العَوْرَاء

أقرب الموارد

, ج3 , ص674)

وعجبتُ ممّن يؤثِر العوراء على العيناء; أي الكلمة القبيحة على الحسنة;

أساس البلاغة

, ص439)

الكَلِمَةُ العَوْرَاءُ

قال الجوهريّ‌: الكَلِمَةُ العَوْرَاءُ‌ : القَبِيحَة و هي السَّقْطَةُ‌، قال حاتِمُ طَيّئ: و أَغْفِرُ عَوْرَاءَ‌ الكَرِيمِ ادِّخارَهُ‌ و أَعْرِض عن شَتْمِ اللَّئِيمم تَكرُّمَا أَي لادِّخارِه

, ج7 , ص274)

دِجْلَةُ العَوْرَاءُ

بالعِراق

دِجلَةُ البَصرَة.

رِجْلة العَوْراء

بالعراق بِمَيْسان

بالعراق بِمَيْسان

بِمَيْسانَ .

, ج2 , ص345)

عَوْرَا

أعْوَرَه وَ عَوَّرَهُ‌ :صَيَّرَهُ كذلك.فأمَّا قوْلُ جَبَلَة: و بِعْتُ لها العَيْنَ الصحيحةَ بالعَوَرْ فإنه أراد العَوْرَاءَ‌ فوضع المصدرَ موضعَ الصِّفة،و لو أراد العَوَرَ الذى هو العَرَضُ لما قابل العينَ الصحيحةَ و هى جَوْهرٌ بالعَوَرِ و هو عَرَضٌ و هذا قبيحُ فى الصَّنْعةِ و قد يجوز أن يريدَ العينَ الصحيحة بِذاتِ العَوَرِ فحذَف،و كلُّ هذا ليقابِل الجوْهَر بالجوهرِ،لأن مقابلة الشىءِ‌ بنظيره أذْهَبُ فى الصُّنْع و أشْرَفُ فى الوضع،فأما قول أبى ذُؤيب: فالعينُ بعدَهُمُ كأنَّ حِداقها سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فهى عُورٌ تَدْمَعُ‌ فعلى أنه جعل كلَّ جزءٍ من الحَدقةِ أعْوَر أو كلَّ قطعة منه عوراء ،و هذه ضرورةٌ‌،و إنما آثرَ أبو ذُؤَيب هذا لأنه لو قال:فهى عَوْرَا تدْمَعُ لقصر الممدود،فرأى ما عَمِله أسهلَ عليه و أخفَّ‌.

, ج2 , ص340)

عَوْرَاءُ

الكَلِمَةُ‌ القَبيحةُ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص141)

مؤنَّث الاعور ¦¦

الحولاءُ ¦¦

الكلمة او الفعلة القبيحة و هي السقطة كقولهِ «و اَغفرُ عوراءَ الكريم ادّخارَهُ».

أقرب الموارد

, ج3 , ص674)

الكلمة تهوي في غير عقل و لا رشد ¦¦

الكلمة القبيحة التي يمتعض منها الرجال و يغضبون

مؤنّث(الأَعور)است

الكلمة القبيحة أَو الفَعْلة القَبيحة ¦¦

بالعراق بِمَيْسان

‏لسان اللسان

, ج2 , ص240)

مؤنث الأعور. ¦¦

من الكلمات:القبيحة الزائغة عن الرُّشْد.ج: عُوْرانٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص323)

التي ذهبَتْ إحدى عَيْنَيْها. ¦¦

الكلِمَةُ التي تَهوي بغيرِ عَقْلٍ،و لا رُشُدٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص206)

الحَوْلاَءُ. ¦¦

الكلمةُ‌ أَو الفَعْلة القبيحةُ‌. و قد قيل:«عجبت ممن يُؤْثر العوراءَ على العيناء».

