تایپوگرافی قاموس

عَصَى یعصِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای عَصَى یعصِي

عَصَى الْعَبْدُ مَوْلاَهُ عَصْياً و مَعْصِيَةً

فَهُوَ عَاصٍ‌ و جَمْعُهُ عُصَاةٌ‌ و هُوَ عَصِيٌّ‌ أَيْضاً مُبَالَغَةٌ و عَاصَاهُ‌ لُغَةٌ فِى عَصَاهُ وَ الاِسْمُ الْعِصْيَانُ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص414) sourceLink

عَصَاهُ يَعْصِيه عَصْياً و مَعْصِيَة

الْعِصْيَانُ‌ : خلاف الطاعة. و قد عَصَاهُ يَعْصِيهِ‌ عَصْياً و مَعْصِيَةً‌ ؛ فهو عاصٍ‌ و عَصِىٌّ‌ . و عَاصَاهُ‌ أيضاً مثل عَصَاهُ‌ ، و اسْتَعْصَى عليه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429) sourceLink

عَصَيِ العَبْدُ رَبَّه

خالفَ أَمْرَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص682) sourceLink

فلانٌ يَعْصِي الرِّيحَ

إذاً اسْتَقْبَل مَهَبَّا و لم يَتَعَرَّضْ لها
(
تاج العروس
, ج19 , ص682) sourceLink

إِذا اسْتَقْبل مَهَبَّها و لم يَتَعرَّضْ لها.
(
لسان العرب
, ج15 , ص67) sourceLink

إذا استقبل مهبَّها و لم يتعرض لها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51) sourceLink

عَصاهُ يَعْصِيه عَصْياً

يقالُ عَصاهُ يَعْصِيه عَصْياً بالفَتْح و عِصْياناً و مَعْصِيَةً فهو عاصٍ : خَرَجَ عن طاعَتِه
(
تاج العروس
, ج19 , ص682) sourceLink

عَصَى بالرمح يعصِي

جعلهُ كالعَصا قال المبرّد في الكامل: و لما عصَينا بالرماح تضلَّعت صدور القنا منهم و علَّت نهالها (فلان يَعصِي الريحَ) إذا استقبل مهبَّها و لم يتعرَّض لها (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص718) sourceLink

عَصَى وَ استَعصىٰ‌

عاصى شد .
(
دستور اللغة
, ص552) sourceLink

عَصَى التَّعَسُّفَ

زير بار ظلم و ستم نرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441) sourceLink

عَصَيْتُه عصَيْتُه

عصَيْتُه بالعصا و عَصِيتُه :ضربتُه،كلاهما لُغَةٌ فى عصَوتُهُ‌،و إنما حكمنا على ألفِ‌ العصا فى هذا الباب أنها ياءٌ لقولهم: عَصَيْتُه بالفَتْح،فأمَّا عَصِيتُه فلا حجَّة فيه؛لأنه قد يكون من باب شَقِيتُ و غَبِيتُ‌،فإذا كان كذلك فلامُه واوٌ،و المعروف فى كل ذلك عَصَوْته.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص218) sourceLink

عَصَى الطّائِرُ

طار
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185) sourceLink

پرنده پريد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص611) sourceLink

طار
(
المنجد فی اللغة
, ص510) sourceLink

و عَصَى الطائرُ يَعْصِى:طارَ،قال الطِّرِمَّاح:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص218) sourceLink

عَصَى الْعِرْقُ

خونِ رگ بند نيامد گويا با بند آمدن مخالفت مى‌كند
(
فرهنگ ابجدی
, ص611) sourceLink

لم ينقطع دمُهُ كأَنّه يَعصي في الانقطاع الذي يُبغى منه
(
المنجد فی اللغة
, ص510) sourceLink

عَصاهُ النَّوْمُ

خواب از چشمش پريد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441) sourceLink

عصى فلان أميره

يقال عصى فلان أميره يعصيه عصياً و عِصْياناً إذا لم يطعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51) sourceLink

عَصَى سيّدَهُ

با مهتر خود مخالفت كرد و از او فرمانبردارى ننمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص611) sourceLink

خرج عن طاعته و خالف امره و عانده
(
المنجد فی اللغة
, ص510) sourceLink

عصى العبد ربه

إذا خالف أمره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51) sourceLink

عصَى أمّه

الفصيل عند العرب إذا لم يتبع أمه عاصٍ‌ و قد عُصَى أمّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص52) sourceLink

