البَلْدة

تاج العروس

, ج4 , ص363)

مَنْزِلٌ‌ للقَمَر، و هي سِتَّة أَنْجمٍ‌ من القَوس تَنزِلها الشَّمسُ‌ في أَقصرِ يومٍ‌ في السَّنَة ¦¦

هَنَةٌ‌ من رَصَاصٍ‌ مُدَحْرَجَة يَقِيس بها الملاَّحُ‌ الماءَ ¦¦

الأَرْضُ‌ ¦¦

ما بَين الحاجِبين ¦¦

قيل نَقَاوَةُ‌ ما بينَ‌ الحاجِبَين، كالبُلْدةِ‌ ¦¦

الجُزءُ المُخصَّص منه، كالبَصْرَة و دِمَشْق، و قد قيل إِنها إِطلاقات مُوَلّدة ¦¦

رُقْعَةٌ‌ من السَّمَاءِ لا كوكَبَ‌ بها البَتَّةَ ¦¦

و هي أَي البَلْدَة سِتّةُ‌ كواكِبَ‌ مستديرةٌ‌ تُشبِه القَوْسَ‌، و هي من بُرْج القَوْس ¦¦

نَجْمٌ‌، يقولون هي بَلْدَة الأَسَد، أَي صَدْرُه ¦¦

ضِدُّ النَّفَاذِ و الذَّكَاءِ و المَضَاءِ في الأُمور ¦¦

بلد من عَمَل قَبْرَةَ‌ بالأَندَلُسِ‌

تاج العروس

, ج4 , ص364)

موضع[لا نجوم فيه]بين النعائم و سعد الذابح ليس فيه كواكب عظام تكون علما،و هي من منازل القمر،و هي من آخر البروج،سميت بلدة و هي من برج القوس خالية،إلا من كواكب صغار ¦¦

بلجة ما بين الحاجبين.

العین

, ج8 , ص42)

بَلْدَةُ‌ النَّحْرِ و هي الثُّغْرَةُ‌ و ما حَوَالَيْها ¦¦

مَوْضِعٌ‌ بَيْنَ‌ النَّعَائِمِ‌ و سَعْدِ الذّابِحِ‌ ¦¦

بُلْجَةُ‌ ما بَيْنَ‌ العَيْنَيْنِ‌ ¦¦

الرّاحَةُ ¦¦

ما بَيْنَ‌ الحاجِبَيْنِ‌ و هو مَوْضِعُ‌ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ‌ ¦¦

الكِرْكِرَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص314)

هر جائى از زمين كه آباد باشد يا نباشد ¦¦

شهرى كه وسعت آن در حد متوسط باشد ¦¦

گوشه‌اى يا منطقه‌اى از شهر

فرهنگ ابجدی

, ص192)

كل مكان من الارض عامراً كان او خلاءً ¦¦

القطعة من البَلَد،كدمشق من الشام و البصرة من العراق.و منها ما يُكتب على ظروف الرسائل:«في البلدة»اي في المدينة التي انت فيها ¦¦

المدينة المتوسّطة الاتّساع ¦¦

الصدر.يقال«هو واسع البَلدَة»اي الصدر

المنجد فی اللغة

, ص47)

كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو غير عامرة ¦¦

الترابُ ¦¦

الأَرضُ ¦¦

بَلْدةُ النحر،و هي ثُغرةُ النحر و ما حولها ¦¦

ما بين الحاجبين ¦¦

راحةُ الكف ¦¦

من منازل القمر ¦¦

ضِدُّ النَّفاذِ و الذَّكاءِ و المَضاءِ في الأُمور

‏لسان اللسان

, ص103)

الثُّغْرة. ¦¦

الصدر،يقال:وضعت الناقة بَلْدَتها :إِذا بركت. ¦¦

ما بين حاجبي الأبْلَد ،و هو الذي ليس بمَقْرُونٍ . ¦¦

منزل من منازل القمر. ¦¦

بلد البُلْدَة و البَلْدة :من الأَبْلَد ،و هي الفرجة بين الحاجبين. ¦¦

بلد البَلْدَة : واحدة البلاد. ¦¦

الأرض.