للكلمةِ‌ القبيحة

قال الأَزهري: رأَيت في البادية امرأَة عَوْراء يقال لها حَوْلاء ¦¦

قال الأَزهري: رأَيت في البادية امرأَة عَوْراء يقال لها حَوْلاء; قال: و العرب تقول للأَحْوَل العين أَعْوَر ، و للمرأَة الحَوْلاء هي عَوْراء

زمين بى‌آب و سخن زشت

الكلمة القبيحة أَو الفَعْلة القَبيحة، و هو من هذا لأَن الكلمة أَو الفعلة كأَنها تَعُور العين فيمنعها ذلك من الطُّمْوحِ و حِدّةِ النظر، ثم حَوّلوها إِلى الكلمة و الفعلةِ على المَثَل، و إِنما يريدون في الحقيقة صاحبها ¦¦

قال الليث: العَوْراء الكلمة التي تَهْوِي في غير عقل و لا رُشْد

لسان العرب

, ج4 , ص615)

أَعْوَر ' ،مؤنث:عَوْراء '' ،ج.عُور ' : يك‌چشم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص469)

الأَعْوَرُ : الرَّدِيءُ مِنْ كلِّ شَيْ‌ءٍ‌ من الأُمورِ و الأَخْلاقِ‌، و هي عَوْرَاءُ‌

, ج7 , ص272)

قال اللّيْث: العَوْرَاءُ‌ : الكَلِمَة التي تَهْوِي في غَيْرِ عَقْلٍ و لا رُشْد ¦¦

من المَجَاز قولُهم: عجِبْتُ مِمَّنْ يُؤْثِرُ العَوْرَاء على العَيْنَاءِ‌ أَي الكَلِمَة القَبِيحَةَ على الحَسَنَةِ‌؛ كذا في الأساس ¦¦

الفَعْلَةُ القَبِيحَةُ‌ و كِلاهُمَا من عَوَر العَيْن لأَنّ الكَلِمَة أَو الفَعْلة كأَنَّهَا تَعُورُ العَيْنَ فيَمْنَعُهَا ذٰلك من الطُّمُوحِ وحِدَّة النَّظَر ثم حَوَّلُوها إِلى الكَلِمَة أَو الفَعْلَة على المَثَل و إِنّمَا يُرِيدُون في الحَقِيقَة صاحِبَها. قال ابنُ عَنْقَاءَ الفَزَارِيُّ يَمْدح ابنَ عَمِّه عُمَيْلَةَ‌ و كان عُمَيْلَةُ‌ هٰذا قد جَبَرَه من فَقْرٍ: إِذا قِيلَتِ العَوْراءُ‌ أَغْضَى كَأَنَّه ذَلِيلٌ بِلا ذُلٍّ و لو شاءَ لانْتَصَرْ ¦¦

قال أَبو الهَيْثَم: يُقَال لِلْكَلِمَة القَبِيحَةِ‌: عَوْرَاءُ‌ و لِلْكَلِمَة الحَسْنَاءِ‌ عَيْنَاءُ‌. و أَنشد قَولَ الشاعر: و عَوْراءَ‌ جاءَت من أَخ فردَدْتُها بسالِمَةِ العَيْنَيْنِ طالِبَةً عُذْرَا أَي بكَلِمَةِ حَسْنَاءَ‌ لم تَكُنْ عَوْرَاءَ‌

, ج7 , ص274)

كل كلمةٍ‌ قبيحةٍ‌:فهي عَوْرَاءُ

فقه اللغة

, ص48)

الكلمة القبيحة، و هى السَقْطة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص760)

عور العوراء : الكلمة القبيحة.

شمس العلوم

, ج7 , ص4829)

عَوِر : عَورَت العينُ فهي عوراء ، و صاحبها: أعور ،و الجميع: عُوْرَ ;

شمس العلوم

, ج7 , ص4834)

الكلمةُ القبيحةُ أو الفَعْلَةُ القبيحة و هو من هذا،لأن الكلمة أو الفَعْلَة كأنها تَعُورُ العيْنَ فيمنعها ذلك من الطُّمُوحِ وحِدَّةِ النظرِ...

, ج2 , ص342)

الكَلِمة أو الفَعْلَة القَبيحة.

