الحُسبان

المنجد فی اللغة

, ص133)

الحِسابُ ¦¦

العَذاب و البَلاءُ ¦¦

الجرادُ و العَجاجُ ¦¦

سِهامٌ صِغارٌ يُرْمَى بها عن القِسيِّ الفارسِيَّة

‏لسان اللسان

, ص255)

الحِسَابُ ¦¦

جَمْعُ‌ حِسَابٍ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص418)

النَّارُ ¦¦

السِّهَامُ‌ الصِّغَارُ يُرْمَى بها عن القِسِيِّ‌ الفَارِسِيَّةِ‌ ¦¦

سِهَامٌ يَرْمِي بِهَا الرَّجُلُ في جَوْفِ قَصَبَةٍ يَنْزِعُ في القَوْسِ ثُمَّ‌ يَرْمِي بِعِشْرِينَ منْهَا فلا تَمُرُّ بِشَيْ‌ءٍ إِلاَّ عَقَرَتْهُ مِن صَاحِبِ‌ سِلاَحٍ و غَيْرِه، فإِذا نَزَعَ في القَصَبَةِ خَرَجَتِ الحُسْبَانُ‌ كَأَنَّهَا غَبْيَةُ‌ مَطَرٍ فَتَفَرَّقَتْ فِي النَّاسِ‌. ¦¦

المَرَامِي و هي مِثْلُ المَسَالِّ‌، رَقِيقَةٌ‌ فيهَا شَيْ‌ءٌ من طُولٍ‌ لا حُرُوفَ لهَا،

مصدر

, ص283)

الحِسَاب و منهُ في القرآن «اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ» َي: يجريان بحسابٍ معلوم مقدَّر ¦¦

السهام الصغار الواحدة (حُسْبَانة).

أقرب الموارد

, ص643)

العَدُّ. ¦¦

التَّدبير الدَّقيق. و فى التنزيل العزيز: اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ‌ . ¦¦

الصَّواعق ¦¦

البَرَد. و فى التنزيل العزيز: وَ يُرْسِلَ‌ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً مِنَ‌ اَلسَّمٰاءِ فَتُصْبِحَ‌ صَعِيداً زَلَقاً .

المعجم الوسيط

, ص171)

تير ناوك و بالش كوچَك

دستور اللغة

, ص256)

ملخ و نيزه‌هاى كوتاه و شمار و شمارها و عذاب و او مفرد و جمع آمده است

شمار كردن

الحِسابُ.

العَذاب و البَلاءُ. ¦¦

أَيضاً: الجرادُ و العَجاجُ. ¦¦

و قال ثعلب: الحُسْبانُ: المَرامي، واحدتها حُسْبانةٌ، و المرامِي: مثل المَسالِّ دَقيقةٌ، فيها شيءٌ من طُول لا حُروف لها. ¦¦

قال أَبو زياد: الحُسْبانُ‌ شَرٌّ و بَلاءٌ‌، و الحُسبانُ‌ : سِهامٌ صِغارٌ يُرْمَى بها عن القِسِيِّ الفارِسِيَّةِ‌، واحدتها حُسْبانةٌ‌ .قال ابن دريد: هو مولَّد. ¦¦

قال ابن شميل: الحُسْبانُ‌ سِهامٌ‌ يَرْمِي بها الرجل في جوفِ قَصَبةٍ‌، يَنْزِعُ في القَوْسِ ثم يَرْمِي بعشرين منها فلا تَمُرُّ بشيءٍ إلا عَقَرَتْه، من صاحِب سِلاحٍ و غيره، فإذا نَزع في القَصَبةِ خرجت الحُسْبانُ‌ ، كأَنها غَبْيةُ‌ مطر، فَتَفَرَّقَتْ في الناس; واحدتها حُسْبانةٌ‌ .

, ص315)

شمارش كردن،حساب، شمار.

