اِفْتَرَقَ ضدّ تجمَّع و تجامع و اجتمع. يقال«تفرَّقت بهم الطرق»اي ذهب كلّ منهم في طريق 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص579) 
انْقَسم إلى شُعَب: «افْتَرَق طريق» ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1089)
ضد(اجْتَمَعَ)است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الجوهري: فَرَقْتُ بين الشيئين أَفْرُق فَرْقاً و فُرْقاناً و فَرَّقْتُ الشيءَ تَفْريقاً و تَفْرِقةً فانْفَرقَ و افْتَرَقَ و تَفَرَّق، قال: و فَرَقْتُ أَفْرُق بين الكلام و فَرَّقْتُ بين الأَجسام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تَفَرَّقَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص504)
تَفرَّق القومُ تَفَرُّقاً ، و تِفِرَّاقاً بكسرتين. و نَصُّ اللِّحْيانِيِّ في النّوادرِ تَفْرِيقاً : ضِدّ تَجَمَّعَ، كافْتَرَق ، و انْفَرَق ، و كُلٌّ من الثَّلاثةِ مُطاوع فَرَّقتُه تَفرِيقاً . و منهم من يَجْعَلُ التَّفرُّق للأَبْدانِ، و الافْتِراق في الكَلامِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص399)
اِفْتَرَقُوا فارق بعضهم بعضا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فَرقْتُ بَيْن الْكَلاَمَيْنِ فَافْتَرَقَا قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ فَرقْتُ بَيْن الْكَلاَمَيْنِ فَافْتَرَقَا مُخَفَّفٌ و فَرَّقْتُ بَيْنَ الْعَبْدَيْنِ فَتَفَرَّقَا مُثَقَّلٌ فَجَعَلَ الْمُخَفَّفَ فِي الْمَعَانِي وَ الْمُثَقَّلَ فِي الْأَعْيَانِ وَ الَّذِي حَكَاهُ غَيْرُهُ أَنَّهُمَا بِمَعنًى و التَّثْقِيلُ مُبَالَغَةٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا عَقَدَ الْمُتَبَايِعَانِ فَافْتَرَقَا عَنْ تَرَاضٍ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا رَدٌّ إِلاَّ بِعَيْبٍ أَوْ شَرْطٍ فَاسْتَعْمَلَ الاِفْتِرَاقَ فِي الْأَبْدَانِ وَ هُوَ مخَفَّفٌ وَ فِي الْحَدِيثِ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ». يُحْمَلُ عَلَى تَفَرُّقِ الْأَبْدَانِ وَ الْأَصْلُ مَا لَمْ تَتَفَرَّقْ أَبْدَانُهُمَا لِأَنَّهُ الْحَقِيْقَةُ فِي وَضْعِ التَّفَرُّقِ وَ أَيْضاً فَالْبَائِعُ قَبْلَ وُجُودِ الْعَقْدِ لاَ يَكُونُ بَائِعاً حَقِيقَةً وَ فِي حدِيثٍ «الْبَيْعَانِ بِالْخِيَارِ حَتَى يَتَفَرَّقَا عَنْ مَكَانِهِما». وَ قَال بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَعْنَاهُ حَتَّى تفْتَرِق أَقْوَالُهُما و أَلْغَى خِيارَ الْمَجْلِسِ وَ هَذا التَّأْوِيلُ ضعِيفٌ لِمُصَادَمَةِ النَّصِّ وَ لأَنَّ الْحَدِيثَ يَخْلُو حِينَئِذٍ عَنِ الْفَائِدَةِ إِذِ المُتبايعان بِالْخِيَارِ فِي مَالِهِمَا قَبْلَ الْعَقْدِ فَلاَ بُدَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى فَائِدَةٍ شَرْعِيَّةٍ تَحْصُلُ بِالْعَقْدِ وَ هِي خيارُ الْمجْلِسِ عَلى أنَّ نِسْبَة التَّفَرُّق إِلَى الْأَقْوالِ مَجَازٌ وَ هُوَ خِلاَفُ الْأَصْلِ و أَيضاً فهُمَا إِذا تَبايعا وَ لَمْ يَنْتَقِلْ أَحَدُهُمَا مِنْ مَكانِهِ يصْدُقُ أَنَّهُما لَمْ يَتَفَرّقا فَدَلّ عَلَى أَنّ المراد تفَرُّقُ الْأَبْدَانِ كَما صَرّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ وَ قَدِ ارْتَكَبَ فِي هذَا الحِديثِ مَجَازَ الْإِسْنَادِ وَ مَجَازَ تَسْمِيَتِهِمَا بَائِعيْنِ قَبْلَ الْعَقْدِ و أَخْلَى الْحَدِيثَ عَنْ فَائِدَةٍ شَرْعِيَّةٍ بَعْدَ الْعَقْدِ و مَعْلُومٌ أَنّ الْحَمْلَ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى مِنْ تَرْكِهَا إِلَى الْمَجَازِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص470)
افْتَرَقَ الناسُ عشرين فِرْقَة صاروا فِرَقاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص572)
اِفْتَرَقَ طَرائِقَ قِدَدَاً هريك به راهى رفتند،از هم پراكنده شدند. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص504)
اِفْتَرَقَ القوْمُ ضدُّ تجمَّعوا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج4 , ص154)
فارقَ بعضُهم بعضاً. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص685)
[معروف] و الاسم الْفُرْقَةُ بِالضّمِّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص471)
افترق عن اِبْتعد عن،نأَى:«اِفْترق عن فلان» توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1089)
البَيِّعَانِ بالخيار ما لم يَفْتَرِقَا اختلف الناس في التَّفَرُّق الذي يصح و يلزم البيع بوجوبه فقيل: هو بالأَبدان، و إِليه ذهب معظم الأَئمة و الفقهاء من الصحابة و التابعين، و به قال الشافعي و أَحمد، و قال أَبو حنيفة و مالك و غيرهما: إِذا تعاقدا صحَّ البيع و إِن لم يَفْتَرِقَا ، و ظاهر الحديث يشهد للقول الأَول، فإِن رواية ابن عمر في تمامه: أَنه كان إِذا بايع رجلاً فأَراد أَن يتمّ البيعُ قام فمشى خَطَوات حتى يُفارقه . ، و إِذا لم يُجْعَل التَّفَرُّق شرطاً في الانعقاد لم يكن لذكره فائدة، فإِنه يُعْلَم أَن المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار، و كذلك البائع خيارُه ثابتٌ في ملكه قبل عقد البيع . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يَفْتَرِقُ المصلّون بعد صلاة الجمعة يُفَارِقُ بعضهم بعضا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص572)
