اِحْتَسَبَ

[ ح س ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِحْتَسَبَ

اِحْتَسَبَ‌

و احْتَسَبَ زيدٌ: انتهى، كأنّهُ اكتفى بما فَعَلَ .

(

الطراز الأول

, ص401)

و احتسَبَ ولده إذا مات كبيراً، و افترَطَه إذا مات صغيراً قبل البلوغ.

(

أساس البلاغة

, ص125)

سجَّلَ‌ على حِساب فلان ¦¦

قيَّد لحساب فلان ¦¦

أدخل في الحِساب،أخذ بعين الاعتبار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مزد جست .

به حساب(بستانكار يا بدهكار) گذاشتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

و ( احتسَب بالشيء): اعتدَّ به و جعله في الحساب ، و منه: احتسَب عند اللّه خيراً إذا قدّمه، و معناه اعتدّه فيما يُدّخَر عند اللّه. ¦¦

و ( احتسَب ولدَه) إذا مات كبيراً، و معناه: اعتدَّ أجْرَ مُصابه فيما يُدَّخَر. و منه: «أريد أن أحتَسِب ابني و أُوجَر فيه».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص202)

و من هذا الباب قولهم: احتسب فلانٌ ابنَه، إذا مات كبيراً. و ذلك أنْ يَعُدّه فى الأشياء المذخورة له عند اللّٰه تعالى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص60)

- و احْتَسَبَ عليه: أنْكَر، و منه: المُحْتَسِبُ . - و - فُلانٌ ابْناً أو بِنْتاً: إذا ماتَ كبيراً، فإِن ماتَ صَغِيراً قيلَ : افْتَرَطَهُ . ¦¦

انْتهى.

(

القاموس المحیط

, ص72)

و احْتَسَبَ ولدَهُ ، إذا ماتَ كبيراً، و افترطَهُ ، إذا ماتَ صغيراً قبلَ البلوغِ .

(

الطراز الأول

, ص399)

اِحْتَسَبَه

إنما قيل لمن يَنْوِي بعَمَلِه وجْهَ اللّهِ: احْتَسَبَه، لأَن له حينئذ أَن يَعْتدَّ عَمَله، فجُعِل في حال مُباشرة الفعل، كأَنه مُعْتَدٌّ به.

(

لسان العرب

, ص315)

به حساب آوردن،معتبر شماردن(چيزى را)؛محسوب كردن؛(در اثر كار نيكى كه از كسى سرزده يا مصيبتى كه بر وى وارد آمده)از خداوند پاداش خير خواستن،از همين جاست كه گويند:اِحْتَسَبَ وَلداً:فرزندى از او فوت شد،فرزندى را به خداوند تقديم داشت (به اميد آنكه در حساب او محفوظ ماند)؛احتسب عندَ الله الشئَ‌:آن(چيز را)به خداوند تقديم داشت(فدا كرد).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

اِحْتَسَبَني

كفاني

(

أقرب الموارد

, ص642)

اِحْتَسَبَ على

حساب خواستن،به تصفيه حساب خواندن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

اِحْتَسَبَ بـ

راضى شدن، رضايت دادن،قناعت كردن(به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

إحتَسَبَ له

فقده كبيراً فان مات صغيراً قيل افترطه

(

المنجد فی اللغة

, ص133)

احْتَسَبَ ب

اعتدَّ ب:«فلانٌ‌ لا يُحْتَسَبُ‌ به»،«هذا رأيٌ‌ لا يُحْتَسَبُ‌ به» ¦¦

اكْتفى ب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص283)

اِحْتَسَبَهُ أوقفت بيتي للضّعفاء لِأَحْتَسِبَ أجرَهُ عند اللّه

لأدّخره

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص140)

هل تتوقّع نزول مطر في الشّمال الآن؟لا أَحْتَسِبُ ذلك يحدث

لا أظنّ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص140)

احْتَسَبَ فلان ابنا له أَو ابنة له إذا ماتَ

اعْتَدَّ مُصِيبَتَه به في جُملةِ بَلايا اللّٰه التي يُثابُ على الصَّبْر عليها،و احْتَسَبَ بكذا أَجْراً عند اللّٰه