بالضَّمِ‌ سِهَامٌ صِغَارٌ يُرْمَى بِهَا عَنِ القِسىِّ الفَارِسِيَّةِ‌ الْوَاحِدَةُ حُسْبَانَةٌ‌ و قَالَ الأَزْهَرِىُّ الْحُسْبَانُ‌ مَرَامٍ صِغَارٌ لَهَا نِصَالٌ دِقَاقٌ يُرْمى بجَمَاعَةٍ‌ مِنْهَا فِى جَوْفِ قَصَبَةٍ فَإذَا نَزَعَ فِى الْقَصَبَةِ‌ خَرَجَتِ الْحُسْبَانُ‌ كَأَنَّهَا قِطْعَةُ مَطَرٍ فَتَفَرَّقَتْ‌ فَلاَ تَمُرُّ بِشَىءٍ إِلاَّ عَقرتُهُ

المصباح المنیر

, ص135)

العذابُ‌ ¦¦

الحساب ، قال اللّٰه تعالى: اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ‌ ¦¦

قال الأخفش: الحُسْبَانُ‌ جماعةُ‌ الحِسَابِ‌ ، مثل شِهابٍ و شُهبانٍ‌ ¦¦

سِهامٌ قِصارٌ، الواحدة حُسْبَانَةٌ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص111)

من آفات النبات،و هو جراد أو عَجاج،أو صاعقة.و الحُسبانة :واحدها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1087)

و ( الحُسْبان ) بالضم: سهامٌ صغارٌ يُرمَى بها عن القِسيّ الفارسية، الواحدة ( حُسْبانة ). و إنما قال محمد رحمه اللّه: «يُرمَى به» اعتباراً لِلّفظ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص202)

قال أبو الهَيْثَم: الحُسْبان جمع حِساب و كذلك أَحْسِبَةٌ مثلُ شِهَاب و أَشْهِبَة و شُهْبَان. ¦¦

[الكهف: 40] فإن الأخفش قال: الحُسْبَانُ : المَرَامي، واحدتها حُسْبَانة .

قال ابن شُمَيل: الحُسْبَان : سِهَامٌ يَرْمي بها الرَّجلُ في جوف قَصَبَةٍ ينْزِع في القَوْسِ ثم يَرْمِي بِعِشْرين منها، فلا تَمرُّ بشيء إلا عَقَرَتْه من صاحِب سِلاَحٍ و غيره... ¦¦

قال: الحُسْبَانُ في اللُّغة: الحِساب . ¦¦

[الرَّحمٰن: 5] أي بحساب ، قال: فالمعنى في هذه الآية أي يُرْسِل عليها عذاب حُسْبَان ، و ذلك الحُسْبَان حِسَابُ ما كَسَبَتْ يداك. قلت: و الذي قاله الزجاج في تفسير هذه الآية بعيد...

, ج4 , ص193)

فأما الحُسْبان الذي يُرمى به،هذه السِّهام الصِّغار،فمولَّد.

جمهرة اللغة

, ص277)

حسب الحُسْبان : الحساب; ¦¦

و الحُسْبان في التنزيل:العذاب،و اللّٰه أعلم.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1237)

حسب المَحْسَبة : الحُسْبان .

, ج3 , ص1438)

حسب الحُسبان : العذاب،قال اللّه تعالى:

, ج3 , ص1442)

و قال بعضهم:يقال:أصاب الأرضَ حُسْبانٌ :أي جراد. ¦¦

الحساب ،قال اللّه تعالى: ¦¦

قال الأخفش:أي بحُسبان ،قال:و هو جمع حساب ،مثل شهاب و شُهبان،قال ابن السكيت: حُسبان مصدر حسبت الشيء أَحْسُبُه حَسْباً و حُسْباناً ،و الاسم: الحساب . ¦¦

السهام الصغار يُرمى بها عن القِسِيّ الفارسية.

و الحُسْبانُ ،العَذابُ و البلاءُ . ¦¦

و الحُسْبانُ أيضاً،الجَرَادُ و العَجاجُ . ¦¦

قال«أبو زِيادٍ» الحُسْبانُ ،شَرٌّ و بَلاءٌ . ¦¦

و الحُسْبانُ ،سِهامٌ صِغارٌ يُرْمَى بها عن القِسِىّ الفارسيّة،واحدتُها حُسْبانَةٌ -قال«ابنُ دُرَيدٍ»:هو مُوَلّدٌ،و قال«ثَعْلبٌ »: الحُسْبانُ ،المَرَامى،و به فُسِّرَ قولُه:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص207)

و الأصل الثالث: الحُسْبَانُ ، و هى جمع حُسبانَةٍ ، و هى الوِسادة الصغيرة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص60)

و من هذا الأصل الحُسْبان : سهامٌ صغار يُرْمى بها عن القسىِّ الفارسية، الواحدة حُسبانة . و إنما فرق بينهما لصِغَر هذه و [كبر] تلك. ¦¦

و منه قولهم أصاب الأرض حُسبان ، أى جراد.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص61)

- و الحُسْبانُ ، بالضم: جَمْعُ الحِسابِ ، و العَذابُ ، و البَلاءُ ، و الشَّرُّ، و العَجاجُ ، و الجَرَادُ، و السِّهامُ الصَّغارُ.

