الحَاذ

الحاذُ و الحالُ معاً: ما وقع عليه اللبد من ظهر الفرس ¦¦

قيل: شجر عظام يَنْبُت نِبْتَة الرِّمْثِ لها غِصَنَةٌ كثيرة الشوك ¦¦

الرياشي قال: الحاذُ الذي يقع عليه الذنَب من الفخذين من ذا الجانب و ذا الجانب ¦¦

أَبو زيد: الحاذ ما وقع عليه الذنب من أَدبار الفخذين، و جمع الحاذ أَحْواذ. ¦¦

نبت ¦¦

قال أَبو حنيفة: الحاذ من شجر الحَمْض يعظم و منابته السهل و الرمل، و هو ناجع في الإِبل تُخصِب عليه رطباً و يابساً

وِزَانُ الْبَابِ مَوْضِعُ اللِّبْدِ مِنْ ظَهْرِ الْفَرَسِ و هُوَ وَسَطْهُ و مِنْهُ قِيلَ رَجُلٌ خَفِيفُ‌ الْحَاذِ كَمَا يُقَالُ خَفِيفُ الظَّهْرِ عَلَى الاِسْتِعَارَةِ

المصباح المنیر

, ص155)

ما صَغُرَ من شجَرِ الشَّوْكِ فهو العِضُّ‌، و ما ليسَ بعِضِّ و لا عِضاهٍ‌ من شجَرِ الشَّوْكِ فالشُّكَاعَى و الحُلاوَى و الحاذُ و الكُبُّ و السُّلَّجُ

تاج العروس

, ج19 , ص65)

نَبْتٌ‌؛قال النَّمِر بنُ توْلب: فلو أَن من حَتْفه ناجِيًا نَجا صاحبُ الجَبل الأَوْعَر أَو المُتتبِّع رَمل الغِنَى له مَنْبِتُ‌ الحاذِ و القسْورِ

الجیم

, ص199)

قال الْمُخَبَّل: تَنَدَّى الْغَضَا و الْحَاذُ فى ظِلِّ أَيكَة يَفىءُ عليها بالعَشِى ظِلالُها و قال التَّمِيمى: و أَسْفَلَ منِّى نَهْدَةٌ قد رَبطتُها و أَلقيتُ ضِغْثاً من خَلاً مُتطَيِّبِ‌

الجیم

, ص211)

حاذُ الفرس:ما حاذاك من لحم فَخِذيه إذا استدبرته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص672)

ما يظهر من دُبر الفخذين.

لحمُ‌ باطن الفخذ

و حاذُ مَتْنِهِ و حالُ مَتْنِهِ واحدٌ، و هو موضعُ اللِبْدِ من ظهر الفرس. ¦¦

نبتٌ ، واحدته حَاذَةٌ ، عن أبى عبيد.

قال أبو عبيد قال الأصمعي: الحاذُ : شجر، و الواحدة حَاذَةٌ من شجر الجَنَبَة; ¦¦

قال: و الحاذُ ما وقع عليه الذَّنب من أَدْبارِ الفخذين. قال: و جمع الحاذِ أَحْواذٌ . ¦¦

قال: الحالُ و الحاذُ : ما وقع عليه اللّبد من ظهر الفرس.

حاذ الإنسان و الفرس،و هو ما حاذاك من لحم فَخِذيه إذا استدبرتَه. ¦¦

الحال;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1048)

حوذ الحاذ : الحاذان ،بالذال معجمة:ما وقع عليه الذنب من إِدبار الفخذين. ¦¦

و حاذُ المتن:حاله،و هو وسطه. ¦¦

نبت.

يقال:إِنه من الحاذ و هو الحال،أي غلب على أحواله.

, ج3 , ص1637)

الْحَاذُ ،من الحَمْض.

الجیم

, ص158)

حاذ حَوذا ،كحاط حَوطاً.

, ج3 , ص496)

طريقةُ المَتْنِ ،و اللامُ أعلى من الذالِ .