عَصَى

-مَعْصِيَةً‌ و عِصْيانًا:خالَف الأَوامر،خرج عن الطَّاعة:«عَصَى ربَّه» ¦¦
خالف الأَمرَ و عاند:«عصى معلِّميه، أباه» ¦¦
أعلن الرَّفض،ثار،تمرَّد: «عصى السُّلطةَ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986) sourceLink

عصو عصى : عصاه عَصْياً و عصياناً و معصية :نقيض أطاعه،قال: من طاعة الرب و عصيي الشيطان
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4580) sourceLink

و عَصى بها: أَخذها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص64) sourceLink

عَصَاهُ

مَعْصِيَةً، و عِصْيَاناً:خَرَجَ مِنْ طَاعَتِهِ و خالفَ أَمْرَهُ. فهو عاصٍ، و عَصَّاءٌ، و عَصِىٌّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606) sourceLink

(عَصْى ' ،مَعْصِيَة ' ،عِصْيان ' )‍:سرپيچيدن، نافرمانى كردن(از كسى)،عصيان كردن،شوريدن (عليه كسى)؛مخالفت كردن،معارضه كردن(با كسى)؛امتناع كردن(از تبعيت كسى)،بيعت گسستن،قيام كردن(عليه كسى)،به مبارزه طلبيدن (كسى را)،امتناع ورزيدن(از تبعيت كسى يا چيزى)،گسستن(بيعت خود را با كسى يا چيزى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441) sourceLink

عصوته

المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي يقال: زلعته و سلقته و دثثته و عصوته و هروته و فأوته بمعنى واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص82) sourceLink

عَصَى یعصِي در قرآن

فَعَصىٰ فِرْعَوْنُ اَلرَّسُولَ فَأَخَذْنٰاهُ أَخْذا وَبِيلا (آیه 16/سوره المزمل) sourceLink

عصيان: نافرمانى. خروج از طاعت. «عَصَى عِصْيَاناً: اذا خرج عن الطاعة» اصل آن از تمانع بوسيلۀ عصا است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص11) sourceLink

وَ مَنْ يَعْصِ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ (آیه 14/سوره النساء) sourceLink

عَصَى عِصْيَاناً: إذا خرج عن الطاعة، و أصله أن يتمنّع بِعَصَاهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570) sourceLink

عَصَى، عِصْيَاناً: وقتى است كه كسى از اطاعت و فرمانبرى خارج شود و اصلش اين است كه با داشتن عصايش قوى شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص610) sourceLink

وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ (آیه 121/سوره طه) sourceLink

عَصَى عِصْيَاناً: إذا خرج عن الطاعة، و أصله أن يتمنّع بِعَصَاهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570) sourceLink

عَصَى، عِصْيَاناً: وقتى است كه كسى از اطاعت و فرمانبرى خارج شود و اصلش اين است كه با داشتن عصايش قوى شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص610) sourceLink

عصيان: نافرمانى. خروج از طاعت. «عَصَى عِصْيَاناً: اذا خرج عن الطاعة» اصل آن از تمانع بوسيلۀ عصا است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص11) sourceLink

مراد از عصيان آدم مخالفت اوست در خوردن از شجره و پيروى از وسوسۀ شيطان. و غوايت او بقرينۀ آيات قبل و بعد محروم شدن از زندگى در جنّت است كه اخراج گرديد. گفته‌اند: اين عصيان ترك اولى است نه معصيت عادى زيرا انبياء معصوم‌اند و گناه نميكنند. و امر لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ‌ اَلشَّجَرَةَ‌ ارشادى بود نه مولوى كه مخالفت آن گناه معمولى باشد. اينها همه در صورتى است كه آدم اولى پيغمبر باشد و اگر پيغمبر نباشد اشكالى در بين نخواهد بود نظير اين است آيۀ وَ لَقَدْ عَهِدْنٰا إِلىٰ‌ آدَمَ‌ مِنْ‌ قَبْلُ‌ فَنَسِيَ‌ وَ لَمْ‌ نَجِدْ لَهُ‌ عَزْماً طه: 115. بعضى گفته‌اند: محل زندگى آدم كه قبل از آمدن بروى زمين بود محل تكليف نبود. و امر مولوى معنى ندارد. ولى بايد دانست كه ظهور نهى در مولويّت است و ظنّ‌ نزديك بيقين آنست كه آدم در روى اين زمين بوده است و از جاى ديگرى نيامده است. الميزان نيز آنرا نهى ارشادى دانسته و مخالفت ارشاد را دربارۀ انبياء بى‌اشكال ميداند و اللّه العالم.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص12) sourceLink