شمس العلوم

, ص610)

كلُّ قِطْعَةٍ مُسْتَحِيزَةٍ ،عامِرَةً كانت أو غامِرَةً ،و الجَمْعُ :بِلادٌ و بُلْدانٌ . ¦¦

الجُزْءُ المُخَصَّصُ منه،كالبَصْرَةِ و دِمَشْقَ . ¦¦

التُّرابُ .

, ج9 , ص342)

ثُغْرَةُ النَّحْرِ و ما حَوْلَها،و قِيلَ :وَسَطُها،و قِيلَ :هى الفَلْكَةُ الثّالِثَةُ من فَلَكِ زَوْرِ الفَرَسِ ،و هى سِتَّةٌ ،و قِيلَ :هو رَحَا الزَّوْرِ:و قِيلَ :هو الصَّدْرُ من الخُفِّ و الحافِرِ... ¦¦

ما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ . ¦¦

و قِيلَ : البَلْدَةُ ،و البُلْدَةُ :أن يَكُونَ الحاجِبانِ غيرَ مَقْرُونَيْنِ .

, ج9 , ص343)

راحَةُ الكَفِّ . ¦¦

من مَنازِلِ القَمَرِ،بينَ النَّعائِمِ و سَعْدِ الذّابِحِ ،خَلاءٌ إلاَّ من كَواكِبَ صِغارٍ. و قيل:لا نُجُومَ فيها البَتَّةَ . ¦¦

ضِدُّ النَّفاذِ.

, ج9 , ص344)

و البَلْدَة ،أيضا:الأثَر،و الصَّدر.

کتاب الماء

, ص149)

لأنَّ ذلك يشبه الأرض البلدة .

معجم مقاییس اللغة

, ص298)

بلد - البلد و البلدةُ : مَكَّةُ ، شَرَّفَها الله تعالى، و كُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ ، و التُّرابُ .

القاموس المحیط

, ص385)

الجُزْءُ المُخَصَّصُ ، كالبَصْرَةِ و دِمَشْقَ ، - و د بالأَنْدَلُسِ ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَلْدِيُّ ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، و رُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم و سَعْدٍ الذَّابحِ ...

القاموس المحیط

, ص386)

البَلَدُ ، و البَلْدَةُ ، كسَبَبٍ و هَضْبَةٍ : المِصرُ، و المدينةُ ، و الأَرضُ تجمعُ الخَلْقَ الكثيرَ، و ما كان مأْوَى للحيوان و إِن لم يكن فيه بناءٌ ... ¦¦

و البَلْدَةُ ، كهَضْبَةٍ : الصَّدرُ; ¦¦

يقال: هو واسِعُ البَلْدَةِ ، و وضَعَتِ النَّاقةُ بَلْدَتَها ، أَي صدرَها إِذا بركتْ ;

, ج5 , ص243)

و بَلْدَةُ (كهَضْبَة): مدينةٌ بساحلِ بحرِ الشّامِ ، و أُخرى بالأَندُلُسِ .

الفَلاَةُ

مكان محدود تسكنه جماعات مِن النَّاس ¦¦

مدينة صغيرة أو مدينة متوسِّطة الاتِّساع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص113)

القطعة من البلَد أي: الجزءُ المخصَّص منها كالبصرة من العراق و دمشق من الشام ¦¦

القبرُ و (البَلْدَةُ‌) الصدر ¦¦

المقبرةُ‌ ¦¦

الدارُ و الاَثر منها (ج) اَبْلاَد كقولهِ‌: عرف الديارَ توهُّماً فاعتادَها من بعد ما شمل البلَى اَبْلاَدَها أي: آثارها و اعتادها اعاد النظر اليها مرة بعد اُخرى لدروسها حتى عرفها. ¦¦

اُدحيُّ‌ النعام يقال «هو اذلُّ‌ من بيضة البلد» ¦¦

الصدر ¦¦

راحة اليد يقال «ضرب بَلْدتَهُ‌ على بَلْدتهِ‌» أي: راحة يده على صدرهِ‌ و - هَنَةٌ‌ من رصاص مُدَحْرَجَةٍ‌ يقيس بها الملاَّح الماءَ ¦¦

منزل من منازل القمر ¦¦

نقاوة ما بين الحاجبين ¦¦

جنس المكان كالعراق و الشام (ج) بِلادٌ و بُلْدانٌ‌. ¦¦

الارض ¦¦

الصدر كقول ذي الرمة: اُنِيخَتْ‌ فاَلقَتْ‌ بلدةً‌ فوق بلدةٍ‌ قليلٌ‌ بها الاَصْواتُ‌ الاَّ بُغامُها أي: بركت الناقة و القت صدرها على الارض ¦¦

رقعة من السماءِ لا كوكب بها.