, ج3 , ص497)

نبتٌ ،و قيل شجرٌ عظامٌ ينبت نِبتةَ الرِّمْثِ ،لها غِصَنَةٌ كثيرةُ الشوكِ . ¦¦

و قال «أبو حنيفةَ »: الحاذُ من شجرِ الحَمْض،يعظم،و منابتُه السهلُ و الرملُ ،و هو ناجعٌ فى الإبلِ تُخصِبُ عليه رَطْبا و يابسا،قال«الراعى»و وصَفَ إبلَه: ¦¦

و إنما قضينا على أن ألفَ الحاذِ واوٌ،لما قدمنا من أن العينَ واوا أكثرُ منها ياءً .

شجر معروف.

و من الشاذّ عن الباب: الحاذُ ، و هو شجرٌ.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص115)

- و حاذُ المَتْنِ : مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه. ¦¦

الظهْرُ، و شَجرٌ.

القاموس المحیط

, ص490)

موضعُ اللّبدِ مِنْ ظَهْرِ الفرسِ . ¦¦

شجرٌ أَو نبتٌ ، واحدتُهُ حَاذَةٌ . ¦¦

و ذاتُ الحَاذِ : موضع في شعر العجَّاج.

من شجر الشوك الذي ليس بِعِضِّ‌ و لا عِضاه : الشُّكاعَى، و الحُلاَوَى، و الحاذُ، و الكُبّ‌، و السُّلَّج.

, ص60)

نام درختى است كه در زبان متداول به آن(الحَوْز)گويند.

فرهنگ ابجدی

, ص312)

شجر و العامّة تسمّيه الحوز ¦¦

الظَهر.يقال«فلانٌ خفيفُ الحاذ»اي قليل المال كما يقال خفيف الظهر

شَجَرٌ عِظَامٌ‌

ما وَقَعَ‌ عليه اللِّبْدُ مِن ظَهْر الفَرَسِ‌ ¦¦

شَجَرٌ ، مِن شَجَر الجَنْبَةِ

تاج العروس

, ج5 , ص362)

الشَجَر المعروف عند عامَّة بلادنا بالحوز الواحدة (حَاذَة) ¦¦

الظهر (ج) آحَاذ بتقديم عينهِ على فائهِ شذوذاً.

شجر عظام

الحال

الحالُ‌

الظَّهْر،و الحَالُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص129)

الحالُ الذي هو مَوْضِعُ اللِّبْدِ من الفرَسِ. ¦¦

ما اسْتَقْبَلَكَ من الفَخِذينِ إذا اسْتَدْبَرْتَهُما.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

الظَّهر.

پشت و سردوش اسب از آنجا كه ابتدأ موضع يال اسب است و پشت آدمى و طرف دبر چاروا كه دم بر آنجا سايد و نام گياهى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص509)

الحَاذَةُ

واحد(الحَاذ)است.

فرهنگ ابجدی

, ص312)

شجرة من شجر الحَمْض تنبت في السهل و الرمل لها غِصَنَةٌ كثيرة الشوك. واحدة الحَاذِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص129)

قيل: الحاذة شجرة يأْلفها بقَرُ الوحش

و الحَاذُ : نبتٌ ، واحدته حَاذَةٌ ، عن أبى عبيد.

قال أبو عبيد قال الأصمعي: الحاذُ : شجر، و الواحدة حَاذَةٌ من شجر الجَنَبَة; و مطوالأُمْطِيُّ شجرة لها صَمْغٌ يمضغُه صبيان الأعراب و نساؤهم...

و الحَاذ : شجرٌ أَو نبتٌ ، واحدتُهُ حَاذَةٌ .

الْحَاذَانِ

أدْبارُ الفَخِذَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص189)

ما وقع عليه الذنَب من أَدبار الفخذين

‏لسان اللسان

, ص303)

دو طرف ران چاروا كه دم آن بر آن واقع شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص539)

..قال: و الحاذان ما استقبلك من فخذي الدابة إِذا استدبرتها ¦¦

..قال: و الحاذانِ لحمتانِ في ظاهر الفخذين تكونان في الإِنسان و غيره ¦¦

قيل: خفيف الحال من المال; و أَصل الحاذِ طريقة المتن من الإِنسان ¦¦

ما وقع عليه الذنَب من أَدبار الفخذين

ما وقع عليه الذنب من أدبار الفخذين.

