النَّهْر

[ ن ه ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای النَّهْر

النَّهْرُ

رودخانه ¦¦

بستر رودخانه كه در آن آب روان باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص938)

النَّهْرُ و النَّهَرُ :لُغَتَانِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص475)

من الانْتِهَار ؛و ذلك إِذا اسْتَقْبَلْتَه بكلامٍ‌ تَزْجُرُه عن شَرٍّ

من الانتهار

واحد الأَنهار

الماءُ الجاري المتسع ثم اُطلِق النهر على الاخدود مجازاً للمجاورة فيقال جرى النَهْر و جفَّ النَهْر كما يقال جرى الميزاب و الاصل جرى الماءُ في النهر و هو فوق الساقية و هي فوق الجدول (ج) اَنْهُر و اَنْهَار و نُهُر و نُهُور (ق) (ل) [(ت) و نُهْر بضمّ فسكون].

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص500)

الماء العذب الكثير الجاري.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص474)

الماء العذب الغزير الجارى. ¦¦

مجرى الماء العَذْب. (ج) أَنهارٌ، و أَنهُرٌ، و نُهُرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص957)

في التهذيب: ... قال: و النَّهْرُ الدَّغْر و هي الخُلْسَةُ. ¦¦

من الانتهار

(

لسان العرب

, ج5 , ص239)

واحد الأَنْهارِ ، و في المحكم: النَّهْرُ و النَّهَر من مجاري المياه، و الجمع أَنْهارٌ و نُهُرٌ و نُهُورٌ ; أَنشد ابن الأَعرابي: سُقِيتُنَّ‌، ما زالَتْ بكِرْمانَ نَخْلَةٌ‌، عَوامِرَ تَجْري بينَكُنَّ نُهُورُ

(

لسان العرب

, ج5 , ص236)

الْمَاءُ الْجَارِى الْمُتَّسِعُ و الْجَمْعُ نُهُرٌ بِضَمَّتَيْنِ و أَنْهُرٌ و النَّهَرُ بِفَتْحَتَيْنِ لُغَةٌ‌ وَ الْجَمْعُ أَنْهَارٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ ثُمَّ‌ أُطْلِقَ النَّهْرُ عَلَى الْأُخْدُودِ مَجَازاً لِلْمُجَاوَرَةِ‌ فَيُقَالُ جَرَى النَّهْرُ و جَفَّ النَّهْرُ كَمَا يُقَالُ جَرَى الْمِيزَابُ وَ الْأَصْلُ جَرَى مَاءُ النَّهْرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص627)

بالفتْح و يُحَرَّكُ‌: مَجْرَى الماءِ‌ و هٰذا قولُ‌ الأَكثر و قيل: هو الماءُ نفْسُه و صريحُ المصْباحِ أَنَّه حقيقةٌ‌ في المَاءِ مَجازٌ في الأُخْدُود قاله شيخنا ج أَنْهَارٌ و نُهْرٌ بضمٍّ فسكون و نَهُورٌ و أَنْهُرٌ و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ‌: سُقِيتُنَّ ما زالتْ‌ بكِرْمَانَ نخْلةٌ‌ عَوَامِرَ تَجْرِي بينكُنَّ نُهُورُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص570)

الزَجر. نهرَ الرجلَ‌ ينهَره نَهرا و انتهره :زجره.و كلّمه انتهارا :أى بغلظة و رفع صوت و زَجر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص193)

الماء الجارى المتّسع العذب.الجمع: نُهُر و أنهُر .و النَّهَر لغة،و الجمع: أنهار ثم أطلق النَّهر على الأُخدُود(الشقّ‌)مجازا للمجاورة فيقال:جرَى النهرُ ،و الأصل جرى ماء النهر ، و نهَّر النهرُ :جرى،و استنهر و انتهَر ؛أخذ لمجراه موضعا مكينا،و أنهرته :أجرَيته و وسَّعته.و المَنهَر : موضع النهر يحفِره الماء.و نهر نَهِرٌ :واسع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص983)

( الإنْهار ) الإسالة بسَعة و كثرة، من ( النَهْر ) و هو المجرى الواسع، و أصله في الماء.

(

المغرب في ترتیب المعرب

واحد الأَنْهَارِ .

قال غيره: النهار : فَرخُ الحُبارَى، و النَّهْرُ : من الانتهار ، يقال: نهَرْتهُ و انتهَرْته : إذا استقبلتَه بكلامٍ تزجُرُه عن خَبر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص149)

و النَّهَر ،بفتح الهاء اللغة الفصيحة العالية،و أصل النَّهر السَّعَة و الفُسحة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص807)

مِنْ مجارِى المياه،و الجمعُ أنهارٌ و نُهُرٌ و نُهُورٌ ،أنشد ابنُ الأعرابىّ : ¦¦

أى بلَغَ الماءَ مُشتَقٌّ منَ النَّهر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص302)

مَجْرَى الماء، و الجمع أنهار .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص435)

النّاهر، و النهر أو النّهر

العنب الأبيض.

(

الموسوعة التیموریة

, ص67)

جَفَّ النَّهْرُ

رودخانه خشك شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص938)

أُطْلِقَ النَّهْرُ عَلَى الْأُخْدُودِ مَجَازاً لِلْمُجَاوَرَةِ‌ فَيُقَالُ جَرَى النَّهْرُ و جَفَّ النَّهْرُ كَمَا يُقَالُ جَرَى الْمِيزَابُ وَ الْأَصْلُ جَرَى مَاءُ النَّهْرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص627)

جَرَى النَّهْرُ

آب رودخانه روان شد

نهر

جوى كندن و جوى كردن آب روان زمين را و بانك بر كسى زدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1340)

نهر و نهر بسكون و فتح هاء فراخى و روشنى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1341)

نَهْر

ج أَنْهُر و أَنْهار:مَجْرًى مَائيّ‌ يَصُبُّ‌ في البَحْر،وَ هو يَتأَلَّف عادةً‌ من مَجْرًى رَئيسيّ‌ تُغَذِّيه السَّواعِدُ و الفُروع: «نَهْر صَالح للمِلاحة»،«إستحمّ‌ في النَّهر» ¦¦

سَيْل غزير:«نَهْر من دم»، «نَهْر من حُمَم»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

ج.أنْهُر ،أَنْهَار ،نُهُور :رود،رودخانه؛...ج.أَنْهُر و أَنْهار :ستون(روزنامه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص718)

نَهْرٌ

جُوى عَظيمْ‌

(

دستور اللغة

, ص764)

نَهْر ساحِليّ

هو النَّهْر الَّذي ينبع على مَقْربة من السَّاحِل و يَصُبّ‌ في البَحْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

نَهْر جَليديّ

تجمّع جَليديّ‌ عَظيم غَير ثابت، يَتكوّن في الجبَال العالية البَاردَة، و يَنْحدِر ببُط‍‌ء في مجارٍ تُشْبهُ‌ الأَنْهار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1457)

نَهْرٌ واسع

نَهِرٌ ; قال أَبو ذؤيب: أَقامت به، فابْتَنَتْ خَيْمَةً‌ على قَصَبٍ و فُراتٍ نَهِرْ و القصب: مجاري الماء من العيون

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

نَهْر معقل

في المثل: «إِذَا جَاءَ نَهْرُ اللَّهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقل» ، و نهر اللّه المد، و نهر معقل منسوب إلى معقل بن يسار بن عبد اللّه المزني، و هو نهر بالبصرة. ذكر الواقدي أن سيدنا عمر أمر أبا موسى الأشعري رضي اللّه عنهما بحفر نهر بالبصرة فأجراه على يد معقل فنسب إليه، و توفي معقل بالبصرة في ولاية عبيد الله بن زياد البصرة لمعاوية قاله ياقوت .

(

شفاء الغليل

, ص301)

شاهد معنایی النَّهْر

إن عمران بن سَوادة أخا بني لَيْثٍ قال له: أربعُ خصالٍ عاتَبَتْك عليها رَعِيَّتُك. فوضع عُود الدِّرة، ثم ذَقَّن عليها، و قال: هاتِ، قال: ذكَروا أنك حَرَّمتَ العُمْرَة في أشهر الحَجّ. قال عمر: أجلْ؛ إنكُم إن اعْتَمَرْتُمْ في أشْهر حَجِّكم رأيتموها مُجْزِئَة عن حجِّكم. فقَرِع حَجُّكم، فكانت قَائبة من قُوبٍ عامَها، و الحجُّ بهاءٌ من بهاء اللّٰه. قال: و شكوْا منك عُنْفَ السِّياقِ و نَهْر الرَّعية. قال: فنزع الذِّرَّة، ثم مَسَحها حتى أَتَى على سُيورها، و قال: أنا زَميل محمد في غزوة قَرْقَرَة الكُدْر، ثم إنِّي و اللّٰه لأرْتَع فأُشْبِع و أُسْقِي فأُرْوِي، و أضربُ العَروضَ، و أَزْجُر العَجُول، و أذُبُّ قَدْري، و أسوقُ خَطْوي، و أرُدُّ اللَّفُوت، و أضُمُّ العَنُود، و أُكثِر الزَّجْر، و أُقِلّ الضَّرب، و أَشْهَر بالعصا، و أدْفَعُ باليد؛ و لو لا ذلك لأَغْدَرْتُ

النَّهْر : الزَّجْر

(

الفائق

, ص401)

فَأَنَا نَذِيرٌ لَكُمْ أَنْ تُصْبِحُوا صَرْعَى بِأَثْنَاءِ هَذَا اَلنَّهَرِ وَ بِأَهْضَامِ هَذَا اَلْغَائِطِ

النهر: الماء الجارى المتسع ثم اطلق النهر على الاخدود مجازا للمجاورة (اقرب). آب روان سپس مجازا براى همجوارى با رودخانه گفته شده است

(

قاموس نهج البلاغه

)

نَهْرانِ مؤمنان و نَهْرانِ كافران، فالمؤمنان النيل و الفرات، و الكافران دجلة و نهر بَلْخٍ

قد تقدّم معنى الحديث فى الهمزة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص135)