(

‏لسان اللسان

, ص255)

ما رأيك بقول فلانٍ؟قوله لا أَحْتَسِبُ به

لا اعتدّ به و لا أهتمّ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص140)

احْتَسَبَ الشَّيءَ أَجْراً عند اللّٰه

ضحَّى به و فعَله مُدَّخِرًا أَجْره عند اللّٰه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص283)

احْتَسَبَ فلان ابناً له أَو ابْنةً له

احْتَسَبَ فلان ابناً له أَو ابْنةً له إذا ماتَ و هو كبير، و افْتَرَطَ فَرَطاً إذا مات له ولد صغير، لم يَبْلُغِ الحُلُمَ

(

لسان العرب

, ص314)

احْتَسَبَ بكَذَا أَجْرا عندَ اللّٰهِ

اعْتَدَّهُ،يَنْوِي به وَجْهَ اللّٰهِ‌

(

تاج العروس

, ص424)

فعله مدَّخِراً أَجرَه عند اللّٰه.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

اعْتَدَّهُ يَنْوِي به وَجْهَ اللَّهِ ، - و - فُلاناً: اخْتَبَرَ ما عنده. - و زِيادُ بنُ يَحْيَى الحَسَّابِيُّ ، بالفتح مُشَدَّدَةً ،

(

القاموس المحیط

, ص72)

احْتسب فلانٌ ابْنا لَهُ أَوْ بِنْتا

إِذَا مَاتَ‌ كَبِيراً

(

تاج العروس

, ص423)

احْتَسَبَ الأَجْرَ عَلَى اللّهِ

ادَّخره.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

ادّخرهُ عِنْدَهُ لاَ يَرْجُو ثَوَابَ الدُّنْيَا وَ الاِسْمُ‌ الحِسْبَة بالكَسْرِ

(

المصباح المنیر

, ص135)

احْتَسَبَ اِبْناًوَ بِنْتاً لهُ

اذا ماتا وَ هُما كبيران

(

دستور اللغة

, ص283)

احتسَبَ فلانٌ ابناً له أو بنتاً

إذا ما مات و هو كبير، فإن مات صغيراً قيل افترطه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص110)

اسْتَعْطَانِي فَاحْتَسَبْتُهُ

أَكْثَرْتُ‌ له

اكثرتُ لهُ (الاساس).

احتسبت بکذا أجراً عند اللّٰه

حاسَبْتُه من المحاسبة . و احتسبت عليه كذا، إذا أنكرته عليه. قاله ابن دريد. و احتسبت بكذا أجراً عند اللّٰه، و الاسم الحِسْبة بالكسر و هى الأجر و الجمع الحِسَب

(

الصحاح (للجوهري)

, ص110)

احْتَسَبَ على فلانٍ الأَمرَ

أَنكره.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

احْتَسَبَ فُلاَنٌ عَلَيْهِ

أَنْكَرَ عليه قَبِيحَ‌ عَمَلِه

(

تاج العروس

, ص423)

اِحْتَسَبْتُ عليهِ بالمال

اكتفيت (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص790)

احْتَسَبَ فُلاَنٌ ابْنَهُ

إذَا مَاتَ كَبِيراً فإنْ كَانَ صَغِيراً قِيلَ‌ افْتَرْطَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص135)

اِحْتَسَبَ عند اللّه خيرا

آن كار را براى رضاى خدا كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص20)

قدَّمهُ و معناهُ اعتدَّهُ فيما يدَّخر

(

أقرب الموارد

, ص642)

و ( احتسَب بالشيء): اعتدَّ به و جعله في الحساب ، و منه: احتسَب عند اللّه خيراً إذا قدّمه، و معناه اعتدّه فيما يُدّخَر عند اللّه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص202)

قدّمَهُ ، و معناهُ اعتدَّهُ فيما يُدَّخَرُ عندَهُ ، لا يَرجو به ثوابَ الدنيا بل يَنوِي به وجهَ اللّهِ تعالى.

