الشَّراب

المنجد فی اللغة

, ص380)

ما شُرِب من أَيِّ نوْعٍ كان

‏لسان اللسان

, ص661)

اسم لما يُشْرَب ، و كل شيء لا يمضغ فإنه يقال فيه: يُشْرَب

العین

, ج6 , ص257)

بر هر نوشيدنى اطلاق مى‌شود.

ما يُشْرَبُ‌

ما شُرِبَ‌، و في نُسْخَة مَا يُشْرَب، مِنْ‌ أَيِّ ‌نَوع كَانَ‌ و عَلَى أَيِّ‌ حَالٍ‌ كَانَ‌ ¦¦

اسمٌ‌ لِمَا يُشْرَبُ‌

تاج العروس

, ج2 , ص102)

ما شُرِبَ من أي نوع و على أي حال كان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص243)

كل ما يُشرَب من المائعات اَي: الذي لا يتاَتَّى فيهِ‌ المضغ حلالاً كان او حراماً (ج) اَشْرِبة و يخصّهُ‌ الفقهاء بما حرّم منها بالاجماع او على خلاف

أقرب الموارد

, ج3 , ص39)

ما شُربَ من أَىِّ نوع و على أَىِّ حال كان. (ج) أَشْرِبَةٌ.

المعجم الوسيط

, ص477)

ما شُرِب من أَيِّ نوْعٍ كان، و على أَيّ حال كان. ¦¦

قال أَبو حنيفة: الشَّرابُ، و الشَّرُوبُ، و الشَّرِيبُ واحد، يَرْفَع ذلك إِلى أَبي زيد.

اسم لما يُشْرَبُ.

مَا يُشْرَبُ مِنَ الْمَائِعَاتِ

المصباح المنیر

, ص308)

ما يشرب من المائعات، شرِب الماء يشرَبه شَربا و شُربا ،و جمع الشارب : شاربون و شَرب و شَرَبة ،و الشَّرُوب و الشُّرَبة :الكثير الشُّرب .و الشِّرّيب :المولع بالشُّرب و الشَّرِيب : الذى يشارك فى الشُّرب .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص466)

(أسماء فارسيتها منسية و عربيتها مستعملة) الشَرَابُ‌

فقه اللغة

, ص326)

( الشَّراب ) كل ما يُشرب من المائعات، و الجمع ( أشْرِبة ) و مراد الفقهاء بها ما حَرُمَ منه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص436)

الْمَشرَبُ : الشُّرْبُ نَفْسُه، و الشَّرَابُ : اسم لما يُشْرَب و كل شيء لا يُمصغَ فإِنَّه يقال فيه يُشْرَب ، وَ رجل شَرُوبٌ : شَديدُ الشُّرب ، و قَوْمٌ شُرُبٌ . ¦¦

الشَّرِيب : صاحبُك الذي يَسْقِي إِبله معك، و الشَّرِيبُ : المولَعُ بالشَّراب ، و الشَّرَّابُ : الكثيرُ الشُّرْب ، قال: و الْمُشْرِبُ : العَطْشان.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص242)

ما شُرب من ماء أو غيره.

جمهرة اللغة

, ص311)

شرب المَشْرَب : اسم الشراب ،و قد يكون موضعاً و مصدراً قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3422)

شرب الشَّراب : ما يُشْرب من ماءِ و غيره، قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3427)

ما شُرِبَ من أىِّ نَوْعٍ كان،و على أىِّ حالٍ كانَ . ¦¦

و قال أبو حَنِيفَةَ : الشَّرَابُ ،و الشُّرُبُ ،و الشَّرِيبُ واحدٌ،يَرْفَعُ ذلك إلى أبى زَيْدٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص52)

الفَهْم. ¦¦

ما شُرِب من أيِّ شيء، كالشَّريب و الشَّرُوب ، و هما ما بين العَذْب و الملح من الماء. ¦¦

و طبّاً، الشّرابُ : الخمر و مرّ فى (خ م ر).

کتاب الماء

, ج2 , ص337)

ما يُشْرَبُ ، ¦¦

- كالشَّروبِ و الشَّرَابِ ، و بالتَّحْريكِ : كَثْرَةُ الشُّرْبِ ، و الحُوَيْضُ حَوْلَ النَّخْلَةِ يَسَعُ رِيَّها، و كُرْدُ الدَّبْرَةِ ، و العَطَش، و شِدَّةُ الحَرِّ.