جنى الجنتين

, ص37)

ما وقع عليه الذَنَبُ من أدبارِ الفخذين.

حوذ الحاذ : الحاذان ،بالذال معجمة:ما وقع عليه الذنب من إِدبار الفخذين.

ما استقبَلك من فَخِذَى الدابةِ إذا استدبرَتها،قال: ¦¦

لحَمتان فى ظاهرِ الفخِذين،يكونُ فى الإنسانِ و غيرِه،قال:

, ج3 , ص497)

لحمتان فى ظاهر الفَخِذَين فى الإنسان،و هو فى الدّابّة:ما يقع عليهما الذَّنَب.

کتاب الماء

, ص378)

ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْنِ .

القاموس المحیط

, ص490)

موقعا ذنبِ البعيرِ من فخذيهِ ، يقالُ : بعيرٌ ضخم الحَاذَيْنِ .

المُؤْمِنُ خَفِيفُ الحاذِ

قلَّةَ‌ اللحْمِ‌ مَثَلاً لِقِلَّةِ‌ مَالِهِ‌ و عِيَالِه

تاج العروس

, ج5 , ص362)

و الحاذُ :الحالُ ،و منه قولُه:المؤمنُ خفيفُ الحاذِ .

, ج3 , ص497)

رَجُلٌ خَفِيفُ الْحَاذِ

أَي قليل المال، و يكون أَيضاً القليل العيال.

خَفِيفُ الظَّهْرِ عَلَى الاِسْتِعَارَةِ

المصباح المنیر

, ص155)

فلانٌ خَفِيْفُ الحاذِ

أي الحالِ‌ و المؤُوْنَةِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص189)

أي: قليل المال و يكون ايضاً القليل العِيَال مثل قولهم خفيف الظهر ¦¦

ما وقع عليهِ الذَنَب من الفخذين من ذا الجانب و ذا الجانب و هما حَاذَان.

أقرب الموارد

, ص744)

قليل المال و العيال. ¦¦

شجرٌ من الحَمْض يعظُم، منابته السَّهل و الرَّملُ‌، و هو ناجعٌ‌ فى الإِبل تُخْصِبُ‌ عليه رَطْباً و يابساً. ¦¦

الحال. (ج) أَحْوَاذٌ.

المعجم الوسيط

, ص205)

فلان خفيف الحاذِ ، أي: خفيفُ الحالِ من المالِ و أصل الحاذِ طريقة المتْنِ .

خَفِيفُ الحاذِ

أَي الحالِ‌ مِن المالِ‌، و أَصْلُ‌ الحاذِ طَرِيقَةُ‌ المَتْنِ‌

سُبُك‌حال

و رجل خفيف الحاذ ،أي خفيف الحال.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1048)

و الحاذ :الحال،يقال:هو خفيف الحاذ : أي الحال.

و من الشاذّ عن الباب أيضاً أنهم يقولون: هو خفيفُ الحاذِ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص115)

قليلُ المالِ و العيالِ .

القاموس المحیط

, ص490)

و من المجاز هو خفيفُ الحَاذِ كما يقال خفيفُ الظهرِ، أَي قليلُ المالِ و العيالِ .

و من المجاز:رجل خفيف الحَاذِ ،كما يقال:خفيف الظهر،استعير من حاذ الفرس. و كذلك خفيف الحال مستعار من حاله;

أساس البلاغة

, ص146)

الخفيفُ الحاذ

في الحديث: أَغبط الناس المؤمنُ الخفيفُ‌ الحاذِ . أَي خفيف الظهر

اَنْفَع اللَبَن ما وَلي حَاذَي الناقة

أي: ساعة تُحلَب من غير ان يكون رضعَها حوارٌ قبل ذلك.

أقرب الموارد

, ص744)

أَبو زيد: العرب تقول: أَنفع اللبن ما وَليَ حاذَيِ الناقة أَي ساعة تحلب من غير أَن يكون رضعها حُوار [حِوار] قبل ذلك.

بحاذَةٍ واحِدَةٍ

أي بِحَالَةٍ‌ واحِدَةٍ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص189)

و هما بحَاذَةٍ واحدَةٍ ، أي بحالةٍ .

