العَجُز

فرهنگ ابجدی

, ص600)

يقال«ركب أعجازَ الإبل» اي ركب الذُلَّ و المشقَّة ¦¦

مُؤخَّر الشيء او الجسم ¦¦

عَجِزُ بيتِ الشِعر:الشطر الثاني منه ¦¦

عاجز ¦¦

أعجَازُ النخلِ: أصولها

المنجد فی اللغة

, ص488)

مُؤخَّرُ الشيء؛حتّىٰ‌ يُقال: عَجُزُ الأمْرِ

المحیط في اللغة

, ص241)

السيف ¦¦

بناتُ العَجزِ:السهام

المنجد فی اللغة

, ص489)

ج أَعْجاز:عَظْم في القِسْم الأَسْفل مِن العَمُود الفَقاريّ‌ يَتكوَّن مِن تَلاحُم خَمْس فَقَرات ¦¦

المَقعدَة، مُؤَخَّر الإنسان:«رَكَلَه على عَجُزِه» ¦¦

(ن)الجزء الأعلى من الجَنين فوق النَّتَش،أي الجُذَيْر.و هو الَّذي تحصل السَّاق من نموّه.و هو أيضًا الَّذي يحمل الفلقتين ¦¦

(ن)بُرْعُم المَلْقُوحة،أي الجنين في البزرة و يكون في رأس السُّوَيْق و ينمو باتِّجاه معاكس لاتِّجاه النَّتَش،أي الجُذَيْر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص948)

مؤخَّر الشيء،و الشطر الأخير من بيت الشِّعْر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص302)

مؤخَّر الشيء و يُؤنَّث يقال «ركب عجزَ البعير» اَي: مؤخَّرهُ‌ (ج) اَعْجَاز

أقرب الموارد

, ج3 , ص482)

مؤخَّر الشىء [يذكر و يؤنث]. ¦¦

الشَّطْر الأَخيرُ من بيت الشِّعْر. (ج) أَعْجاز

المعجم الوسيط

, ج2 , ص585)

بفتح عين و ضم جيم سرون و دنباله چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص939)

ما بعد الظهر منه ¦¦

في العَرُوض: حذفك نون [فاعلاتن] لمعاقبتها أَلف [فاعلن] هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجَوْهر الذي هو العَجُز بالعَرَض الذي هو الحذف و ذلك تقريب منه، و إِنما الحقيقة أَن تقول العَجُز النون المحذوفة من [فاعلاتن] لمعاقبة أَلف [فاعلن] أَو تقول التَّعْجيز حذف نون [فاعلاتن] لمعاقبة أَلف [فاعلن] و هذا كله إِنما هو في المديد

, ج5 , ص370)

ما بَعْد الظَّهْر منه ¦¦

العَجْز ، مُثَلَّثةً‌، و العَجز ، كنَدُس و كَتِف ، خَمْس لُغَات، و الضم لَغَتَان في العَجُز ، كنَدُس، مثل عَضْد و عَضُد و عَضِدٍ، بمعنى مُؤخَّر الشَّيْ‌ءِ‌ أَي آخِره، يُذَكَّر و يُؤنَّث ، قال أَبو خِرَاشٍ‌ يَصِف عُقَاباً: بَهِيماً غَيْرَ أَن العَجْزَ منها تَخَالُ سَرَاتَه لَبَناً حَلِيبَا و قال الهيثَمِيُّ‌: هي مُؤَنَّثَة فقط.

, ج8 , ص89)

مؤخر الشىء،يذكر و يؤنث. و-من الرجل و المرأة:ما بين الحَجَبَتين و الجاعِرتين.و العجزاء من النساء:التى عرُض قَطَنُها و ثقُلَت مأكَمَتها،و قد عَجِزَت تعجَز عجَزا و عُجزا .و عُجِّزَت :كبُرت عجيزتها ،و رجل أعجز و امرأة عَجزاء .

, ص94)

العَجُز العَجِز و العُجْز العِجْز :مؤخّر الشيءِ، و هو ما بعد الظهر.يذكر و يؤنث.الجمع: أعجاز .