القاموس المحیط

, ص72)

و الحُسْبانُ ، بالضمِّ : الحِسابُ ، أو جمعُهُ كشَهاب و شُهْبان، و قطبُ الرحاءِ ، و العذابُ ، و النارُ، و الشرُّ، و الغبارُ، و الجرادُ، و سهامٌ قصارٌ يُرمى بها عن القسيِّ الفارسيّةِ ...

الطراز الأول

, ص401)

قالَ في الجمهرةِ : الحُسبان الذي يُرمى به، و هي السهامُ الصغارُ مولَّدٌ. و -: البَرَدُ، و الصواعقُ ، و السحابُ ، و الحجارةُ ، و النملُ الصغارُ، و الواحدةُ بهاءٍ في الجميعِ .

الطراز الأول

, ص402)

أي سبَبي حُسْبانٍ ; لأنّ حِسابَ الأوقاتِ يُعرَفُ بسيرِهِما و دَورِهِما.

الطراز الأول

, ص403)

الحُسْبَانَةُ

الوِسَادَةُ‌ الصَّغِيرةُ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص494)

واحد(الحُسْبَان)است به معناى تيرهاى ريز ¦¦

صاعقه ¦¦

ابر ¦¦

تگرگ.

فرهنگ ابجدی

, ص329)

الوسادة الصغيرة ¦¦

الصاعقة ¦¦

السحابة ¦¦

البَرَدة

المنجد فی اللغة

, ص133)

الصّاعِقةُ ¦¦

الوِسادةُ الصَّغيرة ¦¦

السَّحابةُ

‏لسان اللسان

, ص256)

الوسادة الصغيرة ¦¦

النملة الصغيرة ¦¦

الصاعقة ¦¦

السَحَابة ¦¦

البَرَدة.

أقرب الموارد

, ص643)

الوسادة الصغيرة.و المِحسَبة : وسادة من أدَم.و تحسّبها :جلس عليها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص579)

واحدة الحُسبان و هى سهام صغار يرمَى بها عن القِسِىّ‌ الفارسية.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص607)

(أسماء الوسائد) الحُسْبَانة: ما صفر منها

فقه اللغة

, ص271)

الحُسْبَان في قوله تعالى

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ‌ اسمٌ جَامِدٌ بِمَعْنَى الفلك مِنْ‌ حساب الرَّحَا، و هُوَ مَا أَحَاطَ بِهَا مِنْ أَطْرَافِهَا المُسْتَدِيرَةِ‌،

, ص421)

كانَ فى الحُسْبان أَن

انتظار مى‌رفت كه... ¦¦

تيرهاى ريز.

انتظار مى‌رفت كه....

كانَ في الحُسْبَان

مورد توجه بود ¦¦

توقع آن را داشتند

فرهنگ ابجدی

, ص329)

أُخِذ بعين الاعتبار: «هذه أمورٌ كانت في الحُسْبان» ¦¦

مُتوقَّعًا،مُقدَّرًا: «وَجَّهَ‌ إليَّ‌ أَسْئِلةً‌ لم تَكُنْ‌ في الحُسْبان»،«لم يَكُنْ‌ في الحُسْبان أن يتصرَّفَ‌ على هذا النَّحو»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص283)

به حساب آمد،معتبر بود(يا شد)؛مورد انتظار بود،در انتظارش بودند.

كان إِذا هَبَّتِ الرِّيحُ يقول: لا تَجْعَلْهَا حُسْبَانا

أَي عَذَاباً

, ص421)

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ

أي قُدّر لهما حساب معلوم في مواقيتهما لا يعدوانه و لا يجاوزانه

أي بِحِسَابٍ‌

مَعْنَاهُ بِحِسَابٍ‌ و مَنَازِلَ‌» لاَ تَعْدُوَانِهَا، و قال الزَّجَّاجُ‌: بِحُسْبَانٍ‌ يَدُلُّ عَلَى عَدَدِ الشُّهُورِ و السِّنِينَ و جَمِيعِ‌ الأَوْقَاتِ‌،

, ص418)

الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْبٰانا

معناه بِحِسابٍ ، فحَذَف الباءَ

‏لسان اللسان

, ص255)

حُسْبٰانا مِنَ اَلسَّمٰاءِ

أي نارا تحرقها

العین

, ج3 , ص149)

حُسْبَانُكَ على اللّٰهِ

أَيْ‌ حِسَابُكَ‌

أَي حِسابُكَ.