, ص196)

الثغرة في النحر و ما حولها و قيل وسطها ¦¦

التراب ¦¦

الفلاة (التاج).

البَلَدُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص90)

ما بين حاجِبَيْ الإنسان إذا لم يكن مقرونَ الحاجبين.يقال:رجلٌ أَبْلَدُ. ¦¦

نجمٌ من منازلِ القمرِ.و البَلْدَةُ:كِرْكِرَةُ البعيرِ.و قال أبو عُبَيْدَةَ: ¦¦

الصَّدرُ.و منه قولُهُم لنجم من منازِلِ القَمَرِ:البَلْدَةُ لأنه صَدْرُ الأسَدِ. ¦¦

واحدةُ البلادِ،جمعوها على فِعالٍ،كجَفْنَةٍ و جِفانٍ،و البِلادُ أيضاً:جمعُ البلَدِ كجَبَلٍ و جِبالٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص37)

كل موضع من الارض عامراً كان أو خلاءً و منهُ‌ «فَسُقْنٰاهُ‌ إِلىٰ‌ بَلَدٍ مَيِّتٍ‌» أي: أرضٍ‌ ليس بها نبات و لا مرعى جعل وجودهما في الارض حياةً‌ لها و عدمهما موتاً

, ص195)

المكان المحدود يستوطنه جماعات، و يسمَّى المكان الواسع من الأَرض بلداً. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلْبَلَدُ اَلطَّيِّبُ‌ يَخْرُجُ‌ نَبٰاتُهُ‌ بِإِذْنِ‌ رَبِّهِ‌ .

شهر و ميان ابرو

شهر و زمين و سينه و منزلى از منازل قمر وَ ميانِ هردو ابرو

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص255)

كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَو غير عامرة. ¦¦

الترابُ. ¦¦

الأَرضُ، يقال: هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا. ¦¦

قال بعضهم: البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق و الشام.و البَلدةُ‌ : الجزءُ المخصصُ منه كالبصرة و دمَشق

, ج3 , ص94)

بَلْدةُ النحر، و هي ثُغرةُ النحر و ما حولها، و قيل: وسطها، و قيل: هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس و هي ستة ¦¦

الصحاح: و البَلْدَةُ الصدرُ ¦¦

ما بين الحاجبين. ¦¦

قيل: البَلْدَةُ و البُلْدةُ نَقاوةُ ما بين الحاجبين ¦¦

البَلْدةُ: من منازل القمر بين النعائم و سَعْدِ الذابح خَلاءٌ إِلا من كواكبَ صغارٍ، و قيل: لا نَجومَ فيها البتةَ ¦¦

التهذيبُ: البَلْدَةُ في السماء موضعٌ لا نجوم فيه ليست فيه كواكبُ عظامٌ، يكون عَلَماً و هو آخر البروج، سميت بَلدةً، و هي من بُرْج القَوْس ¦¦

الصحاحُ: البَلدةُ من منازل القمر، و هي ستة أَنجم من القوس تنزلها الشمسُ في أَقصر يوم في السنة. ¦¦

راحةُ الكف ¦¦

قيل: البَلدةُ‌ و البُلدةُ‌ أَن يكون الحاجبان غير مقرونين.و رجل أَبْلَدُ بَيِّنُ البَلَدِ أَي أَبْلَجُ و هو الذي ليس بمقرون، و قد بَلِدَ بَلَداً

, ج3 , ص95)

البُلْدَةُ و البَلْدَةُ و البَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ و الذَّكاءِ و المَضاءِ في الأُمور. ¦¦

كل بلد واسع: بَلْدَةٌ

, ج3 , ص96)

شهر؛شهرك،دهكده؛مركز روستايى؛شهرستان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص46)

كركرة البعير و الناقة.و البلدة:ولد الناقة أول ما يسقط. و البلدة:الأرض.و البلدة:السلحفاة.و البلدة:نجم من الأنواء. و البلدة:البلدة نفسها.

