الجِلَّة

العین

, ج6 , ص18)

يقال«قوم جِلَّة»اي عظامٌ سادةٌ ¦¦

بتثليث الجيم : البَعرة

البَعَر

العِظَامُ‌ من الإِبل و المَعْزِ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص407)

العظام السادة ذو و الاخطار يقال «قومٌ جِلَّةٌ» ¦¦

المسانّ‌ من الناس ¦¦

من الاِبِل للواحد و الجمع و الذكر و الانثى. ¦¦

البعرة و منها قولهُ‌ «كانوا يَتَرَامَوْن بالجَلَّة» قال في المغرب و قد كُنِي بها عن العذرة فقيل لآكلتها «جَالَّة و جَلاَّلَة».

البَعَرُ و الرّوث.

إِذا سَرَحَتْ من مَنْزِلٍ نام خَلْفَها، بِمَيْثاءَ‌، مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعا و إِن بَرَكَتْ منها عَجاساءُ‌ جِلَّةٌ‌ بِمَحْنِيَّةٍ‌، أَشْلَى العِفاسَ و بَرْوَعَا مِبْطانُ الضُّحى: يعني راعياً يبادر الصَّبُوح فيشرب حتى يمتلئ بطنه من اللبن.و الأَرْوَعُ‌: الذي يَرُوعُك جَمَاله، و هو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارتياع.و الميثاء: الأَرض السهلة.و بَرَكَتْ‌: من البُرُوك.و العِفاسُ و بَرْوَعٌ‌: اسما ناقتين; يقول: إِذا استأْخرت من هذه الإِبل عَجاسَاءُ‌ دعا هاتين الناقتين فتبعهما الإِبل، قال ابن بري: و هو في شعره خَذَلَتْ أَي تخلفت.و الجِلَّةُ‌: المَسَانُّ من الإِِبل، واحدها جليلٌ مثل صَبِيٍّ و صِبْيَةٍ‌، و قيل: هي القطعة العظيمة منها، و قيل: هي الناقة العظيمة الثقيلة الحَوْساءُ‌، الواحدة عَجاساءُ‌ ، و الجمع عَجاسَاءُ‌

, ج6 , ص131)

يقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام.

, ج11 , ص118)

مُثَلَّثَةً‌ و المَشْهُورُ الكسْرُ ثم الفَتْحُ‌ البَعَرُ أَو البَعَرَةُ‌ أَو الذي لم يَنْكَسِرْ يقالُ إنَّ بَنِي فلانٍ وَقُودهُم الجِلَّة

, ج14 , ص114)

قالَ‌[ابنِ‌ الأَعْرَابيِّ]: و يقالُ‌: جِلَّةٌ جَرِيمٌ‌ أَي عِظامُ الأَجْرامِ‌ و الجِلَّةُ‌: الإِبِلُ المَسانُّ‌

, ج16 , ص103)

المَسانّ‌ منا و من الإِبل،للواحد و الجمع و الذكر و الأنثى،أو هى الثَنِيّة إلى أن تبزُل.أو الجمل إذا أثنَى.أو يقال:بعير جِلٌّ‌ و ناقة جِلّة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص730)

و هم يَجْتَلُّونَ الْجِلَّةَ ، أى يلقطون البعر. ¦¦

و الْجِلَّةُ من الإبل: المَسَانُّ ، و هو جمع جَلِيلٍ ، مثلِ صبىٍّ و صِبْيَةٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1658)

الجلاَّلَةُ : التي تأْكُلُ الجِلَّةَ ، و الجِلَّةُ : البَعْرُ فاستعير وَ وُضع موضعَ العَذِرَة.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص261)

جلل الجِلَّة : جمع جليل ،كالصِّبْيَه جمع صبيّ . ¦¦

الإِبل المسانّ ،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص934)

و الجمع: جِلَّة . ¦¦

و جِلَّة الإبل و الغَنَم:مَسَانُّها. ¦¦

قال ابن الأعرابىّ : الجِلَّة :المَسَانُّ من الإبل،يكون واحدا أو جمعا،و يقع على الذكر و الأنثى،بعير جِلّ و ناقة جِلَّة . ¦¦

و قيل: الجِلَّة :الناقة الثَّنِيَّة إلى أن تَبْزُل.

, ج7 , ص204)

و قيل: الجِلَّة :الجَمَل إذا أثْنَى.

الإِبل الْمَسَانّ .

و مما شذَّ عن الباب الجلّة البَعْرَ

معجم مقاییس اللغة

, ص419)

قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً و جمعاً و يقع على الذكر و الأُنثى; بعيرٌ جِلَّةٌ‌ و ناقة جِلَّة ¦¦

الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل ¦¦

و جِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، و هو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ و صِبْية; ¦¦

قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً و جمعاً و يقع على الذكر و الأُنثى; ¦¦

بعيرٌ جِلَّةٌ و ناقة جِلَّة ، و قيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، و قيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى.

البعر فاستعير و وضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة و وقودهم الوَأْلة و هم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر ¦¦

قال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلَّة على الواحدة ¦¦

البَعَر، و قيل: هو البعر الذي لم ينكسر، و قال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلَّة على الواحدة.

, ج11 , ص119)

جلل - جَلَّ يَجِلُّ جَلالَةً و جَلالاً : أسَنَّ و احْتَنَكَ ، فهو جَليلٌ من جِلَّةٍ ، ¦¦

- و قَوْمٌ جِلَّةٌ ، بالكسر: عُظماءُ سادةٌ ، ذَوُو أخْطارٍ، و هي المَسانُّ مِنَّا و من الإِبِلِ ، للواحدِ و الجمْعِ ، و الذَّكَرِ و الأُنْثَى، أو هي الثَّنِيَّةُ إلى أن تَبْزُلَ ، أو الجَملُ إذا أثْنَى...

القاموس المحیط

, ج3 , ص478)

- و الجِلَّةُ ، مُثَلَّثَةً : البَعَرُ، أو البَعَرَةُ ، أو الذي لم يَنْكَسِرْ.

و إبِلٌ جِلّةٌ .

هم يَجْتَلُّونَ الْجِلَّةَ

أى يلقطون البعر.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1658)

الجِلَّةُ مِن الإِبِلِ

قالَ الصَّاغَاني: الجِلَّةُ‌ مِن الإِبِلِ المَسانُّ‌

, ج14 , ص113)

الجَلَّة و الجِلَّة

البَعَر ¦¦

هو البعر الذي لم ينكسر

, ج11 , ص119)

الجِلَّة الجَمل

إِذا أَثْنى

خصَّ الجِلَّةُ

قالَ الرَّاغِبُ‌: و خصَّ الجُلالَة بالناقةِ الجَسِيمةِ و الجِلَّةُ‌ بالمسانِّ منها

, ج14 , ص113)

جِلة

شتران پير سال‌دار و شتر ماده فربه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص452)

جِلَّتُها

مِن الخَيْلِ‌ و الإِبِلِ و الغَنَمِ‌: خِيارُها و ضِخامُها و جِلَّتُها

, ج19 , ص29)

غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها

أتيتُه فما أجلَّنى و لا أحْشانى:أى لم يُعطنى جليلة و لا حاشِية،و هى الصغيرة من الإبل،و فى المَثَل:«غلبت جِلَّتَها حواشيها».

, ج7 , ص205)

أخذْتُ جِلَّة أموالِهم

اَي: العظام الكبار من الإبل (اللسان).

أقرب الموارد

, ص547)

مَشْيَخَة جِلَّةٌ

مَسانّ الواحد جليل (اللسان).

أقرب الموارد

, ص547)

و مَشْيَخَةٌ جِلَّةٌ ، أى مَسَانُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1658)

قال: و مشْيَخَةٌ جِلَّةٌ أي مَسَانُّ ، و الواحد منهم: جليلٌ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص261)

مِشْيَخة جِلَّة

أَي مَسانٌّ‌، و الواحد منهم جَلِيل ¦¦

أَي مَسانٌّ ، و الواحد منهم جَلِيل .