(

الطراز الأول

, ص399)

و احتسب عند اللّه خيراً إذا قدّمَه، و معناه اعتدّه فيما يُدّخَرُ.

(

أساس البلاغة

, ص125)

احْتَسَبْتُ ما نَفْسِي

أي اخْتَبَرْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص494)

احْتَسَبَ فلان على فلان

أَنكر عليه قَبِيحَ عمله

(

‏لسان اللسان

, ص256)

أَنكر عليه قَبِيحَ عمله; و قد سَمَّتْ (أَي العربُ‌) حَسِيباً و حُسَيْباً .

(

لسان العرب

, ص317)

أنكر عليه قبيحا عَمِلَه.

(

جمهرة اللغة

, ص277)

و احتَسَبَ فُلانٌ على فُلانٍ ،أنْكَر عليه قَبيحَ عمله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص208)

احْتَسَبْتُ بِالشَّىءِ

اعْتَدَدْتُ بِهِ قَالَ الأَصْمَعِىُّ

(

المصباح المنیر

, ص135)

اِحْتَسَبَ عليهِ الامرَ

انكره عليه

(

المنجد فی اللغة

, ص133)

آن امر را بر او منكر شد

انكرَهُ عليهِ

اِحْتَسَبَ ما عند فلان

آنچه را كه فلانى داشت آزمود

سبره و اختبره

اِخْتَبَرَهُ و سَبَرَهُ قال «تقول نساء يحتسبْنَ مودَّتي»

(

أقرب الموارد

, ص642)

اختبره. قال الشاعر: تقول نساءٌ يَحْتَسِبْنُ‌ مودَّتى لِيَعْلَمْنَ‌ ما أُخْفرى و يَعْلَمْن ما أُبْدِى

(

المعجم الوسيط

, ص171)

اِحْتَسَبَ الرجلُ عنهُ

انتهى

(

أقرب الموارد

, ص642)

إحتَسَبَ عند اللّٰه

قدَّمه ¦¦

نوى به وجه اللّٰه

(

المنجد فی اللغة

, ص132)

احْتَسَبْتُ فلاناً

اختبرْتُ ما عنده

اختبرْتُ ما عنده

قال ابن السِّكِّيت: احْتَسَبْتُ فلاناً: اخْتَبَرْتُ ما عِنْدَه، و النساءُ يَحْتسِبن ما عِنْد الرِّجَالِ لهن أي يَختَبِرْن.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص193)

اِحْتَسَبْتُ عندهُ

اكْتَفَيْتُ

اكتفيت (التاج).

اِحْتَسَبَ وَلدا له

فرزند بزرگ خود را از دست داد ¦¦

و هرگاه اين فرزند كوچك باشد گفته مى‌شود«اِفْترطه».

(

فرهنگ ابجدی

, ص21)

مات ولدهُ كبيراً فان مات صغيراً قيل افترطهُ

(

أقرب الموارد

, ص642)

احْتَسب فلانٌ ولده

صبَرَ على وفاتِه مدَّخِراً الأَجرَ على صبره.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

احْتَسَبَ فُلاَنا

اخْتَبَرَ و سَبَرَ ما عنْدَهُ‌

(

تاج العروس

, ص424)

اِحْتَسَبَه ایاه

پنداشتن،گرفتن(كسى را به جاىِ‌...يا به عنوانِ‌...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

اِحْتَسَبَ الأمرَ

عدّه ¦¦

ظنَّه

(

المنجد فی اللغة

, ص132)

آن امر را به حساب آورد ¦¦

آن امر را گمان كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص20)

ظنَّهُ و قيل عدَّهُ و منهُ في القرآن «وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ» قال الشاعر: و ربما احتَسبَ الانسان غايتها و فاجاَتهُ باَمْرٍ غير مُحْتسبِ

(

أقرب الموارد

, ص642)

حَسِبه و ظَنَّه و فى التنزيل العزيز: وَ يَرْزُقْهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ . ¦¦