هما بحاذةٍ واحدة

اَي: بحالةٍ واحدة (القاموس) و في التاج «الحاذ و الحاذة الحال و الحالة و اللام أعلى من الذال».

بحالَةٍ .

شاهد معنایی الحَاذ

«ليأتينّ على الناس زمانٌ يُغْبَطُ الرجلُ فيه بِخفَّة الحاذِ كما يُغْبَطُ اليوم أبو العشرة»

قال شمر: يقال كيف حالُكَ و حاذُكَ‌ ؟ و في حديث آخر : «المُؤْمِن خفيفُ الحاذِ ». و فلان خفيف الحاذِ ، أي: خفيفُ الحالِ‌ من المالِ و أصل الحاذِ طريقة المتْنِ‌.

ليأْتين على الناس زمان يُغْبَط الرجل فيه لخفة الحاذِ كما يُغْبَطُ اليومَ أَبو العَشَرة

ضربه مثلاً لقلة المال و العيال.شمر:يقال كيف حالُك و حاذُك‌؟ :ابن سيدهو الحاذُ طريقة المتن،و اللام أَعلى من الذال،يقال: حالَ مَتْنُه و حاذَ مَتْنُه،و هو موضع اللبد من ظهر الفرس.

ليأتينّ على الناس زمان يغبط فيه الرّجل بخفّة الحاذ كما يغبط اليوم أبو العشرة

ضربه مثلا لقلّة المال و العيال

النهایة في غریب الحدیث

, ص457)

ليأتين على الناس زمان يغبطون الرجل بخفة الحاذ كما يغبطونه اليوم بكثرة المال»

الحاذ :الحال،يقال:هو خفيف الحاذ : أي الحال . قال الأصمعي:يقال:هو خفيف الحاذ :أي قليل المال

ضرب النبي، صلى الله عليه و سلم، في قوله: مؤمنٌ خَفِيفُ الحاذِ قلةَ اللحم

مثلاً لقلة ماله و قلة عياله كما يقال خفيف الظهر.و رجل خفيف الحاذ أَي قليل المال،و يكون أَيضاً القليل العيال.

أَغْبَطُ النَّاسِ المُؤْمِنُ الخَفِيفُ الحَاذ

الحَاذ و الحال واحد، و أصل الحَاذ: طريقة المتن، و هو ما يقع عليه اللّبد من ظهر الفرس: أى خفيف الظّهر من العيال

النهایة في غریب الحدیث

الحاذُ:الحال

الظَّهر الَّذي لا مالَ له و لا عيالَ‌؛ لقلَّةِ تعلُّقِهِ بالدّنيا الشَّاغِلِ له عن الآخِرَةِ‌ و السَّعيِ لها.

, ج6 , ص392)

أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ

الحاذ :الحال،يقال:هو خفيف الحاذ : أي الحال . قال الأصمعي:يقال:هو خفيف الحاذ :أي قليل المال

يُغْبَط الرجل بخفّة الْحَاذِ

بخفّة الْحَاذِ : أَيْ‌ بخفَّة الحالِ‌

الفائق

, ص17)

المُؤْمِنُ خَفِيفُ الحاذِ

قال: الحالُ و الحاذُ : ما وقع عليه اللّبد من ظهر الفرس. و ضربَ النبئُّ صلى اللّٰه عليه و سلّم في قوله : «المؤمنُ خفيفُ الحاذِ » : قِلَّةُ اللَّحْمِ‌ مثلاً لقلّة ماله و قلّة عياله، كما يقال: هو خفيف الظّهر، و رجل خفيف الحاذِ أي قليلُ المال. ¦¦

قِلَّةُ اللَّحْمِ‌ مثلاً لقلّة ماله و قلّة عياله، كما يقال: هو خفيف الظّهر، و رجل خفيف الحاذِ أي قليلُ المال.

مؤمنٌ خفيف الحَاذِ

أى خفيفُ الظهرِ.

ضرب المثل الحَاذ

خَفِيفُ الحاذِ

الحاذ بالذال المعجمة الظهر. وألفه عن واو و الذال لام الكلمة ومحل الأعراب وليس بعدها ياء كما يصحف. ومعنى خفيف الحاذ: قليل الماء و العيال. وفي الحديث: مؤمن خفيف الحاذ. وقولهم: