الزَّجْر

قال الزجاج: الزَّجْرُ النَّهْرُ، و الزَّجْرُ للطير و غيرها التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِها و التَّشَاؤُمُ بِبُروحِها، و إِنما سمي الكاهنُ زَاجِراً لأَنه إِذا رَأَى ما يظن أَنه يتشاءم به زَجَرَ بالنهي عن المُضِيِّ في تلك الحاجة برفع صوت و شدّة، و كذلك الزَّجْرُ للدواب و الإِِبل و السباع ¦¦

الليث: الزَّجْرُ أَن تَزْجُرَ طائراً أَو ظَبْياً سانِحاً أَو بارِحاً فَتَطَيَّرَ منه، و قد نُهِيَ عن الطِّيَرَةِ‌ ¦¦

العِيافَةُ‌، و هو ضرب من التَّكَهُّن; تقول: زَجَرْتُ‌ أَنه يكون كذا و كذا ¦¦

ضَرْبٌ من السَّمَكِ عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ‌، و الجمع زُجُورٌ ، يتكلم به أَهل العراق; قال ابن دُرَيْدٍ: و لا أَحسبه عربيّاً، و الله أَعلم.

(

لسان العرب

, ج4 , ص319)

زجَره يزجُره زَجرا و ازدَجَره : منَعه و نهاه، فانزجر و ازدَجر .و زجر الكلب و غيره:كفّه.و-البعيرَ:حثّه و حمله على السرعة. و تزاجَروا عن كذا: زجر بعضهم بعضا.و الزجر مختلف:فمنه رَدّ و توريع،و منه استحثاث و ازدياد. و الزجر جامع لكل ذلك.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص193)

الزَّجْر و الزَّجَر :ضرب من الحِيتان عِظام.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص975)

زجَره عن كذا يزجُره زَجرا و ازدجَره :منعه و نهاه فانزجَر و ازدجَر .و تزاجروا عن المنكر.زجر بعضهم بعضا.و المَزجَرة : ما يدعو إلى الزجر.يقال ذِكر اللّه مَزجَرة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1368)

المَنْعُ و النَهْىُ . يقال: زَجَرَهُ و ازْدَجَرَهُ ، فانْزَجَرَ و ازْدَجَر . ¦¦

العِيَافةُ ، و هو ضَرْبٌ من التكَهُّنِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص668)

قال الزجاج: الزَّجْرُ : النهي، و الزَّجْرُ للطير و غيرها: التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِهَا... ¦¦

قال الليث: الزَّجرُ : أن يَزْجُرَ طائراً أو ظبياً سَانِحاً أو بَارِحاً فَيَتَطَيَّرَ منه، و قد نُهي عن الطِّيَرَةِ . ¦¦

قال الليث: الزَّجْرُ : ضربٌ من السَّمَكِ عِظامٌ ، و الجميع: الزُّجُورُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص318)

الزَّجْرُ للطير و غيرها

التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِها و التَّشَاؤُمُ بِبُروحِها

(

لسان العرب

, ج4 , ص319)

قال الزجاج: الزَّجْرُ : النهي، و الزَّجْرُ للطير و غيرها: التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِهَا...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص318)

زجر

بمرغ فال گرفتن و ترسانيدن و از كارى بازداشتن و بانگ بر ستور و گوسفند زدن تا نيك براه رود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص702)

زَجْر

ممانعت،جلوگيرى سرسختانه؛ بازدارى(از عادات،فواحش و جرائم)؛سرزنش، توبيخ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص258)

الزَّجْر در قرآن

فَالزّٰاجِرٰاتِ زَجْرا (آیه 2/سوره الصافات)

اَلزَّجْرُ: طرد بصوت، يقال: زَجَرْتُهُ‌ فَانْزَجَرَ. ¦¦

أي: الملائكة التي تَزْجُرُ السّحاب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص378)

الزَّجْر: راندن با بانگ و صدا. ¦¦

سپس واژه - زَجْر - گاهى در مطلق طرد كردن و راندن و گاهى در بانگ و صدا، به كار رفته است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص137)

شاهد معنایی الزَّجْر

منها فَالْقُرْآنُ آمِرٌ زَاجِرٌ وَ صَامِتٌ نَاطِقٌ حُجَّةُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ

الزجر المنع و النهى

(

الدرة النجفیة

)

المنع و النهي يقال زجره و ازدجره فانزجروا و ازدجروا يقال أيضا زجرت الإبل فانزجرت أي كلفتها السير السريع فأسرعت و الزجر الفال لتسارعه إلى الوهم و المعنيان محتملان هنا و لكن الثاني أدق

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص255)

وَ زُجِرْتُمْ بِمَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص255)

فسَمِعَ ورَاءَهُ زَجْراً

أى صياحا على الإبل و حثّا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص296)

أَي صِياحاً على الإِِبل و حَثّاً. قال الأَزهري: و زَجْرُ البعير أَن يقال له: حَوْبٌ‌، و للناقة: حَلْ‌. و أَما البغلُ فَزَجْرُه : عَدَسْ‌، مَجْزُومٌ‌; و يُزْجَرُ السبع فيقال له: هَجْ هَجْ و جَهْ جَهْ و جَاه جَاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص319)

صِياحاً على الرِّكَابِ و حَثّاً لهَا.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص33)

مداخل مترادف الزَّجْر

الكَفّ,النَّهْي,الرَّدْع,المَنْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

مداخل متضاد الزَّجْر

التَّجْوِيز,الإِذْن,المَأْذُونِيَّة,الرُّخْصَة,الجَوَاز,التَّرْخِيص,التَّصْرِيح,السَّمَاح,الإِجَازَة,البَراءة,التَّسْوِيغ,الإِبَاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الإِذْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

يقال: حضّضته علي الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

يقال: حرَّضته علي الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

يقال: بعثته علي الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

يقال: حَدَوتُه علي الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

يقال: سَوّلته له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

يقال: أرهفتُ عَزمَه عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

يقال: أرغبته فيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما جرّني إلى فِعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما حَداني عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما حَمَلني عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

يقال: حمَلته علي الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما بَعثني عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما ساقني إليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما أَقدم بي عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما أركَبَني علیه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما دَعاني إليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : لَهِجَ فلان بالأمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : أُولِع فلان بالأمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : أُوزع فلان بالأمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد سُوِّل له أن يفعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد حمَل نفسه عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : حدَّثته نفسه بفعله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما قادني إليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

يقال: زَيّنته له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: أَوزعته بالأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: حَثثته علی الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: حضضته علی الأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: حَرّكته إلی فِعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: ميّلته إلی فِعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: شحذتُ عزيمته على فِعله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: ارتأَيتُ له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: رغّبته في فِعله (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: حبَّبَت إليه فِعلَه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: لا جارّة لي في هذا الأمر أي لا منفعة تجُرّني إليه و تدعوني (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: هذا أمر لا دافع لي إليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: هذا أمر لا حامل لي عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول: غَرِيَ فلان بالأمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: دَعَوتُه إلى فِعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: أَغريتُه بالأَمر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: جَرَرتُه إلی فِعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

یقال: نَصَحتُ له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الرُّخْصَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

یقال: هذا أمر لا باعث لي عليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الإِبَاحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص35)

يقال: حسّنته له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : قد كان لي من أمر فلان ما دَفَعني إليه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول : طوَّعته له (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

یقال: أشرتُ عليه أن يفعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

تقول: قد زُيّن له أن يفعل كذا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الإِحْلَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الزَّجْر در اصطلاح

الزَّجْرُ

هو المنع عن أمر معيّن،و يكون بالأمر و النهي،فعلا أو غير فعل،أو باسم الفعل،أو بالحرف«كلاّ»،أو ببعض أسماء الأصوات، مثل«عدس»،«كخ»،و«ده».(راجع كلاّ في مادته).