و حُسْبانُك على اللّٰهِ ، أى حِسابُك قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص206)

أصاب الأرضَ حُسْبَانٌ

قال أبو زياد الكلابى: أصاب الأرضَ حُسْبَانٌ‌ ، أى جرادٌ

الصحاح (للجوهري)

, ص111)

حُسْبان، حُسْبانَة

وسادة صغيرة. من السريانية: >>obohcuoH<< ، >>onobhcuoH<<.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص176)

حُسبانى أن

انتظار دارم كه....

الحُسبان در قرآن

وَ يُرْسِلَ عَلَيْهٰا حُسْبٰانا مِنَ اَلسَّمٰاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدا زَلَقا (آیه 40/سوره الكهف)

قيل: معناه: نارا، و عذابا، و إنما هو في الحقيقة ما يُحَاسَبُ‌ عليه فيجازى بحسبه. ¦¦

اَلْحِسَابُ‌: استعمال العدد، يقال: حَسَبْتُ‌ أَحْسُبُ‌ حِسَاباً و حُسْبَاناً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص232)

گفته‌اند: حُسْبان - با ضمّه حرف(ح) آتش و عذاب است كه در واقع و حقيقت همان اعمالى است كه حساب مى‌شود و برحسب آن كيفر و فرجام تعلّق مى‌گيرد.

ترجمه مفردات راغب

, ص481)

حسبان بكسر اوّل و ضمّ‌ آن مصدر است بمعنى شمردن و نيز حسبان بضمّ‌ اوّل تيرهاى كوچك را گويند مفرد آن حسبانه است (اقراب)

قاموس قرآن

, ج2 , ص130)

بضم الحاء يعني عذابا. و قيل نارا. و قيل بردا. ¦¦

واحدها حُسْبَانَةٌ.

يعني ناراً. ¦¦

قال ثعلب: الحُسْبانُ‌: المَرامي، واحدتها حُسْبانةٌ‌، و المرامِي: مثل المَسالِّ‌ دَقيقةٌ‌، فيها شيءٌ من طُول لا حُروف لها. قال: و القِدْحُ‌ بالحَدِيدة مِرْماةٌ‌، و بالمَرامِي فسر قوله تعالى: وَ يُرْسِلَ‌ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً مِنَ‌ اَلسَّمٰاءِ . و الحُسْبانةُ‌: الصّاعِقةُ. و الحُسْبانةُ‌: السَّحابةُ. و قال الزجاج: يُرْسِلَ‌ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً، قال: الحُسْبانُ‌ في اللغة الحِسابُ.

[الحُسبان]: العذاب.

أي: عذاباً. و قيل: ناراً، و قيل: أي برداً.

الأخفش قال: الحُسْبَانُ‌: المَرَامي، واحدتها حُسْبَانة . و قال ابن الأعرابي أيضاً: أراد بالحُسْبَان المَرَامِي، و قال الزَّجَّاجُ‌ المعنى في هذه الآية أي يُرْسِل عليهاعذاب حُسْبَان، و ذلك الحُسْبَان حِسَابُ‌ ما كَسَبَتْ‌ يداك. قلت: و الذي قاله الزجاج في تفسير هذه الآية بعيد، و القول ما قاله الأخْفَشُ‌ و ابن الأعرابي و ابن شُمَيْل و المعنى و اللّٰه أَعْلَم أن اللّٰه يُرْسِل على جَنَّة الكافر مَرَامِيَ‌ من عذاب، إما بَرَدٌ و إما حِجارة أو غيرهُما مِما شاء فَيُهْلكها و يُبْطِل غَلَّتَها و أَصْلَها.

قال ابن شُمَيل: الحُسْبَان: سِهَامٌ‌ يَرْمي بها الرَّجلُ‌ في جوف قَصَبَةٍ‌ ينْزِع في القَوْسِ‌ ثم يَرْمِي بِعِشْرين منها، فلا تَمرُّ بشيء إلا عَقَرَتْه من صاحِب سِلاَحٍ‌ و غيره، فإذا نَزَعَ‌ في القَصَبة خَرَجَت الحُسْبَانُ‌ كأنها غَيْبَةُ‌ مَطَر فتَفَرَّقَتْ‌ في النّاس.

, ج4 , ص193)

الحُسْبانُ‌، العَذابُ‌ و البلاءُ. ¦¦

يعنى: ناراً. و الحُسْبانُ‌ أيضاً، الجَرَادُ و العَجاجُ. قال«أبو زِيادٍ» الحُسْبانُ‌، شَرٌّ و بَلاءٌ و الحُسْبانُ‌، سِهامٌ‌ صِغارٌ يُرْمَى بها عن القِسِىّ‌ الفارسيّة، واحدتُها حُسْبانَةٌ‌ -قال«ابنُ‌ دُرَيدٍ»: هو مُوَلّدٌ، و قال«ثَعْلبٌ‌»: الحُسْبانُ‌، المَرَامى، و به فُسِّرَ قولُه: وَ يُرْسِلَ‌ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً مِنَ‌ اَلسَّمٰاءِ [الكهف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص207)

وَ جَعَلَ اَللَّيْلَ سَكَنا وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ حُسْبٰانا (آیه 96/سوره الأنعام)

الحِسَاب يعنى به كار بردن عدد كه صورت افعالش - حَسَبْتُ‌ أَحْسِبُ‌، حِسَاباً و حُسْبَاناً - است.

ترجمه مفردات راغب

, ص480)

اَلْحِسَابُ‌: استعمال العدد، يقال: حَسَبْتُ‌ أَحْسُبُ‌ حِسَاباً و حُسْبَاناً. ¦¦

قيل: لا يعلم حسبانه إلا اللّه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص232)

أي يجريان في أفلاكهما بحساب لا يتجاوزانه إلى أقصى منازلهما، فيقطع الشمس جميع البروج الاثني عشر في ثلاثمائة و خمسة و ستين يوما و ربع، و القمر في ثمانية و عشرين يوما، و هي عليها الأيام و الليالي و الشهور و الأعوام.

الحُسْبانُ‌، بالضم: الحِسابُ. ¦¦

معناه بِحِسابٍ‌، فحذَف الباءَ. ¦¦

قال أَبو العباس: حُسْبٰاناً مصدر، كما تقول: حَسَبْتُه أَحْسُبُه حُسْباناً و حِسْباناً ; و جعله الأَحفش جمع حِسابٍ‌ ; و قال أَبو الهيثم: الحُسْبانُ‌ جمع حِسابٍ‌ و كذلك أَحْسِبةٌ‌، مِثل شِهابٍ‌ و أَشْهِبةٍ‌ و شُهْبانٍ.

, ص314)

قال الأخفش: أي بحُسبان، قال: و هو جمع حساب، مثل شهاب و شُهبان. ¦¦

الحُسبان: الحساب قال الأخفش: هو جمع حساب، مثل شهاب و شُهبان، قال ابن السكيت: حُسبان مصدر حسبت الشيء أَحْسُبُه حَسْباً و حُسْباناً، و الاسم: الحساب.

أخبرني المنذِريُّ‌ عن ثعلب أنه قال: قال الأخفش في قوله جلّ‌ و عزّ: وَ اَلشَّمْسَ‌ وَ اَلْقَمَرَ حُسْبٰاناً [الأنعَام: 96] فمعناه بحساب، فحذف الباء. و قال أبو العبَّاس: حُسْبَاناً: مصدر، كما تقول: حَسَبْتُه أَحْسبُهُ‌ حُسْباناً و حِسَاباً، و جعله الأخفش جَمْعَ‌ حِسابٍ. و قال أبو الهَيْثَم: الحُسْبان جمع حِساب. ¦¦

قال الليث: الحِسابُ‌ و الحِسابةُ‌: عَدُّك الشيءَ، تقول: حَسَبْتُ‌ الشيء أَحْسُبُه حِسَابا و حِسابَةً‌ و حِسْبَةً. قال ابواسحاق: إنما سُمِّي الحِساب في المعاملات حِسَابا: لأنه يُعْلَم به ما فيه كِفايةٌ‌ ليس فيه زِيادَةٌ‌ على المقدار و لا نُقْصانٌ. أبو عُبَيد عن أبي زيد. حَسِبْتُ‌ الشيءَ أَحْسَبَه حِساباً، و حَسَبْتُ‌ الشيء أحْسَبُه حَساباً و حُسْبَاناً. قال الزجاج: الحُسْبَانُ‌ في اللُّغة: الحِساب.