فِي حَدِيثِ‌ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ مُحَمَّدِ بْنِ‌ اَلْجَهْمِ‌ عَنِ‌ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): . . . أَمَّا قَوْلُهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ فِي آدَمَ‌ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌) وَ عَصىٰ‌ آدَمُ‌ رَبَّهُ‌ فَغَوىٰ‌ فَإِنَّ‌ اَللَّهَ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ خَلَقَ‌ آدَمَ‌ حُجَّةً‌ فِي أَرْضِهِ‌ وَ خَلِيفَةً‌ فِي بِلاَدِهِ‌ وَ لَمْ‌ يَخْلُقْهُ‌ لِلْجَنَّةِ‌، وَ كَانَتِ‌ اَلْمَعْصِيَةُ‌ مِنْ‌ آدَمَ‌ فِي اَلْجَنَّةِ‌ لاَ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ عِصْمَتُهُ‌ تَجِبُ‌ أَنْ‌ تَكُونَ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ لِيَتِمَّ‌ مَقَادِيرُ أَمْرِ اَللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌، فَلَمَّا أُهْبِطَ‍‌ إِلَى اَلْأَرْضِ‌ وَ جُعِلَ‌ حُجَّةً‌ وَ خَلِيفَةً‌ عُصِمَ‌ بِقَوْلِهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ اِصْطَفىٰ‌ آدَمَ‌ وَ نُوحاً وَ آلَ‌ إِبْرٰاهِيمَ‌ وَ آلَ‌ عِمْرٰانَ‌ عَلَى اَلْعٰالَمِينَ.
(
مجمع البحرين
, ص294) sourceLink

عَصَى العبد مولاه عَصْياً من باب رمى و مَعْصِيَةً‌ فهو عَاصٍ‌ و الجمع عُصَاةٌ. و اَلْعِصْيَانُ‌ الاسم.
(
مجمع البحرين
, ص296) sourceLink

"خالف أمره،خرج عن طاعته"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص503) sourceLink

آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ (آیه 91/سوره يونس) sourceLink

عَصَى عِصْيَاناً: إذا خرج عن الطاعة، و أصله أن يتمنّع بِعَصَاهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570) sourceLink

عَصَى، عِصْيَاناً: وقتى است كه كسى از اطاعت و فرمانبرى خارج شود و اصلش اين است كه با داشتن عصايش قوى شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص610) sourceLink

شاهد معنایی عَصَى یعصِي

أَنَّ رَجُلاً قال مَنْ يُطِعِ اللهَ و رسُوله فقَدْ رَشَدَ و منْ يَعْصِهِما فقد غَوى ، فقال له النبي، صلى الله عليه و سلم: بِئْسَ الخَطِيبُ أَنتَ قُلْ: و مَنْ يَعْصِ اللهَ و رسُوله فقد غَوى

إِنما ذمَّه لأَنه جمَع في الضَّمِير بين الله تعالى و رسُوله في قوله و مَنْ يَعْصِهِما، فأَمَرَهُ أَن يَأْتي بالمُظْهَرِ ليَتَرَتَّب اسم الله تعالى في الذِّكْر قبل اسْم الرَّسُول، و فيه دليل على أَن الواو تُفِيد التَّرْتِيب. و العِصيانُ‌ : خِلافُ الطَّاعَة. عَصى العبدُ ربه إِذا خالَف أَمْرَه، و عصى فلان أَميرَه يَعْصِيه عَصْياً و عِصْياناً و مَعْصِيَةً‌ إِذا لم يُطِعْهُ‌، فهو عاصٍ‌ و عَصِيٌّ‌ .
(
لسان العرب
, ج15 , ص67) sourceLink

إنّ رجلا قال من يطع اللّه و رسوله فقد رشد و من يَعْصِهِما فقد غوى فقال له النبي صلى اللّه عليه و سلّم بئس الخطيب أنت قل و من يعص اللّه و رسوله فقد غوى

إنما ذمّه لأنه جمع في الضّمير بين اللّه و بين رسوله في قوله: و من يعصهما، فأمره أن يأتي بالمظهر ليترتّب اسم اللّه تعالى في الذّكر قبل اسم الرسول صلى اللّه عليه و سلّم. و فيه دليل على أنّ‌ الواو تفيد التّرتيب.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص251) sourceLink