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص391)

هو المَنْع عن أمر معيّن، و يكون بالأمر، فعلاً أو غير فعل، أو باسم الفعل، أو بالحرف «كلاّ»، أو ببعض أسماء الأصوات، نحو: «عَدْس» (لزجر البغل) و «كلاّ، لا تَظْلِمْهُ‌».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص325)

المنع بقوة. Restraining,scolding صيغة من صيغ النهي، عند إطلاقه مجرّدا. (ر: صيغ النهي).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص225)

هو انفعال نفسانيّ يتبع الإدراك للأشياء المؤلمة و المؤذية، و يتبعه البكاء. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 260)

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص151)

يكون بمعنى: النهى و المنع بلفظ، تقول: «زجرته فانزجر»، و يقال: «زجر الصياد الكلب»: أى صاح به فانزجر: أى منعه عن متابعة الصيد، فامتنع، فالزجر على هذا ضد الإشلاء. «الموسوعة الفقهية 31/5».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص200)

طرد بصوت ثم يستعمل في الطرد تارة و في الصوت أخرى ذكره ابن الكمال و قال أبو البقاء الزجر منع بتهديد.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص294)

«زجر»،در لغت به معناى نهى كردن و منع نمودن است(لسان العرب 318/4).در فقه، تعريف خاصى از آن ارائه نشده است،ولى به عنوان ويژگى بارز مجازاتهاى اسلامى از آن نام برده مى‌شود.به‌طور عام،منظور از واژۀ«زجر»و«زاجر»،بازدارندگى فردى و اجتماعى است كه از اجراى حدود،قصاص*،تعزيرات و...ايجاد مى‌شود.باوجوداين،در برخى موارد به معناى تأديب*بزهكار به كار رفته است(نك:مسالك الأفهام 425/14).مشهور بر آن است كه در حدودى مانند تازيانه،رجم*و برخى قتلها،مانند سوزاندن بزهكار،بى‌حس كردن اعضاى بدن محكوم جايز نيست.اين مطلب از ظهور واژۀ عذاب در آيات مربوط به زنا* (نك:نور/2)و قذف(همان/23)و...استنباط مى‌شود(فقه اهل بيت 3/15-24).قرائنى نيز مؤيد اين ادعاست،مانند لزوم عريان نمودن محكوم هنگام اجراى تازيانه(شرائع الإسلام 950/4)و تأخير مجازات شارب خمر تا زمان افاقه و هوشيارى(المهذب،ابن برّاج 536/2).باوجوداين،در جواز يا عدم جواز بى‌حس كردن عضو بزهكار در برخى مجازاتهاى اسلامى مانند قطع دست دزد،ميان فقيهان،اختلاف نظر وجود دارد. ر.ك: ف.ش:استفتائات قضائيه/21. ف.س:بدائع الصنائع 239/7؛فقه السنه 589/2.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص179)

بالفتح المنع و النهى و الانتهار.

(

قاموس الأطباء

, ص171)

زجر

- الزجر معرفة حوادث الأيام (ص، ر 3، 240، 20)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص326)

-قد وجد لفظ الأمر موضوعا للإيجاب ثم قد يرد تارة و يراد به الندب و يرد أخرى و يراد به الإباحة ثم قد يرد شيء من ذلك،بل يدلّ على الزجر و الوعيد(جص،فص 16،298،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص745)

Repression,restraining, prevention المنع بقوّة و شدة، و هو من مداليل صيغة النهي.

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص153)

- الزجر هيجان في القلب لا يسكنه إلاّ الانتباه من الغفلة فيردّه إلى اليقظة، فإذا تيقّظ أبصر الصواب من الخطأ. (سهرو، عوا 2، 301، 27) - الزجر ضياء في القلب يبصر به خطأ قصده. و الزجر في مقدمة التوبة على ثلاثة أوجه: زجر من طريق العلم، و زجر من طريق العقل، و زجر من طريق الإيمان، فينازل التائب حال الزجر، و هي موهبة من اللّه تعالى تقوده إلى التوبة، و لا يزال بالعبد ظهور هوى النفس يمحوه آثار حال التوبة و الزجر حتى تستقرّ و تصير مقاما، و هكذا في الزهد لا يزال يتزهّد بنازلة حال تريه لذّة ترك الاشتغال بالدنيا و تقبح له الإقبال عليها، فتمحو أثر حاله بدلالة شره النفس و حرصها على الدنيا و رؤية العاجلة حتى تتداركه المعونة من اللّه الكريم، فيزهد و يستقرّ زهده و يصير الزهد مقامه، و لا تزال نازلة حال التوكّل تقرع باب قلبه حتى يتوكّل. (سهرو، عوا 2، 301، 28)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص436)