أَعَزَّ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص974)

و يقال: أعَزّ القومُ :إذا وقعوا في العَزَاز ، و هي الأرض الصلبة.

, ج7 , ص4312)

وقَعَ فيها، - و - فُلاناً: أحَبَّهُ ، - و - الشاةُ : اسْتَبانَ حَمْلُهَا، و عَظُمَ ضَرْعُهَا، - و - البَقَرَةُ : عَسُرَ حَمْلُها.

القاموس المحیط

, ج2 , ص292)

سَمّت العَرَبُ‌ عِزّانَ‌، بالكَسْر، و أَعزَّ ، و عَزَازَةَ‌ ، بالفَتْح، و عَزُّون ، كحَمْدُون، و عَزِيزاً ، كأَمِير، و عُزَيْزاً كزُبَيْر، و أَعَزُّ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّد السُّهْرَوَرْدِيّ‌ البَكريّ‌، حدّثَ عن أَبي القاسم بنِ بَيَان و غَيرِه، مات سنة 557.

, ج8 , ص102)

أَعَزَّت

إِذا كانت عَزُوزاً

, ج5 , ص377)

و أعَزَّت الناقةُ :إذا صارت عَزوزاً .

, ج7 , ص4312)

أَعْزَزتُه

أَكرمته و أَحببته، و قد ضَعَّفَ شمرٌ هذه الكلمة على أَبي زيد

أكرمتهُ و أحببته.

و يقال عزّ الرَّجُل بعد ضعفٍ و أعزَزْتُه أنا: جعلتُه عزيزاً . و اعتزَّ بِى و تعزَّزَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص38)

قال الفرّاء: يقال عَزَزت عليه فأنا أَعِزّ عِزَّا و عَزَازةً ، و أعززْتُه : قوَّيتُه، و عزّزْتُه أيضاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص39)

أكرمته و أحببته. و أخبرني الإياديّ أنه وجد شمراً يضعِّف قول أبي زيد في قوله أعززته أي أحببته.

أَعْزَزْنا

وقعنا في أَرضٍ عَزَازٍ و سرنا فيها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص169)

وقعنا في أَرضٍ عَزَازٍ و سرنا فيها، كما يقال: أَسْهَلْنا وقعنا في أَرض سهلةٍ.

, ج5 , ص377)

أي وقَعنا في الأرض العَزاز ، كما يقال أسهلنا، أي وقعنا في أرض سهلة.

سرنا هُنالك.

, ص75)

قال أبو زيد: أعزَزْنا : صِرنا فى العَزَاز . قال الفَرَّاء، أرض عَزَّاء للصُّلبة، مثل العَزازِ .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص40)

اَعزَزْتُهم

عَزَزْت القومَ‌،و أعززتهم ،و عَزَّزتهم :قوّيتهم

عَزَزْتُ‌ القَوْمَ و أَعزَزْتُهم و عَزَّزْتُهُم: قَوَّيتُهُم و شَدَّدْتُهُمْ

أَعَزَّهُ

او را گرامى داشت ¦¦

او را عزيز و گرامى كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص96)

احبَّه ¦¦

جعله عزيزاً

المنجد فی اللغة

, ص503)

قوَّاه و جعلَهُ‌ عزيزًا. ¦¦

أَحَبَّهُ‌ و أَكرمَهُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص598)

قوى ساختن،محكم كردن،مستحكم كردن،مقاوم كردن(چيزى را)؛حمايت كردن، پشتيبانى كردن(از كسى يا چيزى)،تقويت كردن (كسى را)،نيروى تازه دادن؛عشق ورزيدن، شيفته بودن(به كسى يا چيزى)،دوست داشتن؛ ستودن،بزرگ داشتن(كسى يا چيزى را)،ارج نهادن(به كسى)،گرامى داشتن،عزيز داشتن (كسى يا چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

إذا أودّه.

أَعَزَّت الشَّاةُ من المَعْزِ و الضَّأْن

عن أَبي زَيْد أَيضاً: أَعَزَّت الشَّاةُ من المَعْزِ و الضَّأْن، إِذا اسْتَبَانَ حَمْلُهَا و عَظُمَ ضَرْعُهَا

اُعْزِزْتُ بما اصَابَك مجهولا

عَظُم عليَّ و صعُب.

أَعَزَّ الرَّجلُ إِعْزَازاً

وَقَعَ فيها، أَي في أَرْضٍ عَزَازٍ و سارَ فيها، كما يُقَال أَسْهَلَ ، إِذا وَقَع في أَرْضٍ سَهْلَةٍ .

أُعزِزْتُ بما أَصابَهُ

عَظُمَ‌ عليّ‌

المحیط في اللغة

, ص82)

عَظُم علىّ‌ و اشتدَّ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص598)

أُعْزِزْتُ بما أَصابك

عَظُم عليَّ

عَظُم عليَّ‌

بالضّمّ ، أَي مَبْنِيًّا للمَجْهُول، أَي عَظُم عَلَيّ .

و قد أُعْزِزْتُ بما أصابك، أى عَظُم علىّ .

عظُمَ علىّ .

- و أُعْزِزْتُ بما أصابَكَ ، بالضم، أي: عَظُمَ عَلَيَّ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص291)

اَعَزَّهُ اِعْزَازا

جعلهُ عزيزاً

أَعَزَّه الله تعالى

جَعَلَه عَزِيزاً و عَزَّزَه تَعْزِيزاً كذٰلك.

أَعزِزْ عَلَيَّ بذلك

أَي أَعْظِمْ و معناه عَظُمَ عليَّ‌

, ج5 , ص375)

يقال: أَعزِزْ عَلَيَّ بذلك، أَي أَعْظِمْ‌، و معناه عَظُمَ عَلَيّ‌

اَعَزَّهُ البقرةُ

عسر حَمْلها اَي: وضعهُ

اَعَزَّهُ الناقةُ

كانت عَزوزاً.

قد أَعَزَّت الشاة

إذا كانت عَزُوزاً . و قال الليث: يقال تعزَّزَتْ ، لهذا المعنى.

قد أَعْزَزْنا فيها

وقعنا فيها

العین

, ص77)

أَعَزَّتِ البقرة

عسُر حملُها اي وضعُهُ ¦¦

يقال «أُعزِزتُ بما اصابك»اي عظم عليَّ و صعب

المنجد فی اللغة

, ص503)

إِذا عَسُرَ حَمْلُها.

, ج5 , ص379)

إِذا عَسُرَ حَمْلُهَا و قال ابنُ القَطَّاع: ساءَ حَمْلُهَا.

و أَعَزَّتِ البقرةُ ، إذا عَسُر حمْلُها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص886)

اَعَزَّهُ الرجلُ

وقع في العزَاز ¦¦

سار فيهِ‌

اَعَزَّهُ الشاةُ

استبان حَمْلها و عظم ضرعها

أُعْزِزْ عليّ بذلك

ما أَشقَّ‌ و ما أَشدَّ ذلك علىَّ‌. و فى حديث علىٍّ‌ لما رأَى طلحة قتيلا:«أَعْزِزْ علىّ‌ أَبا محمَّدٍ أَن أَراك مجدَّلاً تحت نُجوم السماءِ».

المعجم الوسيط

, ج2 , ص598)

أَعْزَزْتُ القومَ

قَوَّيْتُهم و شَدَّدْتُهم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص169)

قَوَّيْتُهم و شَدَّدْتُهم.

, ج5 , ص376)

أَعَزَّتِ الشاة

اسْتَبَانَ حَمْلُها و عَظُمَ ضَرْعُها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص169)

اسْتَبانَ حَمْلُها و عَظُمَ ضَرْعُها; يقال ذلك للمَعَز و الضَّأْن، يقال: أَرْأَتْ و رَمَّدَتْ و أَعَزَّت و أَضْرَعَتْ بمعنى واحد

, ج5 , ص377)

أبو عبيد عن أبي زيد: إذا استبانَ حملُ الشاة و عظُم ضرعُها قيل رمّدت، و أعزّت و أضرعَت، بمعنى واحد.

استبان حملُها،و عظُم ضَرْعها.

, ص76)

اَعَزَّهُ فلانا

احبَّهُ

أَعَزَّه اللهُ

كَرُمْت عليه

كَرُمْت عليه.

عزز الإعزاز : أَعَزَّه اللّه عز و جَلَّ :نقيض أَذَلّه،قال اللّه تعالى:

, ج7 , ص4311)

أَعَزَّ فُلاناً

عن أَبِي زَيد: أَعَزَّ فُلاناً: أَكْرمَه و أَحَبَّه، و قد ضَعَّفَ شَمِرٌ هٰذِه الكلمةَ عن أَبي زَيْد.

أَعَزَّ الرجلَ

جعله عَزِيزاً

جعلَه عَزيزا ;

, ص73)

قد اَعْزَزْنَا

أى وقعنا فيها و سِرْنَا.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص886)

أَعْزِزْ عليّ

أعظم علي

العین

, ص76)

و أَعْزِزْ علىّ بما أُصبت به.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص885)

و أعْزِزْ عليَّ بما أصاب فلاناً:أي ما أعظمه،و معناه التعجب.

, ج7 , ص4310)

و أعْزِزْ علىَّ بذاك:أى أعْظِمْ .

و أعززْ عليّ أن أراك بحال سَوْء.

أساس البلاغة

, ص418)

قد أَعَزَّت

إِذا كانَتْ عَزُوزاً ، و كذٰلِك تَعَزَّزَت

أعززتُ الرجل

جعلتُه عزيزاً.

قد أعَزَّ

صار في العَزَاز

المحیط في اللغة

, ص82)

من شأن الوالدين أن يُعِزَّا أولادَهُمَا

يحبّانهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص497)

أَعَزَّ در قرآن

تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشٰاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ (آیه 26/سوره آل‏ عمران)

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦

يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».

مفردات ألفاظ القرآن

, ص563)

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص590)

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص591)

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص338)

الإعزاز: أَعَزَّه اللّه عز و جَلَّ‌: نقيض أَذَلّه. ¦¦

أي تعز من أطاعك و تذل من عصاك بمعصيته.

, ج7 , ص4311)

تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ (آیه 26/سوره آل‏ عمران)

تجعله عزيزا