نَهَرَ الماءُ إِذا جرى في الأَرض و جعل لنفسه نَهَراً

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

نهران مؤمنان و نهران كافران؛نهران كافران:نهر بلخ و دجلة،و المؤمنان:نيل مصر و الفرات

جعلهما مؤمنين على التشبيه؛لأنّهما يفيضان على الأرض فيسقيان الحرث بلا مؤونة و كلفة، و جعل الآخرين كافرين؛لأنّهما لا يسقيان و لا ينتفع بهما إلاّ بمؤونة و كلفة،فهذان في الخير و النفع كالمؤمنين، و هذان في قلّة النفع كالكافرين(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص49)

دنوت منه فسلّمت عليه،فردّ عليّ بنهر و هو يتصابّ عرقا

نهر الرجل ينهره نهرا و انتهره:زجره و زبره،و النّهر:من الانتهار(اللسان، المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص436)

مداخل مترادف النَّهْر

العَيْن,الغَدِير,النَّبْع,الجَدْوَل,اليَنْبُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

النُّهَيْر,النُّهَيْر,الغَدِير,الجَدْوَل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص111)

الهُور,النِّهْي,الغَدِير,الرَّوْضة,البَحْرَة,البِرْكَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

الغَدِير,الجَدْوَل,الكَوْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

الغَدِير,الجَدْوَل,الكَوْثَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الغَدِير,النَّبْع,النَّهْي,الجَدْوَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الكَافِر,الجَدْوَل,اليَمّ,الخِضَمّ,البَحْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص491)

ضرب المثل النَّهْر

علّة ما علّة، أوتاد و أخلّة، و نهرنا في الحلّة

قالته عروس لأمّها حين قالت: ارفعي البيت، فاحتجّت بذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص168)

النَّهْر در اصطلاح

النَّهْرُ

[في الانكليزية] River، stream [في الفرنسية] Fleuve، riviere بالفتح و سكون الهاء و فتحها بمعنى جوي، الأنهار الجمع كما في الصراح في جامع الرموز في كتاب إحياء الموات في شرح قوله لا حريم للنهر، النهر المجرى الواسع للماء فإنه فوق الساقية و هي فوق الجدول كما في المغرب فهو مجرى كبير لا يحتاج إلى الكري في كلّ حين انتهى كلامه. و في البرجندي في شرح هذا القول النهر في الأصل المجرى الواسع للماء و المراد هاهنا مطلق مجرى الماء إذا كان على وجه الأرض انتهى كلامه. و قوله إذا كان على وجه الأرض احتراز عن القناة فإنّها مجرى الماء تحت الأرض. قال الفقهاء هو قسمان عام و خاص، فالنهر العام عند أبي حنيفة و محمد رحمهما اللّه ما يجري فيه السفن، و قد أطلق في الأصل ذكر السفن و قيل أريد بها أصغر السّفن فدجلة و فرات نهر عام، و الخاص بخلافه. و عند أبي يوسف رحمه اللّه النهر الخاص ما يسقى منه قراحان أو ثلاثة أو بستانان أو ثلاثة و ما زاد على هذا فهو عام كما في الكافي. و القراح قطعة من الأرض لا مجرى لها. و ذكر شيخ الإسلام أنّ المشايخ اختلفوا فيه فقيل الخاص ما يتفوّق ماؤه بين الشركاء و لا يبقى إذا انتهى إلى آخر الأراضي و لا يكون له منفذ إلى المفاوز التي لجماعة المسلمين، و العام ما يتفرّق و يبقى و له منفذ، و عامة المشايخ على أنّه ما كان شركاؤه لا يحصون و الخاص ما كان شركاؤه جمعا يحصى، و اختلفوا فيما لا يحصى فقيل ما يحصى هو أربعون، و قيل مائة، و قيل خمسمائة. و قال بعض مشايخنا إنّ الأصح أنّه مفوّض إلى مجتهد في زمانه. و هاهنا أقوال أخر يطلب من شروح مختصر الوقاية في كتاب الشفعة.

خون(قانون/ج 553/2)

بالفتح و يحرك مجرى الماء و الجمع انهار و النهار لغة زمن الضوء من نحو شروق الشمس الى نحو غروبها و شرعا من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس و الجمع انهر و نهر كسحاب و سحب او لا يجمع كما(لا)يجمع العذاب و السراب و فرخ القطا او ذكر البوم او ولد الكروان او ذكر الحبارى انشد الفرزدق و الشبيب ينهض فى السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار

(

قاموس الأطباء

, ص201)

الماء الجاري، يقال: «نهر الماء»: إذا جرى في الأرض، و كل كثير جرى فقد نهر و استنهر. و لا يستعمل النهر غالبا إلا في الماء العذب، خلافا للبحر. «لسان العرب و المصباح المنير (نهر)، و الموسوعة الفقهية 14/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص440)

الماء الجاري المتسع ثم أطلق على الأخدود مجازا فيقال جرى النهر و جف النهر و الأصل جرى ماء النهر[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص591)

المجرى الواسع للماء فوق الساقية و هي فوق الجدول فهو مجرى كبير لا يحتاج إلى الكري في كل حين.

(

التعریفات الفقهیة

, ص233)