القاموس المحیط

, ص114)

كلُّ مائع يُتناوَلُ ; ماءً كان أَو غيرَهُ . ¦¦

... كطَعام و أَطْعِمَة، و شَرِبَهُ شَرْباً كسَمِعَهُ سَمْعاً، و الاسمُ : الشُّرْبُ بالضمِّ ، أَو هو مصدرٌ أَيضاً و الاسمُ : الشَّرابُ ، أَو شَرِبَهُ شَراباً كضَمِنَهُ ضَماناً، و الاسم: الشُّرْبُ و الشِّرْبُ بالضمِّ و الكسر.

الطراز الأول

, ج2 , ص156)

علىٰ حذف المضاف و إِقامة المضاف إِليهِ مَقامَهُ أَي تداخَلَهُم حُبُّهُ كما يداخلُ الشَّرابَ أَعماقَ البدن.

اسمٌ لما يُشرب.

أَدْمَنَ الشّرابَ

باده‌نوشى كرد،معتاد به شراب شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

شَراب

ج أَشْرِبة:كُلّ‌ سائل مُعدّ للشُّرْب:«شَراب كحوليّ‌»،«شراب مُرّ،لا طَعْمَ‌ له» ¦¦

سائل حُلْو المَذاق يتألَّف مِن سُكَّر مُذاب في عصير فَواكه أَو مع موادّ عِطريَّة أَو مع دواء ليُطَيِّب طَعمه:«شَراب لَيْمون»،«شَرابٌ‌ ضِدَّ السُّعال»، «شَرابٌ‌ بارِد» ¦¦

خَمْر:«كان يُدْمِنُ‌ الشَّرابَ‌»

ج.أَشْرِبة :نوشيدنى، نوشابه؛شراب،باده،مى؛آب‌ميوه،عصارۀ ميوه، شربت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص325)

و رجلٌ شَرُوبٌ ، و شَرَّابٌ ، و شِرِّيبٌ ، و شُرَبَةٌ ، كصَبُورٍ و شَدّادٍ و سِكِّيتٍ و لُمَزَةٍ : كثيرُ الشُّرْب .

الطراز الأول

, ج2 , ص156)

شَرابٌ‌

معلوم

دستور اللغة

, ص438)

مِقْياس كثافة شَراب

مُستكشِف يبيِّن كثافة مَحاليل سكَّر و تَركُّزها

شَرَابٌ مَسْفَهَةٌ

إِذَا أَكثرتَ‌ مِنْه فَلَمْ‌ تَرْوَ

تاج العروس

, ج2 , ص108)

شَرابُ السُّلْوان

في اليونان القديمة:شراب سِحْريّ‌ مزيل الغمّ‌ و الألم الجسديّ‌

شَرابٌ أَفْيُونيّ

(طب) أُنظر:أَفْيونيّ‌

شَرابُ الماشِية

(ز):شراب للماشية مركَّب من نُخالة و طحين مُذوَّبَين في الماء

شراب [ cerāb ]

خمر و شيرۀ چيزى كه پخته باشند و آشاميدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص784)

شَرابُ الحُبّ

شراب سِحْريّ‌ له قدرة على إحْداث الحُبّ‌

شَراب العِشْق

شراب الحُبّ‌

رجُلٌ شَرَّاب

رجُلٌ شارِبٌ ،و شُرُوبٌ ،و شَرَّابٌ ،و شَرِيِّبٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص52)

شَرابُ لَوْز

شراب مصنوع من مُسْتحلَب لوز حلو و مُرّ

الشَّراب در قرآن

أَنْزَلَ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاء لَكُمْ مِنْهُ شَرٰابٌ (آیه 10/سوره النحل)

شراب: نوشيدنى.

قاموس قرآن

, ج4 , ص12)

يَدْعُونَ فِيهٰا بِفٰاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرٰابٍ (آیه 51/سوره ص)

شراب: نوشيدنى.

قاموس قرآن

, ج4 , ص12)

الشَّراب: ما يُشْرب من ماءِ و غيره.

