أَحْزَنَ

المنجد فی اللغة

, ص132)

بر روى زمين ناهموار راه رفت و يا به آن رسيد

فرهنگ ابجدی

, ص23)

صيَّر حزينًا،غمَّ‌:«أَحْزَنَه هذا النَّبَأُ» ¦¦

آلم،غَمَّ‌،كدَّر، أَوْجَع:«أَحْزنتني وفاة فلان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص281)

غمگين كرد فهو مَحْزُونٌ‌فيهما

دستور اللغة

, ص263)

صار فيها، كأَسْهَلَ : صَارَ في السَّهْلِ .

, ج18 , ص138)

أَجْدَبَ‌ أَو أَحْزَنَ‌ : رَكِبَ الحَزْنَ‌ کأَنَّ المنزلَ أَرْكَبَهم الحُزونَةَ‌ حيثُ نَزلُوا فيه

, ج18 , ص139)

و يقال: أحزن القومُ :إِذا صاروا إلى حَزْنٍ من الأرض.

شمس العلوم

, ج3 , ص1432)

صارَ فيها، - و حَيٌّ م من غَسَّان، و بِلادُ العَرَبِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

اَحْزَنَني

قال: و في استعمال الفعل منه لغتان: تقول حَزَنَني يَحْزُنُني حُزْناً فأَنا مَحْزونٌ‌ ، و يقولون أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ‌ و هو مُحْزِنٌ‌ ، و يقولون: صوْتٌ‌ مُحْزِنٌ‌ و أَمرٌ مُحْزِن ، و لا يقولون صوت حازنٌ‌ .

, ج13 , ص112)

أَحْزَنَهُ

مثل حَزَنهُ و حزَّنهُ لغة قريش

أقرب الموارد

, ص640)

غمگين ساختن،اندوهگين كردن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

حَزَنَهُ الأَمْر يَحْزُنُه حُزْناً بالضَّمِّ و أَحْزَنَهُ غيرُهُ و هُما لُغَتانِ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: قالَ اليَزِيدِيُّ‌: حَزَنَه لُغةُ قُرَيْشٍ‌ و أَحْزَنَه لُغَةُ تَمِيمٍ‌ و قد قُرِىءَ بهما، اه‍. و كَوْن الثلاثيّ لُغَة قُرَيْش قد نَقَلَه ثَعْلَب أَيْضاً و أَقَرَّهما الأَزْهرِيُّ‌ و هو قَوْل أَبي عَمْرٍو رَحِمَه اللَّهُ تعالَى. و قالَ غيرُهُ‌: اللغَةُ العالِيةُ حَزَنَه يَحْزُنه و أَكْثَرُ القرَّاءِ‌ قَرَأُوا فَلاٰ يَحْزُنْكَ‌ قَوْلُهُمْ‌ و كَذلِكَ قَوْله: قَدْ نَعْلَمُ‌ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ‌ اَلَّذِي يَقُولُونَ‌ و أَمَّا الفِعْلُ اللازِمُ فإنَّه يُقالُ فيه حَزِنَ يَحْزَنُ‌ لا غَيْر

, ج18 , ص137)

و من العرب من يقول: أحزنه يُحْزِنُهُ علىأصل الباب و القياس،و بها قرأ نافع في جميع القرآن إِلا في قوله تعالى:

شمس العلوم

, ج3 , ص1431)

و حَزَنه الأمْرُ يَحْزُنُه حُزْنا و أحْزَنَه فهو محزون و مُحْزَنٌ و حَزِينٌ و حَزِنٌ -الأخيرةُ على النسبِ -من قَوْمٍ حِزانٍ و حُزَناءَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص224)

قال«سيبَويهِ »: أحْزَنَه ، جَعَله حزِينا ،و حَزَنَه جَعلَ فيه حُزْنا ،كأفتنه جَعَله فاتِنا،و فَتَنَه جَعَلَ فيه فِتْنَةً .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص225)

- ط أو أحْزَنَهُ ط: جَعَلَهُ حَزيناً ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص199)

أحْزَنَه فراقُك،و هو مِمّا يُحْزِنُه ،و له قلبٌ حَزِينٌ و مَحْزُونٌ و حَزِنٌ ،و قد حَزِنَ و احتَزَنَ .

أساس البلاغة

, ص125)

و حَزَنَه الأَمرُ يَحْزُنُه حُزْناً و أَحْزَنَه ، فهو مَحْزونٌ و مُحْزَنٌ و حَزِينٌ و حَزِنٌ ; ¦¦

و قال سيبويه: أَحْزَنَه جعله حَزِيناً ، و حَزَنَه جعلَ فيه حُزْناً ، كأَفْتَنَه جعله فاتِناً، و فَتَنه جعلَ فيه فِتنَة. و عامُ الحُزْنِ .

