أَنْهَرَ

[ ن ه ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَنْهَرَ

أَنْهَرَ

صار فى النَّهار أَو عمل فيه.

وَسَّع

قال: الاسم الواحد يدلّ على الجميع، فيُجتَزأ به من الجميع، و يقال: أَنهَرَ بَطنُه: إذا جاء بطْنُه مِثلَ مَجيء النهَر ، و أنهَرَ دَمُه: أي سال دَمُه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص148)

قال أبو عبيد: قال الكسائيّ : حَفرتُ البئر حتّى نهَرتُ ، فأنا أَنهَرُ : أي بلَغتُ الماء.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص149)

نهر الإِنهار : أنهر :إِذا دخل في النهار . ¦¦

و أنهر الماءُ :إِذا جرى.

و أنْهَر الماء: جرى.

أَنْهَرَهُ

أَي النَّهرَ وَسَّعَه. و الذي في أُصول اللُّغة: و أَنْهَرَ الطَّعْنَة: وَسَّعَها. قال قَيْسُ بن الخَطيم يَصف طَعْنَةً‌: مَلَكْتُ بها كَفِّي فأَنْهَرْتُ‌ فَتْقَهَا يَرَى قائمٌ مِنْ دُونِهَا مَا وَرَاءَهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص570)

أَنْهَرْنا

من النهار

(

لسان العرب

, ج5 , ص238)

و أَنْهَرْنَا من النهَارِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص840)

أَنْهَرْتُ

لم أُصِبْ‌ خَيْراً

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص476)

و أَنْهَرْتُ الطعنةَ : وسَّعتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص840)

و أنهرتُ فتْقَ الضّرْبةِ :وسّعته.

(

أساس البلاغة

, ص660)

أَنْهَرَ الدَّمَ

أَظْهَرَه و أَسَالَه و صَبَّه بكثرة ¦¦

سال سَيْلَ النَّهرِ

أظْهَره.

المحکم و المحیط الأعظم

خون روان كرد

اظهرهُ و اسالهُ

اظهرهُ و اسالهُ

أَسالَهُ‌.

أَظهره و أَساله.و أَنْهَرَ دَمَه أَي أَسال دمه

(

لسان العرب

, ج5 , ص238)

أَنْهَرَ الدَّمُ

إِذا سيّله.

سال بقوَّة

خون روان شد

سال

أَنْهَرَ فُلانٌ

لم يُصب خيراً

(

المنجد فی اللغة

, ص842)

فلانى سودى بدست نياورد

(

فرهنگ ابجدی

, ص156)

لم يصب خيراً يقال «حفروا بئْراً فاَنْهَروا» اَي: لم يصيبوا خيراً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص499)

أَنْهَرَ النهرَ

وسَّعهُ و كذا الطعنةَ

(

المنجد فی اللغة

, ص841)

رودخانه را فراخ كرد. و همچنين است در(الطَّعْنَةَ)زخم نيزه را فراخ زد

(

فرهنگ ابجدی

, ص156)

وسَّعهُ و كذا الطعنة يقال «طعنهُ طعنةً اَنْهَرَ فتقها»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص499)

اَنْهَرَ بطنهُ

جاءَ مثل مجيء النهر.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص499)

أَنْهَرَ بطنُه إِذا جاء بطنُه مثلَ مجيء النَّهَرِ.و قال أَبو الجَرَّاحِ‌: أَنْهَرَ بطنُه و اسْتَطْلَقَتْ‌ عُقَدُه

(

لسان العرب

, ج5 , ص238)

انْتهَر بَطْنُه: اسْتَطْلَقَ هٰكذا في سائر النُّسَخ و هو قوْلُ أَبي الجَرَّاح أَنْهَر بَطْنُه إِذا جاءَ مثلَ مَجيءِ النَّهر

(

تاج العروس

, ج7 , ص572)

قال: الاسم الواحد يدلّ على الجميع، فيُجتَزأ به من الجميع، و يقال: أَنهَرَ بَطنُه: إذا جاء بطْنُه مِثلَ مَجيء النهَر ، و أنهَرَ دَمُه: أي سال دَمُه. ¦¦