الأجناس من كلام العرب

, ص3)

البَلَدُ و جمْعُها بِلاَدٌ مثلُ كَلْبةٍ و كِلاَبٍ‌ ¦¦

يُطْلَقُ البَلَدُ و البَلْدَةُ‌ على كلِّ مَوْضِع منَ الأرْضِ‌ عامراً كان أو خَلاءً و فى التَّنْزِيلِ‌ «إِلىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ‌» أى إِلى أرضٍ ليس بها نَبَاتٌ و لا مَرْعَى فيخْرُجُ ذلك بالمطَرِ فتَرْعَاهُ أَنْعَامُهُم فأطْلَقَ‌ الموْتَ على عَدَم النَّبَاتِ و المَرْعَى و أَطْلَقَ الحَيَاةَ‌ على وُجُودِهِما

المصباح المنیر

, ص60)

ثُغرة النحر و ما حولها،و قيل: وسطها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص81)

ثُغرة النحر و ما حولها أو وسطُها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص669)

رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النَّعائم و سعد الذابح.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص906)

واحد البِلادِ ، و البُلْدَانِ . ¦¦

الأرض. يقال: هذه بَلْدَتُنا ، كما يقال بَحْرَتُنَا. ¦¦

و البَلْدَةُ من منازل القمر، و هى ستّة أَنْجُمٍ من القوس تَنْزِلُهَا الشمسُ فى أقصر يومٍ من السنة. ¦¦

الصدر. ¦¦

نَقاوَة ما بين الحاجبين.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص449)

البلدةُ في السماءِ موضعٌ لا نجوم فيه بين النَّعَائم و سَعْدِ الذَّابح، ليستْ فيه كواكب عظام تكون عَلَما، و هي من منازل القمر، و هي آخر البروج، سُميت بَلْدَةً و هي من بُرْج القَوْس خالية إلاَّ من كواكبَ صغارٍ. ¦¦

أبو عبيد عن أبي عمرو: و الأَبْلَدُ من الرجال الّذي ليس بمقرونٍ و هي البَلْدَة و البُلْدَة .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص90)

منزِل من مَنازل القمر.

جمهرة اللغة

, ص301)

فلانٌ واسع البَلْدَة

اَي: واسع الصدر.

أَي واسع الصدر

يقال: فلان واسعُ البَلْدَةِ ، أى واسع الصدر.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص449)

فى الْبَلْدَة

شهرى كه در آن مقيم باشى.اين تعبير را بر روى پاكت نامه‌ها مى‌نويسند.

فرهنگ ابجدی

, ص192)

عبارة تُكتَب على ظروف الرَّسائل و معناها في المدينة الَّتي أنت فيها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص113)

بَلْدَةٌ

... و البُلْدَان اسم يقع على الكُوَر و البَلَدُ المقْبَرَة، و يقال: هو نَفْسُ القبر، و ربما جاء البَلدُ يعني به التراب، قال: و البَلْدَة بَلْدَةُ النَّحْر و هي الثغرةُ و ما حولها و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج14 , ص90)

و بَلْدَة النَّحر:وسطه،و ربّما سمِّيت البُلْجَة بَلْدَة .

جمهرة اللغة

, ص301)

و الطّائفَة منه بَلْدَة .

کتاب الماء

, ص149)

يقال لما بين حاجبيه بَلْدَة . و هو من هذا الأصل;

معجم مقاییس اللغة

, ص298)

اِن لم تفعَلْ كذا فهي بَلْدَةٌ بيني و بينَك

كناية عن القطيعة أي: اُباعدك حتى تفصل بَيْنَنا بلدةٌ من البلاد.

, ص196)

و يقال: إِنْ لم تفعلْ كذا فهي بَلْدَةٌ بيني و بينك، يُريدُ القَطيعةَ ، أَي أُباعِدُكَ حتَّى تَفصِلَ بيننا بَلْدَةٌ من البِلادِ .

, ج5 , ص245)

من المجاز: إن لم تفعل كذا فهي بَلْدَةٌ بَيْني و بَيْنَك يريد القَطيعةَ أي أُباعِدُكَ حتى تَفصِلَ بَينَنا بلدةٌ من البِلاد

أساس البلاغة

, ص49)

هي بَلْدَةُ بينِي و بَيْنِك

يعنى الفِراقَ‌.

, ج9 , ص343)

لقيته بِبَلْدةِ إصْمِتَ

و هي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها

‏لسان اللسان

, ص103)

لقيته بِبَلْدةِ إِصْمِتَ، و هي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها

, ج3 , ص95)

و لَقِيتُه ببَلْدَةِ إِصْمِتَ ،و هى القَفْرُ التى لا أَحَدَ بِها،و قد تَقَّدم إِعرابُ إِصْمِتَ .

, ج9 , ص343)

بَلْدَة الأَسَد

أَي صَدْرُه

تاج العروس

, ج4 , ص364)

يقولون: هي بلدة الأسد:أي صدره.

شمس العلوم

, ص610)

و البَلْدة : النَّجم، يقولون هو بَلْدة الأسد، أى صدره.

معجم مقاییس اللغة

, ص298)

بَلْدَة النَّحر

هي ثُغْرَة النَّحْرِ و ما حَوْلَهَا، أَو وَسَطُهَا، ¦¦

قيل هي الفَلْكَة الثالثة من فَلْك زَوْر الفَرِسِ‌، و هي سِتَّة ¦¦

قيل هو رَحَى الزَّوْرِ

وسطه،و ربّما سمِّيت البُلْجَة بَلْدَة .

جمهرة اللغة

, ص301)

بَلْدَة و بُلدة

گشاده بودن ابروها از يكديگر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص248)

ابْنُ بَلْدَتِه

الحِرْبَاءُ؛للُزُوْمِه الأرْضَ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص314)

بَلْدَة الفرس

مُنقطع الفَهدتَيْن من اسافلها إلى عَضُدها (التاج).

, ص264)

البَلْدة در قرآن

بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ (آیه 15/سوره سبإ)

اَلْبَلَدُ: المكان المحيط‍‌ المحدود المتأثر باجتماع قطّانه و إقامتهم فيه، و جمعه: بِلاَدٌ و بُلْدَانٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص142)

بَلَد مكانى است خطكشى‌شده، محدود و انس و الفت‌دهندۀ ساكنين آنجا و اقامت و سكنى دادن آنها در آنجاست كه جمعش - بِلاَد، و بُلْدَان - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص305)

بَلَد: سرزمين. بايد دانست: بلد بمعنى شهر نيست و معناى آن چنانكه از خود قرآن نيز بدست ميايد، سرزمين و ديار است و در اصطلاح فعلى، عربها (سال 1390 قمرى هجرى) بمالك، بلاد ميگويند. در قاموس گويد: «اَلْبَلَدُ و اَلْبَلْدَةُ. . . كلّ‌ قطعة من الارض مستخيرة عامرة او غامرة» در اقرب الموارد آمده: «البلد و البلدة كلّ‌ موضع من الارض عامرا او خلاء» راغب گفته: بلد مكانى است محدود و معيّن و محلّ‌ انس باجتماع ساكنين و اقامتشان، جمع آن بلاد و بلدان است.

قاموس قرآن

, ص225)

فَأَنْشَرْنٰا بِهِ بَلْدَة مَيْتا (آیه 11/سوره الزخرف)

اَلْبَلَدُ: المكان المحيط‍‌ المحدود المتأثر باجتماع قطّانه و إقامتهم فيه، و جمعه: بِلاَدٌ و بُلْدَانٌ.

شاهد معنایی البَلْدة

وَ اَلْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ

البلد و البلدة: كل موضع من الارض عامرا كان او خلاء ج البلاد (اقرب) هر جائى از زمين معمور باشد يا خالى جمع آن بلاد است

المَقَرّ,المَوْطِن,المَثْوَى,المُقام,المِصْر,القَطْر,المَرْتَع,المُسْتَقَرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف البَلْدة

المِينَاء,المَدِينَة,البَنْدَر,العاصِمَة,القَرْيَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

المِينَاء,القَاعِدَة,المَدِينَة,العاصِمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

القَاعِدَة,المَدِينَة,البَنْدَر,العاصِمَة,القَرْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

القَاعِدَة,المَدِينَة,العاصِمَة,المَوْقِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص468)

البَلَد,القُطْر,الإقْلِيم,الكُورَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الضَّيْعَة,القَصَبَة,الرِّيف,القَرْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص373)

القَصَبَة,المَدِينَة,الحاضِرَة,القَرْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

المَدِينَة,العاصِمَة,الحاضِرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص543)

الوَطَن,الكُورَة,المِصْر,الدِّيار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

الإقْلِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

ضرب المثل البَلْدة

إنْ لم تَفْعَلْ كذا فهي بَلْدَةُ ما بَيْنِي و بَيْنَكَ

«إنْ لم تَفْعَلْ‌ كذا فهي بَلْدَةُ‌ ما بَيْنِي و بَيْنَكَ‌» ¦¦

أي قَطِيْعَةُ‌ ما بَيْنَنَا.

المحیط في اللغة

, ج9 , ص314)

تَرَكْتُهُ في بَلَدٍ إِصْمِتَ و في بَلْدَةٍ إِصْمِتَهَ

يُضرَبُ للوحيدِ لا ناصرَ لهُ‌، و قد سبقَ الكلامُ على معنى «إِصمِتَ‌» في «ص م ت».

, ج5 , ص247)

بَلْدَةٌ تَتَنادَى أَصْرامُها

يُضرَبُ لِمَن أَخلاقُهُ تُنادِي عليه بالشّرِّ.

, ج5 , ص247)

البَلْدة در اصطلاح

البَلْدَةُ

گشادگى ميان دو ابرو(تكملة/51)،(المرقاة/8)،گشادگى ميان ابرو (البلغة/13)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص49)

بالفتح سنه و كوسينه.جمعه بلدات.

سينه(السّامى/258)

البلدة ،ج البلدات

گوزير سينه(البلغة/37)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص49)

اعلام

البَلْدَةُ

في قوله تعالى: بلدة طيبة و ربّ‌ غفور، قالوا: هي مكة. و بلدة: من مدن ساحل بحر الشام قريبة من جبلة من فتوح عبادة بن الصامت، ثم خربت و جلا أهلها فأنشأ معاوية جبلة، و كانت حصنا للروم، قال ذلك البلاذري.

معجم البلدان

, ص483)

فى قوله تعالى: بلدة طيبة. قالوا: هى مكة، و فيه بعد. و بلدة: من مدن ساحل بحر الشام قريب من جبلة. و بلدة: مدينة بالأندلس من أعمال ريّة. و قيل: من أعمال قبرة.

مراصد الإطلاع

, ص217)

على لفظ الواحدة من البلدان: هى منى. و فى بعض الحديث أنّ‌ رجلا قال: حججت فوجدت أبا ذرّ بالبلدة. ذكر ذلك قاسم بن ثابت. قال: و ربّما قالوا: البلدة، يريدون مكّة أيضا. و ذكر حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه: أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال فى خطبته يوم النّحر: أىّ بلد هذا؟ قلنا: اللّه و رسوله أعلم. قال: فسكت حتّى ظننّا أنّه سيسميّه بغير اسمه. قال أليس بالبلدة‌؟ قال: قلنا: بلى قلت : و أصل تسميته بهذا قوله تعالى: رَبَّ هٰذِهِ اَلْبَلْدَةِ اَلَّذِي حَرَّمَهٰا . قال: و كانوا يسمّون منّى أيضا المنازل، قال الشاعر: و قالوا تعرّفها المنازل من منى و ما كلّ من وافى منى أنا عارف و يقال للرجل إذا أتاها: نازل، قال عامر بن الطّفيل: أ نازلة أسماء أم غير نازله‌؟ أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله و قال ابن أحمر: وافيت لمّا أتانى أنّها نزلت إنّ المنازل ممّا تبعث العجبا يعنى منى. و قد تقدّم فى رسم الأشعر أن بأسفل نملى، البلدة و البليد: و هما عينان لبنى عبد اللّه بن عنبسة بن سعيد بن العاصى، فانظره هناك. و كذلك قال محمّد ابن حبيب كما قال السّكونى فيما نقلته عنه عند ذكر الأشعر، قال: البليد ماء لآل سعيد بن عنبسة بن العاصى، بواد يدفع فى ينبع و أنشد لكثيّر: شجا قلبه أظعان سعدى السّوالك و أجمالها يوم البليد الرواتك أقول و قد جاوزن أعلام ذى دم و ذى و جمى أو دونهنّ الدّوانك قال ابن حبيب: الدّونكان: واديان لبنى سليم، فجمعهما، بما يليهما. و ذو دم و ذو وجمى: موضعان هناك.