اعتدّ به.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

اِحْتَسَبَه على

به حساب كسى اف.زودن(وجهى را)؛پنداشتن،گمان كردن، شماردن. ¦¦

نپسنديدن،ناخوشايند شمردن،خرده گرفتن(چيزى را بر كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص121)

احتسبت عليه كذا

حاسَبْتُه من المحاسبة . و احتسبت عليه كذا، إذا أنكرته عليه. قاله ابن دريد

(

الصحاح (للجوهري)

, ص110)

احْتَسَبَ أمرًا

حَسِبَه و ظنَّه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص283)

احْتَسَبَ ولدًا

صبَر على وفاته مُدَّخِرًا الأَجْرَ على صبرهِ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص283)

احْتَسَبَ بكذا

اكتفى به.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

اِحْتَسَبَ عنه

انتهى

از آن دست كشيد

اِحْتَسَبَ بهِ

به آن چيز بسنده و اكتفا كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص20)

اكتفى.يقال «فلانٌ لا يُحتَسَبَ به»اي لا يُعتدُّ و«فلانٌ استعطاني فاحتسبته»اي اكثرت له و كفَيتُه

اكتفى بهِ

النِّسَاءُ يَحْتَسِبْنَ ما عند الرِّجَالِ لهنَّ

أَي يَخْتَبِرْنَ

النِّساءُ يَحْتَسِبْنَ ما عِندَ الرِّجال لهن

أَي يَخْتَبِرْنَ

أَي يَخْتَبِرْنَ‌.

فلانٌ لا يُحْتَسَبُ به

لا يُعْتَدُّ به.

(

المعجم الوسيط

, ص171)

فُلاَنٌ لا يُحْتَسَبُ

لا يُعْتَدَّ به

لا يعتدّ بهِ.

و فلانٌ لا يُحتَسَبُ به، أي لا يُعتَدُّ به.

(

الطراز الأول

, ص399)

و فلان لا يُحْتَسَبُ به أي لا يُعتَدّ به.و احتَسَبتُ عليه بالمال.

(

أساس البلاغة

, ص125)

اِحْتَسَبَ در قرآن

فَأَتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا (آیه 2/سوره الحشر)

احتساب در قرآن مجيد بمعنى گمان بكار رفته است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص131)

وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ (آیه 3/سوره الطلاق)

أي من حيث لا يظن من" حَسِبْتُ‌ "، أو لم يكن في حسابه من " حَسُبَ".

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص39)

الاحتِسابُ‌ من الحَسْبِ‌: كالاعْتدادِ من العَدِّ.

(

لسان العرب

, ص315)

قوله، عز و جل: وَ يَرْزُقْهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ ; فجائز أَن يكون معناه من حَيْثُ‌ لا يُقَدِّره و لا يَظُنُّه كائناً، مِن حَسِبْتُ‌ أَحْسِبُ‌، أَي ظَنَنْتُ‌، و جائز أَن يكون مأْخوذاً مِن حَسَبْتُ‌ أَحْسُبُ‌، أَراد مِن حيث لم يَحْسُبْه لنفْسِه رِزقاً، و لا عَدَّه في حِسابه.

(

لسان العرب

, ص314)

احتسب الأجرَ عند اللّه عز و جل، و احتسب: أي حسب.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1449)

قلت: و أما قول اللّٰه جَلَّ‌ وَ عَزَّ: وَ يَرْزُقْهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَحْتَسِبُ‌ [الطّلاَق: 3] فجائز أن يكون معناه من حيث لا يُقَدِّرُهُ‌ و لا يظنه كائناً، من حَسِبْتُ‌ أَحْسِب أي ظَنَنْتُ‌، و جائز أن يكون مأخوذاً من حَسبْتُ‌ أَحْسُبُ‌، أراد من حيث لم يَحْسُبْه لنفسه رزقا و لا عَدَّه في حِسابه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص193)