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (آیه 5/سوره الرحمن)

حسبان بكسر اوّل و ضمّ‌ آن مصدر است بمعنى شمردن و نيز حسبان بضمّ‌ اوّل تيرهاى كوچك را گويند مفرد آن حسبانه است (اقراب) ¦¦

راغب آنرا در آيه عذاب و آتش نقل كرده و گويد علّت تسميه آنست كه كيفر روى حساب جرم است در مجمع نيز از ابن عبّاس عذاب و آتش نقل كرده است. بنظر نگارنده حسبان در این آيۀ چنانكه راغب نقل كرده بمعنى عذاب است و چون عذاب خداوند با معصيت متناسب است لذا حسبان گفته شده.

قاموس قرآن

, ج2 , ص130)

أي يجريان في منازلهما بحساب معلوم عنده. عَنِ‌ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): وَ قَدْ سُئِلَ‌ عَنْ‌ قَوْلِهِ‌: اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ‌ قَالَ‌: " هُمَا يُعَذَّبَانِ‌ "قُلْتُ‌: اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ يُعَذَّبَانِ‌؟ قَالَ‌: إِنْ‌ سَأَلْتَ‌ عَنْ‌ شَيْ‌ءٍ فَأَتْقِنْهُ‌، إِنَّ‌ اَلشَّمْسَ‌ وَ اَلْقَمَرَ آيَتَانِ‌ مِنْ‌ آيَاتِ‌ اَللَّهِ‌ يَجْرِيَانِ‌ بِأَمْرِهِ‌ مُطِيعَانِ‌ لَهُ‌، ضَوْؤُهُمَا مِنْ‌ نُورٍ عَرْشِهِ‌ وَ جِرْمُهُمَا مِنْ‌ جَهَنَّمَ‌، فَإِذَا كَانَتِ‌ اَلْقِيَامَةُ‌ عَادَ إِلَى اَلْعَرْشِ‌ نُورُهُمَا وَ عَادَ إِلَى اَلنَّارِ جِرْمُهُمَا، فَلاَ يَكُونُ‌ شَمْسٌ‌ وَ لاَ قَمَرٌ وَ إِنَّمَا عَنَاهُمَا بِذَلِكَ‌ لَعَنَهُمَا اَللَّهُ‌ تَعَالَى، أَ لَيْسَ‌ قَدْ رَوَى اَلنَّاسُ. . . فُلاَنٌ‌ وَ فُلاَنٌ‌ شَمْسَا هَذِهِ‌ اَلْأُمَّةِ‌ وَ نُورُهُمَا، فَهُمَا فِي اَلنَّارِ، وَ اَللَّهِ‌ مَا عَنَى غَيْرَهُمَا.

معناه بِحِسابٍ‌ و مَنازِلَ‌ لا يَعْدُوانِها. و قال الزَجاج: بحُسْبانٍ‌ يدل على عَدَد الشهور و السنين و جميع الأَوقات. ¦¦

الحُسْبانُ‌، بالضم: الحِسابُ.

, ص314)

بِحُسْبٰانٍ‌ ; أَي بِحِسابٍ.

, ص316)

الحُسبان: الحساب. ¦¦

أي يجريان في منازلهما بحساب.

معناه بحساب . قال الفَرّاء بِحسَاب و منازل لا يَعْدُوانها. و قال الزَّجَّاج: بحُسْبَان يدل على عدد الشهور و السنين و جميع الأوقات. ¦¦

حُسْبٰانا مِنَ اَلسَّمٰاءِ (آیه 40/سوره الكهف)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: حُسْبٰاناً مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌ . قال: نارا من السماء. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت و هو يقول: بقيّة معشر صبّت عليهم شآبيب من الحسبان شهب

غریب القرآن في شعر العرب

, ص167)