قال أبو الجرّاح: أنهَر بطْنُه، و اسْتَطلَقَتْ عُقَدُه. و يقال: أنهَرتُ دَمَه، و أَمَرتُ دَمه، وَ هَرَقْتُ دَمَه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص148)

قد أَنْهَرَ

صارَ في النَّهَار

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

حَفرَ فلانٌ بِئراً فأَنْهَرَ

لمْ يُصِبْ خَيْراً عن اللِّحْيَانيّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

طعنه طعنة أَنْهَرَ فَتْقَها

يقال: طعنه طعنة أَنْهَرَ فَتْقَها أَي وسَّعه

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

يُقال: طَعَنَه طَعْنةً أَنْهَرَ فَتْقَهَا أَي وَسَّعَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

يقال: طَعَنه طَعْنَةً أنهرَ فَتْقَها: أي وَسَّعه، و منه قولُ قيس بن الخَطيم:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص148)

حَفَرْتُ حتَّى أَنْهَرْتُ

يقال: حَفَرْتُ حتَّى نَهرْتُ و أَنْهَرْتُ أَي انتهيْت إِلى الماءِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص570)

حَفروا بِئراً فَانَهْرَوا

لم يُصيبوا خَيراً،عن اللِّحيانىّ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص303)

حَفَرُوا بئراً فأَنْهَرُوا

لم يصيبوا خيراً; عن اللحياني

(

لسان العرب

, ج5 , ص238)

أَنْهَرْتُ في العَدْوِ

أبْطَأْتَ‌ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص476)

أَنْهَرَتِ المَرْأةُ

سَمِنَتْ

سمنت

سَمِنت.

سَمِنتْ نقله الصّاغانيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

أَنْهَرْتُ فَتْقَها

أي وَسَّعْتَها

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص476)

حفَر بئرًا فأَنهَرَ

لم يُصِبْ‌ خَيْرًا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص957)

أَنْهَرَ فى العَدْوِ

ابطأَ

آهسته دويد

ابطاَ

أَبطأَ فيه.

أَبْطأَ فيه نقله الصّاغانيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

أَنْهَرَ الطَّعْنَةَ

وسَّعها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص652)

وسَّعها; قال قيس بن الخطيم يصف طعنة: مَلَكْتُ بها كَفِّي فأَنْهَرْتُ‌ فَتْقَها، يَرى قائمٌ من دونها ما وراءَها ملكت أَي شددت و قوّيت

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

أَنْهَرَهُ‌ أَي النَّهرَ: وَسَّعَه. و الذي في أُصول اللُّغة: و أَنْهَرَ الطَّعْنَة: وَسَّعَها. قال قَيْسُ بن الخَطيم يَصف طَعْنَةً‌: مَلَكْتُ بها كَفِّي فأَنْهَرْتُ‌ فَتْقَهَا يَرَى قائمٌ مِنْ دُونِهَا مَا وَرَاءَهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص570)

إِذا وسّعها فكثر سيلان دمها.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6780)

أَنْهَرْتُ الدَّمَ

أَي أَسلته.

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

نَهَرَ الدَّمُ يَنْهَرُ بِفَتْحَتَيْنِ سَالَ بِقُوَّةٍ وَ يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص627)

و أَنْهَرْتُ الدمَ ، أى أَسَلْتُهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص840)

و أنهرتُ الدمَ ،إذا أسلتَه.

فتحته و أرسلته.

أسلتُه.

أَنْهَرَ الرَّجُلُ

صار في النهار

آن مرد به روز درآمد

صار في النهار و اغار في النهار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص499)

أَنْهَرَ البَطْنُ

استطلق

شكم روان شد

استَطلقَ‌.

أَنْهَرَ العِرْقُ

خون رگ بند نيامد

لم ينقطع دمُهُ

لم يَرْقَأْ دَمُه

لم يرقأْ دمهُ

لم يَرْقأْ دمُه.