جُلَّة، جِلَّة

پشكل،سرگين؛ ج.جُلَل گلوله؛بمب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص88)

قَوْمٌ جِلَّة

سادة عِظام

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص212)

عُظماءُ سادةٌ‌ خيارٌ ذَوُو أَخْطارٍ و هي أَي الجِلَّةُ‌ أَيْضاً المَسانُّ مِنَّا و هذا قد تقدَّمَ بعَيْنِه فهو تِكْرَارٌ و من الإِبِلِ للواحِدِ و الجَمْعِ و الذَّكَرِ و الأُنْثَى يقالُ‌: جَلَّت الناقةُ‌ إِذا أَسَنَّتْ عن أَبي نَصْر

, ج14 , ص113)

و يقال:قوم جِلَّةٌ :ذوو أخطار.

جمهرة اللغة

, ص91)

ذوو أخطار،عن ابن دُرَيد.

ذوو أَخطار; عن ابن دريد.

جِلَّة الإِبل

مَسَانُّها، و هو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ و صِبْية; قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها ، و لا أَبْكارِها

شاهد معنایی الجِلَّة

أقبل مروان حتّى جلس إلى الحسين عليه السّلام و عنده من الجلّة

هو جمع جليل مثل صبيّ و صبية.و مشيخة جلّة؛أي مسانّ‌(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص149)

ما كان إبطائي عنك إلاّ أنّ جلّة قومي أبطؤوا عن إجابتي

أي أكابرهم و عظمائهم.و يجوز أن يكون أراد معظمهم.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص149)

أخذْتُ جِلَّة أموالِهم

أَي العِظام الكِبار من الإِبل،و قيل المَسانُّ منها،و قيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل;و جُلُّ‌ كل شيء،بالضم:مُعْظَمه،فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم

أخذتَ جِلَّةَ أموالهم

أى العظام الكبار من الإبل. و قيل هى المسانّ‌ منها. و قيل هو ما بين الثَّنِىِّ‌ إلى البازل. و جُلُّ‌ كل شيء بالضّم: معظمه، فيجوز أن يكون أراد: أخذت معظم أموالهم

الأَعْلام,الأَئِمَّة,الأَفَاضِل,المَشَاهِير,الفُحُول,الأَعْيَان,الخَوَاصّ,الأَعْلام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

النهایة في غریب الحدیث

, ص288)

مداخل مترادف الجِلَّة

ضرب المثل الجِلَّة

أنْ تَسْلَمِ الجِلَّةُ فالنّيبُ هَدَر

الجِلَّةُ‌:جمع جليل يعنى العظامَ من الإبل.و النّيبُ‌:جمع نابٍ و هي الناقة المسنَّةُ‌.يعني إذا سلم ما يُنْتَفَعُ به هان مالا يُنْتَفَعُ به.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص39)

ما سلمت الجلّة فالسّخل هدر

أي ما سلمت الكبار المسانّ من الإبل فسخلها - أي صغارها - لا فكرة فيه و لا بال به.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص235)

غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها

قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، و الحَواشي صغار الإِبل. و يقال: ما أَجَلَّنِي و لا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً و لا قليلاً.

الجلّة: المسانّ و الحواشي: الرّذال . أي قوي الضّعيف حتّى غلب القوي. [838] - غثّك خير من سمين غيرك. أي مالك و إن كان قليلا خير لك من كثير ليس لك.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص172)

الحاشية صغار الابل سميت حاشية و حشوا لانها تحشو الكبار أى تتخللها و يجوز أن يكون من اصابتها حشى الكبار اذا انضمت الى جنبها و الجلة عظامها جمع جليل و يراد بهما الصغار و الكبار. يضرب لمن عظم أمره بعد ان كان صغيرا فغلب ذوى الاسنان