شاهد معنایی الحُسبان

وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ قَالَ هُمَا يُعَذَّبَانِ قُلْتُ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ يُعَذَّبَانِ قَالَ إِنْ سَأَلْتَ عَنْ شَيْ ءٍ فَأَتْقِنْهُ إِنَّ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ يَجْرِيَانِ بِأَمْرِهِ مُطِيعَانِ لَهُ ضَوْؤُهُمَا مِنْ نُورٍ عَرْشِهِ وَ جِرْمُهُمَا مِنْ جَهَنَّمَ فَإِذَا كَانَتِ اَلْقِيَامَةُ عَادَ إِلَى اَلْعَرْشِ نُورُهُمَا وَ عَادَ إِلَى اَلنَّارِ جِرْمُهُمَا فَلاَ يَكُونُ شَمْسٌ وَ لاَ قَمَرٌ وَ إِنَّمَا عَنَاهُمَا بِذَلِكَ لَعَنَهُمَا اَللَّهُ تَعَالَى أَ لَيْسَ قَدْ رَوَى اَلنَّاسُ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ شَمْسَا هَذِهِ اَلْأُمَّةِ وَ نُورُهُمَا فَهُمَا فِي اَلنَّارِ وَ اَللَّهِ مَا عَنَى غَيْرَهُمَا

في تفسیر قوله تعالى : اَلشَّمْسُ‌ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ‌ [ 5/55]

أَفْضَلُ العَمَلِ مَنْحُ الرِّغابِ، لا يَعْلَمُ حُسْبانَ أَجْرِهِ إلا اللّهُ

الحُسْبانُ‌ ، بالضم: الحِسابُ‌

, ص314)

أفضل العمل منح الرّغاب لا يعلم حُسْبَانَ أجرها إلا اللّه عز و جل

الحُسْبَانُ‌ بالضم: الحساب. يقال: حَسَبَ‌ يَحْسُبُ‌ حِسْبَاناً و حُسْبَاناً

النهایة في غریب الحدیث

, ص383)

كان إِذا هَبَّتِ الرِّيحُ يقول: لا تَجْعَلْهَا حُسْبَانا

أى عذابا

النهایة في غریب الحدیث

أَي عَذاباً

إن كان فلان جحد حقّا...فأنزل عليه حسبانا من السماء

الحسبان:العذاب و البلاء،و الحسبان:المرامي،و هي مثل المسالّ دقيقة(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص336)

ايتوني بحسبانات هؤلاء الظالمين

الحسبانات-جمع الحسبان،بالضمّ‌-: الحساب.يقال:يحسب حسبانا و حسبانا(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص189)

مداخل مترادف الحُسبان

التَّقْدِير,التَّخْمِين,الخَيَال,الحَدْسُ,الشَّكّ,الظَّنّ,المِرْيَة,الرَّجْم,الرَّيْب,الزَّعْم,التَّوَهُّم,الوَهْم,حَزَرَ یحزِر یحزُر,الخَرَص,الحَسْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

التَّقْدِير,التَّخْمِين,الحَدْسُ,الظَّنّ,التَّوَقُّع,التَّوَهُّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

العَدّ,الإِحْصَاء,التَّعْدَاد,الاِحْتِسَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

التَّخْمِين,الخَيَال,الحَدْسُ,الشَّكّ,الظَّنّ,المِرْيَة,الرَّجْم,الرَّيْب,الزَّعْم,التَّوَهُّم,الوَهْم,حَزَرَ یحزِر یحزُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص118)

الإِحْصَاء,التَّعْدَاد,الاِحْتِسَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص130)

مداخل متضاد الحُسبان

الإِغْفَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص121)

البُرْهَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

الحُجَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

التَّرْك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الإهمَال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص170)

الإِثْبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص48)

الحُسبان در اصطلاح

الْحُسْبَانُ

العذاب المحسوب المقدر، قال اللّه تعالى:. وَ يُرْسِلَ عَلَيْهٰا حُسْبٰاناً مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌ . [سورة الكهف، الآية 40]: أي عذابا و هلاكا محسوبا مقدرا كالصواعق المدمرة. و قال ابن فارس: «الحسبان»: سهام صغار يرمى بها عن القسّي الفارسية، الواحدة: حسبانة، و منه قولهم: «أصاب الأرض حسبان»: أى جراد. و احتسب الأمر: ظنه و قدره، قال اللّه تعالى:. وَ يَرْزُقْهُ‌ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ . [سورة الطلاق، الآية 3]. «معجم مقاييس اللغة (حسب) ص 263، و القاموس القويم للقرآن الكريم 152/1».