لم يَرْقَأْ دَمُه

لمُ يَرْقأْ دَمُه و معناه : سالَ مَسيلَ النَّهر كانْتهَرَ و هٰذه عن الصاغانيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

و أنهرَ العِرْقُ ،إذا لم يَرْقَأ دمُه،زعموا.

لمْ يَرْقَأ دَمُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص303)

أَنْهَرَ السّائلُ

جرى و سال بقوّة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص957)

أَنْهَرَ الفَتْقَ

وسَّعَه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص957)

أَنْهَرَ الحافرُ

بلغ الماءَ

چاه كن به آب رسيد

بلغ الماء (من كلام قديم).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص566)

شاهد معنایی أَنْهَرَ

قيل يا رسول اللّه إنا نلقى العدوَّ غدا و ليسَتْ لنا مُد ى فبأيِّ شيءٍ نذبح فقال أنْهِرُوا الدَّمَ بما شئتم إلا الظُّفْر و السِّن أما السِّن فعَظْم و أما الظفْر فمُدَى الحَبَش

أَنْهَرَ الدَّم: سَيَّلَه؛ و منه النَّهْر ، أراد السنَّ‌ و الظفر المركَّبَيْن في الإِنسان؛ فإنّ‌ المنزوع لا يمكن الذبحُ‌ به. و إنما نهى عنهما لأنه خنْقٌ‌ و ليس بذَبْح

(

الفائق

, ج3 , ص337)

أنه قيل: يا رسول الله إنا نلقى العدو غدا و ليست لنا مدى فبأي شيء نذبح فقال: أنهروا الدم بما شئتم إلا الظفر و السن أما السن فعظم و أما الظفر فمدى الحبش..

قال بعض الناس في هذا: يعني السن المركبة في فم الإنسان و الظفر المركب في أصبعه و ليس بمنزوع لأنه إذا ذبح بذلك فقد خنق و احتج فيه بقول ابن عباس في الذي يذبح بظفره فقال: إنما قتلها خنقا قال: و مع هذا إنه ليس يمكن الذبح بالظفر و السن المنزوعين لصغرهما و قال بعض الناس: لا بل المعنى في النهي واقع على كل ذابح بسن أو ظفر منزوع منه أو غير منزوع لأن الحديث مبهم و الله أعلم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص55)

«ما أنهر الدمَ و ذُكر اسم اللّٰه عليه فكلْهُ إِلا ما كان من ظفر أو سن».

أنهر الدمَ‌:إِذا سيّله

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6780)

أَنْهِرُوا الدَّمَ بما شئْتُم إِلّا الظُّفُرَ و السِّنَّ

هو مَجاز، شَبّهَ خروجَ الدّم من مَوْضع الذَّبْحِ‌ بجَرْيِ المَاءِ في النَّهرِ

(

تاج العروس

, ج7 , ص571)

أَنْهِرِ الدمَ بما شئتَ، إلا ما كان من سنِّ أو ظُفْر

الإنْهار الإسالة بسَعة و كثرة،من النَهْر و هو المجرى الواسع، و أصله في الماء

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص335)

أَنْهِرُوا الدمَ بما شئتم إِلا الظُّفُرَ و السِّنَّ

اَلْإِنْهَارُ : الإسالة و الصّبّ‌ بكثرة، شبّه خروج الدّم من موضع الذّبح بجرى الماء فى اَلنَّهْرِ . و إنما نهى عن السنّ‌ و الظّفر؛ لأنّ‌ من تعرّض للذّبح بهما خنق المذبوح، و لم يقطع حلقه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص135)

أَنْهَرْتُ‌ الدمَ أَي أَسلته

(

لسان العرب

, ج5 , ص237)

ما أَنْهَرَ الدَّمَ فكُلْ

اَلْإِنْهَارُ : الإسالة و الصّبّ‌ بكثرة، شبّه خروج الدّم من موضع الذّبح بجرى الماء فى اَلنَّهْرِ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص135)