, ج2 , ص672)

واحد الأعجاز ،و هى أصول النخل.

, ج2 , ص1135)

هو من الشجرة أصلها الذى يلى الأرض،الجمع. أعجاز .

, ج2 , ص1171)

(العموم و الخصوص) العَجُزُ: عام. و العَجيزة للمرأة: خاص.

فقه اللغة

, ص340)

و ( العَجيزةُ ): للمرأة خاصةً و قد تستعار للرجل، و أما ( العَجُز ) فعامٌّ ، و هو ما بين الوَرِكين.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص44)

مؤخَّر الشيء، يؤنَّث و يذكر. و هو للرجل و المرأة جميعاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص883)

القتيبيُّ : أعجاز الإبل: مآخيرها، جمع عَجُز ، و هو مركب شاقّ.

, ص220)

أبو عبيد عن أبي زيد: العُجْز و العَجُز و العَجْز ، و كذلك العُضْد و العضُد و العَضْد، ثلاثُ لغات.

, ص221)

و العَجُز ما بعد الظهر،منه. و جميع تلك اللُّغات يذكَّر و يُؤَنَّث. ¦¦

هكذا عَبَّر الخليلُ عنه،ففسَّر الجوهَر الذى هو العَجُز ،بالعَرَض الذى هو الحذف. ¦¦

و ذلك تقريب منه، و إنما الحقيقة أن يقول: العَجُز ،النون المحذوفة من«فاعلاتن»لمعاقبة ألف«فاعلن»،أو يقول: التعجيز ... ¦¦

و العَجُز لهما جميعاً.

مؤخَّر الشَّىء. ¦¦

قال ابن النّحّاس: ما بين الوركين و الصُّلب: العَجُز ، و يقال له الكفل، يذكّر و يؤنّث، و يصلُح للرّجل و المرأة.

کتاب الماء

, ج3 , ص11)

و أمَّا الأصل الآخر فالعَجُز: مؤخَّر الشىء، و الجمع أعجاز ، حتى إنهم يقولون: عَجُز الأمرِ، و أعجازُ الأمور.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص233)

- و العَجْزاءُ : العظيمةُ العَجُزِ ، و رَمْلَةٌ مُرْتَفِعَةٌ ، - و - من العِقْبَانِ : القصيرةُ الذَّنَبِ ، و التي في ذَنَبِهَا رِيشَةٌ بَيضاءُ ، و الشديدةُ دائرَةِ الكَفِّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص290)

أبو عبيد عن أبي زيد: أهل تهامة يقولون العُضُد و العُجُز. فيؤنّثونهما، و تميم تقول العَضُد و العَجُز و يذكِّرون، و فيه لغتان أخريان عَضْدٌ و عُضْد .

, ص287)

اَلْعَجُزُ

مِنَ الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَةِ مَا بَيْنَ الْوَرِكَيْنِ وَ هِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَ بَنُو تَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ‌ وَ فِيهَا أَرْبَعُ لُغَاتٍ فَتْحُ الْعَيْنِ وَ ضَمُّهَا وَ مَعَ كُلِّ‌ وَاحِدَةٍ ضَمُّ الْجِيمِ وَ سُكُونُهَا وَ الْأَفْصَحُ وِزَانُ‌ رَجُلٍ وَ الْجَمْعُ أَعْجَازٌ...وَ الْعَجِيزَةُ‌ لِلْمَرْأَةِ خَاصَّةً ¦¦

مِنْ‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ مُؤَخَّرُهُ وَ يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص394)

رَدُّ العَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ

پس‌وپيش كردن، شرايط را معكوس كردن؛تكرار يك كلمه در صدر (-عروض،ابتدا)و در عجز(-ضرب،پايان مصرع دوم)(بديع).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

العَجُزُ في العَرُوض

حذفك نون«فاعلاتن»لمعاقبتها أَلف «فاعلن»،و هذا كله إنما هو في المديد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص139)