قال الليث: الحِسابُ‌ و الحِسابةُ‌: عَدُّك الشيءَ، تقول: حَسَبْتُ‌ الشيء أَحْسُبُه حِسَابا و حِسابَةً‌ و حِسْبَةً. قال ابواسحاق: إنما سُمِّي الحِساب في المعاملات حِسَابا: لأنه يُعْلَم به ما فيه كِفايةٌ‌ ليس فيه زِيادَةٌ‌ على المقدار و لا نُقْصانٌ. أبو عُبَيد عن أبي زيد. حَسِبْتُ‌ الشيءَ أَحْسَبَه حِساباً، و حَسَبْتُ‌ الشيء أحْسَبُه حَساباً و حُسْبَاناً. قال الفراء: حَسِبْتُ‌ الشيءَ: ظَنَنْتُه أَحْسِبُه و أَحْسَبهُ‌، و الكَسْرُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص192)

شاهد معنایی اِحْتَسَبَ

و من كتاب له عليه‌السلام إلى عبد الله بن العباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِصْرَ قَدِ اِفْتُتِحَتْ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَدِ اُسْتُشْهِدَ فَعِنْدَ اَللَّهِ نَحْتَسِبُهُ وَلَداً نَاصِحاً وَ عَامِلاً كَادِحاً وَ سَيْفاً قَاطِعاً وَ رُكْناً دَافِعاً

احتسب كذا عند الله اى طلب به الحسبة بكسر الحاء و هى الأجر

(

الدرة النجفیة

)

أي طلبت به الحسبة بكسر الحاء و هي الأجر

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اجر و پاداش آن را از خداوند مسئلت داريم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص187)

يقال احتسب ولده إذا مات كبيرا و افترط ولده إذا مات صغيرا و يقال احتسبت كذا عند الله أى طلبت به الحسبة بكسر الحاء و هي الأجر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

احتسبه عند الله أى سأل الأجر على الرزية فيه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

اجر و پاداش ميخواهيم

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مِصْرَ قَدِ اِفْتُتِحَتْ وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَدِ اُسْتُشْهِدَ فَعِنْدَ اَللَّهِ نَحْتَسِبُهُ وَلَداً نَاصِحاً وَ عَامِلاً كَادِحاً وَ سَيْفاً قَاطِعاً وَ رُكْناً دَافِعاً

أسأل الأجر على الرزية فيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

احتسب فلان ابنا له : إذا مات و هو كبير

(

اعلام نهج البلاغة

)

أَيُّها الناسُ، احْتَسِبُوا أَعْمالَكم، فإنَّ مَن احْتَسَبَ عَمَلَه، كُتِبَ له أَجْرُ عَمَلِه و أَجْرُ حِسْبَتِه

و الاحتِسابُ‌ في الأَعمال الصالحاتِ و عند المكْرُوهاتِ‌: هو البِدارُ إلى طَلَبِ الأَجْرِ و تَحْصِيله بالتسليم و الصبر، أَو باستعمال أَنواعِ البِرِّ و القِيامِ بها على الوَجْهِ المَرْسُوم فيها، طلَباً للثواب المَرْجُوِّ منها

(

لسان العرب

, ص315)

احْتَسِبُوا أَعْمَالَكُمْ فَإِنَّ مَنِ احْتَسَبَ عَمَلَهُ كُتِبَ لَهُ أَجْرُهُ و أَجْرُ حِسْبَتِهِ

أي اعتدّوها للّهِ لا لغيرِهِ‌، يُرِيدُ الإخلاصَ فيها

(

الطراز الأول

, ص404)

يأيها الناس احْتَسِبُوا أعمالكم فإنَّ من احْتَسب عَمله كُتِبَ له أَجْرُ عمله و أَجْر حِسْبتَه

الاحْتِسَابُ‌ من الْحَسْب كالاعتداد من العَدِّ. و إنما قيل: احتسب العمل لمن ينوي به وَجْهَ‌ اللّٰه؛ لأنَّ‌ له حينئذ أن يعتدَّ عمله، فجعل في حال مُبَاشرة الفعل كأنه معتدّ

(

الفائق

, ص246)