شمس العلوم

, ج6 , ص3427)

وَ سَقٰاهُمْ رَبُّهُمْ شَرٰابا طَهُورا (آیه 21/سوره الإنسان)

اَلشُّرْبُ‌: تناول كلّ‌ مائع، ماء كان أو غيره. و جمع اَلشَّرَابِ‌ أَشْرِبَةٌ‌، يقال: شَرِبْتُهُ‌ شَرْباً و شُرْباً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص448)

اَلشُّرْب: نوشيدن هر مايعى است، خواه آب يا غير از آن. جمع شراب - أَشْرِبَة - است. شَرِبْتُهُ‌ شَرْباً و شُرْباً: آن را نوشيدم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص311)

لَهُمْ شَرٰابٌ مِنْ حَمِيمٍ (آیه 70/سوره الأنعام)

شاهد معنایی الشَّراب

جعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب

الشّراب:ما شرب من أيّ نوع كان،و على أيّ حال كان،و الشّربة من الماء:المرّة الواحدة من الشّرب،و الشّريب:المولع بالشّراب(اللسان). و فی المرآة :المراد بالشّراب:جميع الأشربة المسكرة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص241)

وَ شَرَابُهَا صَدِيدٌ

الشراب: كل ما يشرب من المائعات اى الذى لا يتأتى فيه المضغ حلالا كان او حراما و يخصه الفقهاء بما حرم منها (اقرب) هر چه از چيزهاى روان آشاميده مى شود و در آن جويدن ميسر نمى شود حلال باشد يا حرام و فقهاء آنرا به حرام مخصوص كرده اند