لَأُدْخِلُ اَلْجَنَّةَ مَنْ أَطَاعَ عَلِيّا وَ إِنْ عَصَانِي وَ أُدِخْلُ اَلنَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي

قَوْلُهُ‌: " وَ إِنْ‌ عَصَانِي " . فإني أغفر له إكراما و أدخله الجنة بإيمانه، فله الجنة بالإيمان و له بحب علي العفو و الغفران
(
مجمع البحرين
, ص296) sourceLink

وَ كُلُّ يَوْمٍ لاَ يُعْصَى اَللَّهُ فِيهِ فَهُوَ عِيدٌ

عصاه يائى: خرج عن طاعته و خالف امره و عانده (اقرب) از اطاعتش بيرون رفت و به امر او مخالفت كرد
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

وَ أُدْخِلُ اَلنَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِي

ذلك لأنه إن لم يوال عليا فلا إيمان له و طاعته هناك مجاز لا حقيقة، لأن طاعة الحقيقة هي المضاف إليها سائر الأعمال، فمن أحب عليا فقد أطاع الله و من أطاع الله نجا فمن أحب عليا نجا، فعلم أن حب علي هو الإيمان و بغضه كفر، و ليس يوم القيامة إلا محب و مبغض، فمحبه لا سيئة له و لا حساب عليه ^ و من لا حساب عليه فالجنة داره، و مبغضه لا إيمان له و من لا إيمان له لا ينظر الله إليه بعين رحمته، و طاعته عين المعصية و هو في النار، فعدو علي هالك و إن جاء بحسنات العباد و محبه ناج و لو كان في الذنوب غارقا إلى شحمتي أذنيه و أين الذنوب مع الإيمان المنير أم أين من السيئات مع وجود الإكسير؟ فمبغضه من العذاب لا يقال و محبه لا يوقف و لا يقال ^ فطوبى لأوليائه و سحقا لأعدائه
(
مجمع البحرين
, ص296) sourceLink

أنه قال نعم المرء صهيب لو لم يخف الله لم يعصه.

قال أبو عبيد: و المعنى و الوجه فيه أن عمر رضي الله عنه أراد أن صهيبا إنما يطيع الله[تبارك و تعالى -]حبا[له -]لا مخافة عقابه يقول: فلو لم يكن عقاب يخافه ما عصى الله[عز و جل -]أيضا و مثل ذلك حديث يروى عن بعضهم أنه قال: ما أحب أن أعبد الله لطمع في ثواب و لا مخافة عقاب فأكون مثل عبد السوء إن خاف مواليه أطاعهم و إن لم يخفهم عصاهم و لكني أريد أن أعبد الله حبا له.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص394) sourceLink

لولا أنّا نَعْصِي اللّه ما عَصَانَا

ما عَصَانَا: أي لم يمتنع عن إجابتنا إذا دعوناه، فجعل الجواب بمنزلة الخطاب فسمّاه عِصْيَاناً، كقوله تعالى: وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اَللّٰهُ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص251) sourceLink

لو لا أَنْ نَعْصِيَ اللهَ ما عَصانا

أَي لم يَمْتَنعْ عن إِجابَتِنا إِذا دَعَوْناه، فجعَل الجوابَ بمنْزِلة الخِطاب فسمَّاهُ عِصْياناً كقوله تعالى: وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اَللّٰهُ‌ .
(
لسان العرب
, ج15 , ص67) sourceLink

أَمْ نَهَاهُمْ عَنْهُ فَعَصَوْهُ

يعصي عصيانا و معصية إذا خرج عن الطاعة فهو عاص و عصي
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص237) sourceLink

مداخل مترادف عَصَى یعصِي

اِسْتَنْكَرَ,كَرِهَ یکرَه,عَارَضَ,الإِحْجَام,أَبَی یأبَی یأبِي,اِمْتَنَعَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)sourceLink
كَفَّ یكُفّ,أَضْرَبَ,نَكَصَ ينكِص ينكُص,الإِحْجَام,أَبَی یأبَی یأبِي,اِمْتَنَعَ,تَثَاقَلَ,تَمَنَّعَ,تَوَانَى,تَقَاعَدَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض,أَعْرَضَ(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)sourceLink
بَغَی یبغِي,أَثِمَ یأثَم,جَنَى یجنِي,أَخْطَأَ,أَجْرَمَ,أَذْنَبَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)sourceLink
شَقَّ یشُقّ,تَمَرَّدَ,خَالَفَ,فَارَقَ,خَلَعَ یخلَع,شَاقَ یشُوق(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)sourceLink
شَقَّ یشُقّ,تَمَرَّدَ,نَزَعَ ینزِع,خَالَفَ,فَارَقَ,خَلَعَ یخلَع,شَاقَ یشُوق(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)sourceLink
تَمَرَّدَ,كَابَرَ,نَاوَأَ,خَالَفَ,عَانَدَ,أَخَلَّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص139)sourceLink
تَمَرَّدَ,نَاقَضَ,نَاوَأَ,خَالَفَ,قَاوَمَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)sourceLink
تَمَرَّدَ,عَارَضَ,كَابَرَ,عَانَدَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص491)sourceLink
عَارَضَ,أَبَی یأبَی یأبِي,كَابَرَ,خَالَفَ,عَانَدَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض,أَخَلَّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)sourceLink
نَفَرَ ینفِر ینفُر,نَكَصَ ينكِص ينكُص,الإِحْجَام,اِرْتَدَّ,خَالَفَ,اِنْسَحَبَ,أَخَلَّ,حَنَثَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)sourceLink

مداخل متضاد عَصَى یعصِي

خَشَعَ یخشَع(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)sourceLink
قَبِلَ یقبَل,خَضَعَ یخضَع,رَضَخَ يرضَخ,طاعَ یطَاع یطِیع يطُوع,خَنَعَ یخنَع,لَبَّى,ضَرَعَ یضرَع یضرُع,عَنَا يعنُو,اِسْتَسْلَمَ,اِنْصَاعَ,اِنْقَادَ,وَافَقَ,أَجَابَ,اِسْتَجَابَ,أَذْعَنَ,أَطَاعَ,أَقَرَّ,اِسْتَكَانَ,اِمْتَثَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)sourceLink
سَلِسَ یسلَس(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)sourceLink
لَزِمَ یلزَم(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص566)sourceLink
طاعَ یطَاع یطِیع يطُوع(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)sourceLink
اِنْقَادَ لِ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)sourceLink
مَالَ یمِيل,تَهَافَتَ,أَقْبَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)sourceLink
خَنَعَ یخنَع(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص321)sourceLink
لَبَّى(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)sourceLink
اِسْتَسْلَمَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)sourceLink
اِعْتَرَفَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)sourceLink
رَضِيَ یرضَى(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)sourceLink
اِسْتَجَابَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)sourceLink
أَذْعَنَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)sourceLink
أَطَاعَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)sourceLink
اِمْتَثَلَ(المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)sourceLink

عَصَى یعصِي در اصطلاح

عَصَى

فلانا - معصية، و عصيانا: خرج من طاعته، و خالف أمره. فهو عاص. و عصاء، و عصي.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص252) sourceLink

فلانا-معصية،و عصيانا:خرج من طاعته،و خالف أمره. فهو عاص،و عصاء،و عصي.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص409) sourceLink

- الجاحظ يقول بالمعرفة و يزعم أنّ أحدا لا يعصى اللّه إلاّ بعد العلم بما نهاه عنه. و صاحب الكتاب (ابن الروندي) يوافقه على القول بالمعرفة و أن أحدا لا يعصى اللّه إلا بالقصد إلى معصيته و الاعتماد لها (خ، ن، 72، 17) - أصحاب أبي معاذ التومني، زعم أنّ الإيمان هو ما عصم من الكفر، و هو اسم لخصال إذا تركها التارك كفر، و كذلك لو ترك خصلة واحدة منها كفر، و لا يقال للخصلة الواحدة منها إيمان، و لا بعض إيمان، و كل معصية كبيرة أو صغيرة لم يجمع عليها المسلمون بأنّها كفر لا يقال لصاحبها فاسق، و لكن يقال فسق و عصى، قال: و تلك الخصال هي المعرفة و التصديق و المحبّة، و الإخلاص، و الإقرار بما جاء به الرسول (ش، م 1، 144، 11)
(
موسوعة مصطلحات علم الکلام
, ص789) sourceLink

لا تقلْ‌:«عَصِيَ فلان أمر معلِّمه»،بل«عصى فلان أمر معلّمه».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص267) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.