أيها الناس احْتَسِبُوا أعمالَكم فإن من احْتَسَبَ عمله كتب له أجر عمله و أجر حِسْبَتِهِ

الاحْتِسَاب من الحَسَبِ‌، كالاعتداد من العدّ، و إنما قيل لمن ينوى بعمله وجه اللّه احْتَسَبَهُ‌؛ لأن له حينئذ أن يعتدّ عمله، فجعل في حال مباشرة الفعل كأنه معتدّ به. و الحِسْبَةُ‌ اسم من الاحْتِسَاب، كالعدّة من الاعتداد، و الاحْتِسَاب في الأعمال الصالحة، و عند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر و تحصيله بالتّسليم و الصّبر، أو باستعمال أنواع البرّ و القيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثّواب المرجوّ منها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص382)

اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَيْثُ لاَ أَحْتَسِبُ

أي من حيث أظن و من حيث لا أظن.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص43)

بأبي أنت و امّي من مقدّم بين يدي أبيك يحتسبك و يبكي عليك

يقال:احتسب فلان ابنا له:إذا مات كبيرا،و افترطه:إذا مات صغيرا.و معناه:اعتدّ مصيبته به في جملة بلايا اللّه التي يثاب على الصّبر عليها (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص189)

عند اللّه أحتسبها تسليما لقضائه

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص189)

مَنْ ماتَ له ولد فاحْتَسَبَه

أى احْتَسَبَ‌ الأجر بصبره على مصيبته. يقال: احْتَسَبَ‌ فلان ابنا له: إذا مات كبيرا، و افترطه إذا مات صغيرا، و معناه: اعتدّ مصيبته به في جملة بلايا اللّه التى يثاب على الصّبر عليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص382)

أَي احْتسب الأَجرَ بصبره على مُصيبتِه به، معناه: اعْتَدَّ مُصِيبَتَه به في جُملةِ بَلايا اللّه، التي يُثابُ على الصَّبْر عليها، و احْتَسَبَ‌ بكذا أَجْراً عند اللّه، و الجمع الحِسَبُ‌

(

لسان العرب

, ص314)

أي احتسب الأجر بصبره على مصيبته به،معناه:اعتدّ مصيبته به في جملة بلايا الله التي يثاب على الصبر عليها(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص336)

ثُمَّ لاَ يَحْتَسِبُ رَزِيَّةً

أي لا يظنها و لا يفكر في وقوعها

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مصيبتى را احتمال نميدهد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص68)

فعند اللّه نحتسبه ولدا ناصحا

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص189)

فَأَيْنَ اَلْمُحْتَسِبُونَ

احتسب فلان عليه اى انكر

(

الدرة النجفیة

)

عند اللّه أحتسبُ عَنَائي

أتاني حسابٌ‌ من الناس أي كثيرٌ،كما تقول جاءني عددٌ منهم و عَدِيدٌ

(

أساس البلاغة

, ص125)

إنى أحتَسِب خُطايَ هذه

أي أعْتدُّها في سبيل اللّه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص202)

مداخل مترادف اِحْتَسَبَ

حَسِبَ یحسَب یحسِب,ظَنَّ يظُنّ,خَالَ يخَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص36)

حَسِبَ یحسَب یحسِب,رَصَدَ یرصُد,ظَنَّ يظُنّ,اِنْتَظَرَ,قَدَّرَ,تَوَقَّعَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص22)

صَبَرَ يصبِر يصبُر,تَحَمَّلَ,تَجَلَّدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

تَرَصَّدَ,تَرَقَّبَ,تَوَقَّعَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

مداخل هم ریشه اِحْتَسَبَ

الحاء و السين و الباء أصول أربعة: فالأول:العدّ.و الأصل الثانى:الكِفاية.و الأصل الثالث: الحُسْبَانُ‌ ،و هى جمع حُسبانَةٍ‌ ،و هى الوِسادة الصغيرة.و الأصل الرابع: الأحسب الذى ابيضَّت جِلدتُه من داءِ ففسدت شَعرته،كأنَّه أبرص.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص59)

اسماء

افعال