الإنسان نصابه العددي في النزح أكثر من النصاب العددي في سائر الحيوانات، فإن النزح العددي لغير الإنسان من الحيوانات دونه، و نزح الكر أو جميع الماء للحمار أو البعير ليس عدديا

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص470)

فَإِنَّ أَكْثَرَ اَلْحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُونَ

الاكثر: اسم تفضيل و هو عبارة عما فوق النصف (اقرب). زيادتر

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الأَكْثَر

الجَمِيع,الكُلّ,الجُلّ,المُعْظَم,الكَافَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الأَتَمّ,الأَعْظَم,الكُلّ,الأَغْزَر,الأَتَمّ,الكِبَر,الكُثْر,الأَجَلّ,الأَضْخَم,الأَوْفَر,الأَفْخَم,الأَكْبر,الجُلّ,المُعْظَم,الأَوْفَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص94)

الجُمْهُور,الكُبْر,الكُثْر,الكَثِير,الجُلّ,المُعْظَم,الغالِبيَّة,الكَبَد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)

غَلِيظ العُنْق,الأَغْلَب,الأَسَد,الجُلّ,المُعْظَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الأَغْلَب,الجُلّ,المُعْظَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

الجُلّ,المُعْظَم,الغالِبيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص433)

مداخل متضاد الأَكْثَر

الأَصْغَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

الأَضْأَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

الأَحَطّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

الأَقَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

الأَبْسَط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

ضرب المثل الأَكْثَر

إذا كانَ لَكَ أَكْثَرِي فتجافَ لي عن أَيْسَري

يُضْرَبُ للرجل الذي فيه أخلاق تستحسن و تبدر منه أحياناً سقطة.أي احتمل من الصديق الذي تحمده في كثير من الأمور سيئة يأتي بها مرّة واحدة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص48)

أَکْثَرُ مِنَ النَّمْلِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص443)

أَکْثَرُ مِنَ الرَّمل .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص443)

أَكْثَرُ مِنَ الدّبا .

و هو الجراد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص442)

ولد الجراد قبل أن تنبت أجنحتها لأنّها إذا طارت تفرّقت.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص26)

الأَكْثَر در اصطلاح

الأَكْثَرُ

أي القائل به أكثر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص29)

هو المقيس عليه. انظر: المقيس عليه.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص85)

فأكثر

تعرب إعراب«فأقلّ».انظر:فأقلّ.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص483)

جواز قول الكتّاب «أكثر من واحد، و ما أشبهه2

ترى اللجنة جواز قول الكتّاب: «فَعَلَ كذا أكثر من واحد»، و ما أشبهه، لأنّ أفعل التفضيل قد يخرج عن الدلالة على المشاركة بين أمرين في أصل المعنى مع زيادة أحدهما على الآخر فيه، فيدلّ على مجرّد الوصف بأصل المعنى، و قد جاء أفعل التفضيل على هذا الوجه في آيات من القرآن الكريم، مثل قوله تعالى: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ‌ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ‌ (يونس: 35). و قوله تعالى: أَ فَمَنْ يُلْقىٰ فِي اَلنّٰارِ خَيْرٌ أَمْ‌ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ (فصلت: 40). كذلك ورد التعبير «أكثر من واحد» في فصيح الكلام؛ مثل ما جاءَ في قصة الغزو من كتاب الاشتقاق لابن دريد: «جدع اللّٰه أنف رجل أخذَ أكثرَ من شاة»، و ما جاءَ في مادة «خضر» من صحاح الجوهري: «كره بعضهم بيع الرطاب أكثرَ من جزَّةٍ واحدة». و عليه قوله تعالى: ... فَإِنْ كٰانُوا أَكْثَرَ مِنْ‌ ذٰلِكَ فَهُمْ شُرَكٰاءُ فِي اَلثُّلُثِ (النساء: 12). فإن معناه: فإن كانوا أكثر من أخ واحد، أو أكثر من أُخت واحدة، و على هذا المعنى كان الحكم الشرعيّ في التوريث.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص794)

أكثر من واحد

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال عبارة«أكثر من واحد»،و جاء في قراره: «ترى اللجنة جواز قول الكتاب:«فعل كذا أكثر من واحد»،و ما أشبهه،لأن أفعل التفضيل قد يخرج عن الدلالة على المشاركة بين أمرين في أصل المعنى مع زيادة أحدهما على الآخر فيه،فيدلّ على مجرد الوصف بأصل المعنى،و قد جاءَ أفعل التفضيل على هذا الوجه في آيات من القرآن الكريم،مثل قوله تعالى: أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ‌ [يُونس:الآية 35]. و قوله تعالى: أَ فَمَنْ يُلْقىٰ فِي اَلنّٰارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ‌ [فُصّلَت:الآية 40]. كذلك ورد التعبير بالأكثر من واحد في فصيح الكلام؛مثل ما جاءَ في قصة الغزو من كتاب الاشتقاق لابن دريد:«جدع اللّٰه أنف رجل أخذ أكثر من شاة»،و ما جاءَ في مادة«خضر»من صحاح الجوهري:«كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جزة واحدة». و عليه قوله تعالى: ...فَإِنْ كٰانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذٰلِكَ فَهُمْ شُرَكٰاءُ فِي اَلثُّلُثِ‌ [النِّساء:الآية 12]. فإن معناه:«فإن كانوا أَكْثَرَ من أخ واحد،أو أكثر من أُخت واحدة.و على هذا المعنى كان الحكم الشرعي في التوريث» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص64)

مداخل هم ریشه الأَكْثَر

الكاف و الثاء و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ خِلاف القِلَّة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص160)

اسماء

افعال