, ج13 , ص111)

أَحْزَنَ مقتلُ الإمامِ«الحسين»عليه السّلام جميعَ المسلمين

جعلهم في حُزن

معجم الأفعال المتداولة

, ص140)

أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ

قالَ أَبو عَمْرو: يَقولُونَ : أَحْزَنَني فأَنا مُحْزَنٌ و هو مُحْزِنٌ و يَقولُونَ : صَوْتٌ مُحْزِنٌ و أَمْرٌ مُحْزِنٌ و لا يَقولُونَ : صَوْتٌ حازِنٌ

, ج18 , ص138)

أَحْزَنَ الأَمر فلاناً

غَمَّه.

اَحْزَنَ بنا المنزلُ

صار ذا حُزُونة كاَخْصب و اَجْدَبَ و يجوز أن يكون من قولهم اَحْزَنَ و اَسْهَلَ إذا ركب الحزن و السهل كانَّ المنزل اركبهم الحزونة حيث نزلوا كما في اللسان.

أقرب الموارد

, ص789)

صارَ ذا جُزونَةٍ‌، كأَخْصَبَ‌

, ج18 , ص139)

حَزَنَ وَ اَحْزَنَ‌

غمگين كرد فهو مَحْزُونٌ‌ فيهما .

دستور اللغة

, ص263)

اَحْزَنهُ حَزِيناً

جَعَلَهُ حَزِيناً و حَزَنَهُ : جَعَلَ فيه حُزْناً كأَفْتَنَه: جَعَلَه فاتِناً و فَتَنَه: جَعَلَ فيه فِتنَةً قاله سِيْبَوَيْه

, ج18 , ص138)

أَحْزَنَ بهم المنزل

نَبَا بهم.

اَحْزَنهُ الرجلُ

صار في الحَزْن.

أقرب الموارد

, ص640)

أَحْزَنَ الرجُلَ

العظيم الحَيزُوم

المنجد فی اللغة

, ص131)

آن مرد را اندوهگين ساخت.

فرهنگ ابجدی

, ص23)

قد أَحْزَن الرَّجُلُ إذا صَارَ في الحَزْنِ .

تهذیب اللغة

, ج4 , ص212)

و أَحْزَنَ الرجلُ ،إذا ركب الحَزْنَ .

جمهرة اللغة

, ص529)

و أَحْزَن الرجلُ إذا صار في الحَزْن .

, ج13 , ص114)

أَحْزَنَ المكانُ

حَزُنَ‌. ¦¦

ركب الحَزْنَ‌

أَحْزَنَ فلانٌ

صَار فى الحَزْن.

شاهد معنایی أَحْزَنَ

أُتي به الحجاج فقال أ خَرَجْتَ علي يا شعبيّ فقال أصلح اللّٰه الأمير أَجْدب بنا الجَنَاب و أحزن بنا المنزل و اسْتَحْلَسْنَا الخَوْفَ و اكْتَحَلْنَا السَّهرَ فأصابتنا خِزْية لم نكن فيها بررَةٌ أَتقياء و لا فَجَرة أقوياء قال للّه أبوك ثم أرسله

أحزن المنزل: صار ذَا حُزونة، كأخصب و أجْدب، و يجوز أن يكون من قولهم: أَحْزَن الرجل و أسهل: إذا ركب الحَزْن و السَّهْل، و الباء للتَّعدية، يعني: و ركب بنا المنزل الحَزْن؛ لأنهم إذا نزلوه و هو حَزْن فكأنه قد أوطأهم الحَزْن

الفائق

, ص244)

لا يمضي عليه أربعون ليلة إلاّ عرض له أمر يحزنه

أي يوقعه في الحزن.يقال:حزنني الأمر و أحزنني،فأنا محزون. و لا يقال:محزون(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص188)

كان أبي إذا أحزنه أمر...دعا

الحزن و الحزن:الهمّ و خلاف السرور،و أحزنه الأمر و حزّنه و حزنه:غيّره، و جعله حزينا(الصحاح،القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص333)

اَحْزَنَ بنا المنزلُ

أى صار ذا حُزُونَةٍ‌، كأخصب و أجدب. و يجوز أن يكون من قولهم أَحْزَنَ‌ الرجلُ‌ و أسهل: إذا ركب الحَزْنَ‌ و السّهل، كأن المنزل أركبهم الحُزُونَة حيث نزلوا فيه

النهایة في غریب الحدیث

, ص380)

أَي صار ذا حُزونةٍ‌ كأَخْصَبَ و أَجْدَبَ‌، و يجوز أَن يكون من قولهم أَحْزَنَ‌ و أَسْهَلَ إذا رَكِبَ الحَزْنَ‌ و السَّهْلَ‌، كأَنَّ المنزلَ أَرْكَبَهم الحُزونةَ‌ حيث نَزلوا فيه. قال أَبو حنيفة: الحَزْنُ حَزْنُ‌ بني يربوعٍ‌، و هو قُفٌّ غليظ مَسِيرُ ثلاثِ ليالٍ في مِثْلِها، و هي بعيدةٌ من المياه فليس تَرْعاها الشاءُ و لا الحُمُر، فليس فيها دِمَنٌ و لا أَرْواث.