حَذْفُك نون فاعِلاَتنْ لمُعَاقَبَتِهَا أَلفَ فاعِلن، هٰكذا عَبّرَ الخَليل عنه، ففَسَّر الجَوْهَرَ الذِي هو العَجُزُ بالعَرضَ الذي هو الحَذْف، و ذٰلك تَقْرِيب منه و إِنما الحَقِيقَة أَن يَقُول: العَجُز : النون المحذُوفَة من فَاعِلاَتُنْ‌، لمُعَاقَبَة أَلِف فَاعِلنْ‌، أَو يقول: التَّعْجِيز : حَذْفُ نون فاعِلاَتنْ‌، لمُعَاقَبَة أَلف فاعلنْ‌، و هٰذا كلّه إِنما هو في المَدِيد.

, ج8 , ص97)

حذفُك نون«فاعلاتُن»،لمعاقبتها ألف«فاعِلن».

عَجْزُ الشيء و عِجْزُه و عُجْزُه و عَجُزُه و عَجِزُه

آخره، يذكر و يؤنث; قال أَبو خِراش يصف عُقاباً: بَهِيماً، غيرَ أَنَّ العَجْزَ منها تَخالُ سَرَاتَه لَبَناً حَلِيبا و قال اللحياني: هي مؤنثة فقط.و العَجُز : ما بعد الظهر منه، و جميع تلك اللغات تذكر و تؤنث، و الجمع أَعجاز ، لا يُكَسَّر على غير ذلك

, ج5 , ص370)

ركب فى الطلب أَعجازَ الإِبل

ركب الذُّلَّ‌ و المشقَّةَ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص585)

يقال: رَكِبَ في الطَّلَب أَعجازَ الإِبِلِ‌. أَي رَكِبَ الذُّلَّ و المَشَقَّةَ و الصَّبْرَ، و بَذَلَ‌ المَجْهُودَ في طَلَبِهِ‌ لا يُبَالِي باحْتِمَال طُولِ السُّرَى

, ج8 , ص96)

عَجُزُ بَيْتِ الشِّعْر

مصرع دوّم شعر

خلاف صدره

خلاف صدره

خِلاف صَدْرِه.

خلاف صدره.

عَجُزُ بَيْت شِعْر

الشَّطْر الثَّاني منه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص948)

أَعْجَازُ النَّخْل

ريشه‌هاى نخل.

أُصُولها.

أَعْجازُ الأُمُورِ

أَواخِرُها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص585)

عَجُز السِّكِّين

جُزْأتُها؛عن أبى عبيد

, ص300)

عَجُزُ الاَسَدِ

كوكب.

أقرب الموارد

, ج3 , ص482)

رَجُلٌ عَجُزٌ

مرد ناتوان

عاجز.

عاجِزٌ.

ممّا يُسْتَدْرَك عليه: رجُلٌ عَجِزٌ و عَجُزٌ ، ككَتِف و نَدُس: عاجِزٌ .

عاجز .

, ص298)

عَجُزُ الرجلِ

مؤَخَّره، و جمعه الأَعْجاز ، و يصلح للرجل و المرأَة، و أَما العَجِيزَةُ فعَجِيزَة المرأَة خاصة ¦¦

ابن الأَعرابي يقول: لا يقال عَجِزَ الرجلُ‌، بالكسر، إِلا إِذا عظم عَجُزُه

, ج5 , ص371)

قال ابن السكيت: عَجُز الرجل : مؤخَّره، و الجميع الأعجاز ; و يصلح للرَّجل و المرأة.