العُصَارَة,العَصِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الشَّراب

الشَّراب در اصطلاح

اَلشَّرَابُ

[في الانكليزية] Drink [في الفرنسية] Boisson، breuvage في اللغة كل ما يشرب من المائعات أي الذي لا يتأتى فيه المضغ حلالا كان أو حراما، و الأشربة الجمع. و في الشريعة هو الشّراب الحرام على ما في جامع الرموز، و الحرام يشتمل على ما حرّم عند الكلّ، أو اختلف في حرمته. و لذا وقع في البرجندي: المتبادر من الشراب في عرف الفقهاء ما حرّم أو اختلف في حرمته بشرط كونه مسكرا انتهى. اعلم أنّ لفظ الشّراب يطلق في العرف العام على كل مائع مسكر متّخذ من العنب و غيرها من الفواكه، و الحبوب و غيرها، و مثله لفظ (مي) في الفارسية كما قال قائل منهم ما ترجمته: لا يعلم شاربوا الخمر عاقبة الشراب فهؤلاء البله إلى النار يسيرون من طريق الماء . و أمّا الخمر فمختصّ بماء العنب إذا غلى و اشتدّ و قذف بالزّبد بإجماع أهل اللغة، و عليه يحمل ما وقع في التنزيل. و أمّا إطلاقها على مسكر آخر فمجاز محدث بعد نزول آية التحريم، فلا يمكن أن يحمل ما أنزل سابقا على المجاز المستحدث. و هذا عند الحنفية، و استدلّوا بوجوه الوجه الأوّل إجماع أهل اللغة و أهل العلم على أنّ لفظة الخمر موضوعة لما ذكر لما في الهداية و الزيلعي و الطحاوي و البرجندي و غيرها. لنا أنّه اسم خاص بإطباق أهل اللغة فيما ذكرنا و هو النيء من ماء العنب إذا غلى و اشتدّ و قذف بالزّبد، و هذا هو المعروف عند أهل اللغة و أهل العلم و تسمية غيرها مجاز. و الوجه الثاني استعمال العرب الموثوقين بعربيتهم الذين يشهد بكلامهم و منهم المتنبي، فإنّ شعره ناطق بأنّ أصل الخمر هو العنب حيث قال: فإن تكن تغلب الغلباء عنصرها فإنّ في الخمر معنى ليس في العنب و الوجه الثالث أنّ كنية الخمر مشعرة بأنّ العنب أصلها كما يقال بنت العنقود و بنت العنب. و الوجه الرابع أنّ لفظة الخمر خاصة في ما ذكر، و غيرها من المسكرات سمّي بأسماء أخر نحو الباذق و المنصف و المثلث و النقيع و النبيذ و غيرها. و اختلاف الأسماء يدلّ على اختلاف المسمّيات هكذا في الهداية و غيرها. و الوجه الخامس قوله تعالى: قٰالَ أَحَدُهُمٰا إِنِّي أَرٰانِي أَعْصِرُ خَمْراً . فالمراد بلفظ الخمر هاهنا العنب لا غير بإجماع المفسّرين و اتفاق العلماء المتقدّمين و المتأخرين من قبيل إطلاق المسبّب على السّبب. و الأصل المتفق عليه في هذا الباب أنّ السّبب يستعار للمسبّب مطلقا، أي سواء كان السّبب مختصّا بالمسبّب أو لا. و أمّا استعارة المسبّب للسّبب فلا يصحّ إلاّ إذا كان المسبّب مختصّا بالسبب ، يعني لا يكون لذلك المسبّب سبب آخر كما في لفظة الخمر فإنّها مختصة بالعنب، هكذا في كلّيات أبي البقاء الحسني الكفوي الحنفي. و في الدرر: الشراب لغة كلّ ما يشرب مسكرا كان أو لا. و شرعا مائع يسكر، انتهى كلامه. و الأصول التي تتخذ منها الأشربة هي العنب و الزبيب و التمر و كالحبوب كالحنطة و الشعير و الذرة و الفواكه كالإجاص و الفرصاد و الشّهد و الفانيذ و الألبان. أمّا العنب فما يتخذ منه خمسة الخمر و الباذق و المنصف و المثلث و البختج، و المتّخذ من الزبيب شيئان نقيع و نبيذ، و المتّخذ من التمر ثلاثة السّكر و النقيع و النبيذ، و المتّخذ من الحبوب و الفواكه و غيرهما شيء واحد حكما و إن اختلف اسما من النقيع لنبيذ العسل، كذا في الكفاية. و الأطباء إذا أطلقوا الشراب أرادوا به الخمر. و إذا قالوا الشراب الممزوج أرادوا به ما يمزج بالماء، و ما ليس بممزوج يسمّى بالشراب الخالص و الصرف. اعلم أنّ للشراب أربع مراتب: الحديث و هو الشّراب الذي لم تمض عليه ستة أشهر و يقال له العصير. و الذي مضت عليه ستة أشهر و لا يزيد على السنة يسمّى الشراب المتوسّط. و الذي مضى عليه أربع سنين يسمّى القديم و المتوسّط يسمّى العتيق. و الشراب الريحاني هو الشراب الصّرف الطيب الرائحة. و قيل هو خالص الصفرة أو الحمرة أو الخضرة، متوسّط القوام عطر الرائحة جدا طيّب الطعم. قال السديدي هو الشراب الرقيق الأخضر اللون الطيب الرائحة اللطيف القوام الصّافي الصّرف و الشراب المغسول هو المثلّث و شراب الحصرم و شراب الإجاص هو شربته عند الأطباء لا ربّه. و الفرق بينهما أنّ الشّراب يقوّم مع السّكر و الرّبّ يقوّم العصارة بلا سكر، كذا في بحر الجواهر و غيره. فللشراب معنيان أحدهما المشروب من المائعات أي السّيّالات، و ثانيهما المائع الذي يقوم مع السّكر. و لذا قال في بحر الجواهر الأشربة هي السّيالات التي يطرح فيها السّكر و ما يجري مجراها، و الشراب عند الصوفية هو العشق. و يقول في كشف اللغات: الشراب عند السّالكين عبارة عن العشق و المحبة و الغيبوبة و السّكر الحاصل من جلوة المحبوب الحقيقي بحيث يصير ساكتا و غائبا عن ذاته، و الشراب هو سمع نور العارفين الذي يضيء في قلب العارف من أصحاب الشهود، فينوّر ذلك القلب .

موسوعه کشاف

, ص1011)

في اللغة كل ما يشرب من المائعات حلالا كان او حراما-و في الشرع ما يسكر و جمعه الاشربة*و قالوا ان المحرم منها أربعة*و الحلال منها أربعة و تفصيلها في الفقه(و انت تعلم)ان كل مسكر حرام فكيف هذا المقال و اللّه اعلم بحقيقة الحال* (و اعلم)ان هذه الشبهة انما ترد على ظاهر عبارة(الكنز)حيث قال كتاب الأشربة و الشرب ما يسكر و الحرام منها أربعة الى آخره(و دفعها)ان الاشربة جمع الشراب و هو في اللغة كل ما يشرب من المائعات حلالا كان او حراما كما مر*و الغرض من قوله الشراب ما يسكر بيان المعنى الاصطلاحي الفقهى للشراب*و الضمير في قوله و الحرام منها أربعة*راجع الى الاشربة فافهم*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص209)

ما يشرب من المائعات. الشراب المعتاد:هو كالماء و عصير الفواكه، و غير المعتاد:هو كالنفظ و البول.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص275)

ما شرب من أي نوع، و على أي حال كان. (ج) أشربة. - اصطلاحا: ما يسكر. (الحصكفي)