, ص221)

عَجُزُ الشيءِ

عَجُزُ الشىءِ و عَجِزُه ،و عَجْزه ،و عُجُزُه ،و عُجْزه :آخره،يذكَّر و يؤنَّث،قال أبو خِراش يصف عُقابا: بَهيما غير أنَّ العَجْزَ منها تَخالُ سَراتَه لَبَنا حَلِيبَا

عَجُز، عَجْز

عَجْز ' ج.أَعجاز ' :سرين، كفل،پشت؛آخرين كلمۀ مصراع دوم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص421)

عَجُز الأَمر

في المُفردات للرّاغب، و البَصَائِر، و غيرهما: العَجْز أَصلُه التّأَخّر عن الشيءِ و حُصُولُه عند عَجُزِ الأَمر أَي مُؤخّره كما ذُكِرَ في الدُّبُر، و صار في العُرْف اسماً للقُصُور عن فِعْلِ الشيْ‌ءِ‌ و هو ضِدّ القُدْرة.

, ج8 , ص89)

عَجُزُ هَوازِنَ

بنو نَصْر بن معاوية و بنو جُشَمِ ابن بكر كأَنه آخرهم

, ج5 , ص372)

بنو نصر بن معاوية و بنو جُشَم بن بكر; كأنه آخرهم.

, ص300)

بنُو نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ ، و بنُو جُشَمَ بنِ بَكْرٍ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص290)

جاء بعَجُز البيت

عَجَّز الشاعر

شاهد معنایی العَجُز

استبدلوا...العجز بالكاهل

العجز -كالعضد-:مؤخّر الشيء،يؤنّث و يذكّر(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص701)

مداخل مترادف العَجُز

السَّافل,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الرِّدْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص529)

الظَّهْر,الوَراء,قَفَا یقفُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

الوَراء,الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الخَلْف,الرِّدْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

السَّاق,الجِذْل,الجِذْع,القَصَرَة,الجَذَاة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص54)

السَّاق,الجِذْع,الجَذَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص160)

الشَّطْر,النِّصْف,المِصْرَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الدُّبُر,الرِّدْف,العَجْز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص230)

الكَفَل,المُؤَخَّرَة,الدُّبُر,الرِّدْف,العَجْز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

العَجُز در اصطلاح

العَجُزُ

عجز كل شيء:مؤخره، و العجز من الرجل و المرأة:ما بين الوركين و هي مؤنثة و العجيزة للمرأة خاصة، و عجز الرجل عن الشيء عجزا:إذا لم يقدر عليه، و منه الدعاء «أعوذ بك من العجز و الكسل»، و في الخبر «كل شيء بقدر حتى العجز و الكيس» أراد بالعجز ترك ما يجب فعله بالتسويف و هو عام في أمور الدنيا و الدين، و الكيس:(بالفتح) ضد العجز و هو النشاط و الحذق في الأمور؛ المعجز:الأمر الخارق للعادة المطابق للدعوى المقرون بالتحدي، و قد ذكر المسلون للنبي (ص) ألف معجزة منها القرآن.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص359)

كعضد و كتف،يؤنث و يذكر و هو للرجل و المرأة جميعاً و العجيزة بالفتح للمرأة خاصة و هو مركب من ثلاث فقرات و هي كائنة فوق العصعص و قيل امرأة عجزاء...يعني زن بزرگ سرين،و لا يقال للمركب اعجز بل يقال إليّ‌.

بحر الجواهر

, ص263)

بفتح العين و ضم الجيم مؤخر الشئ قال النحاس ما بين الوركين و الصلب العجز و يقال له الكفل انتهى يذكر و يؤنث و يصلح للرجل و المراة و الجمع اعجاز و هو مركب من ثلاث فقرات منتظمة هى بين فقرات القطن و فقرات العصعص و هى اعرض الفقرات و اشدها تهندما و الاعصاب الخارجة منهما ليست على جانبى فقراتها كما فى غيرها من الفقرات بل من قدام و خلف و ذلك لالتقاء عظمى الوركين بها و العجز بالفتح الضعف و العجزاء بالفتح و المد التى عظم عجزها قال الشاعر. هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة تمت فليس يرى فى خلقها اود

قاموس الأطباء

, ص207)

هو الشطر الثاني من البيت الشعريّ‌، و هو أيضاً الجزء الذي أصاب آخره الزِّحَاف، و سلم الجزء الذي بعده من هذا الزِّحَاف.