کتاب الماء

, ج3 , ص76)

قال الخليل: يقال انظُروا إلى عينه العَوراء .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص185)

الكلِمَةُ أو الفَعْلَةُ القَبيحَةُ ، و الحَوْلاءُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

... و قد عَوِرَ عَوَراً كفَرِحَ في الكلِّ ، فهو أَعوَرُ و هي عَوْرَاءُ ، و عَوِرَت عينه أَيضاً و اعْوَرَّت و اعْوَارَّت - كاحْمَرَّت و احْمَارَّت - فهي عَوْرَاءُ ، و هم و هن عُورٌ ، و عُورَان ، كسُودٍ و سُودَان.

, ج8 , ص460)

الكلمةُ الشَّنيعةُ ، و نَقِيضهَا العَينَاءُ : و هي الحسنة; تقول: عَجِبْتُ لمَن يُؤْثِر العَوْرَاء على العَيْنَاءِ ; ¦¦

و فَعْلَةٌ عَوْرَاءُ : قَبِيحةٌ .

, ج8 , ص462)

قال أبو الهيثم: يقال للكلمة القبيحة: عوراء ، و للكلمة الحَسَنة عَيْناء . و أنشد قول الشاعر: و عوراء جاءت من أخ فرددتها بسالمة العينين طالبةٍ عذراً أي بكلمة حسنة لم تكن عوراء. ¦¦

قال الليث العوراء: الكلمة التي تهوِي في غير عقل و لا رُشْد.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص109)

[ابن الإعرابي:] و العرب تقول للأحول العين: أعور، و للمرأة الحولاء: هي عوراء .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص111)

لَيْلَةٌ عَوْراءُ القُرِّ

ليس فيها بَرْدٌ

ليس فيها برد.

قلتُ : فيُقَال: لَيْلَةٌ عَوْراءُ القُرِّ أَي ليس فيها بَرْدٌ و كذٰلك الغَداةُ و السَّنَةُ و نقله الصاغانيّ أَيضاً

, ج7 , ص278)

إِنها لَعَوْراء القُرِّ

يَعْنون سَنَة أَو غداة أَو ليلة

‏لسان اللسان

, ج2 , ص241)

يَعْنون سَنَة أَو غداة أَو ليلة; حكي ذلك عن ثعلب

لسان العرب

, ج4 , ص620)

يُقَال: إِنَّهَا لَعَوْراءُ‌ القُرِّ: يَعْنُونَ سَنَةً أَو غَدَاةً أَو لَيْلَةً‌؛ حُكِي ذٰلك عن ثَعْلَب

, ج7 , ص278)

و إنها لَعَوْرَاءُ القُرّ،يَعْنُونَ سَنَةً أو غَداةً أو ليلةً ،حُكى عن ثعلب.

, ج2 , ص346)

كَلِمَةٌ عَوْرَاءُ

(تقسيم القُبْح) كلمةٌ‌ عَوْرَاءُ

فقه اللغة

, ص94)

سخن زشت كه باعث شرم زدگى شود

فرهنگ ابجدی

, ص629)

قبيحة كأَنّها تعُور العين فيمنعها ذلك من الطموح وحِدَّة النظر

لِقُبْحِهَا

قبيحة.

و يقولون فى معنى التشبيهِ ، و هى كلمةٌ عوراء . قال الخليل: الكلمة التى تهوى فى غير عَقْلٍ و لا رَشَد.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص185)

فَلاةٌ عَوْرَاءُ

سرزمين بى‌آب.

لا ماء فيها

لا ماء بها

لا ماءَ بها.

لا ماء بها

لا ماءَ بها

لا ماءَ بها.

المعاني العُور

الغامضة الدقيقة،و ذلك من عَوَّرتَ عينَ البئر

المنجد فی اللغة

, ص537)

هي عَوْراءُ

قال الأَزْهَريّ‌: و العَرَبُ تقولُ للأَحْوَلِ العَيْنِ‌: أَعْوَرُ و للمَرْأَة الحَوْلاء هي عَوْراءُ‌ و رأَيْتُ في البادِيَة امْرَأَةً عَوْرَاءَ‌ يُقَال لها حَوْلاءُ‌

, ج7 , ص274)

امرأة عوراء

قلت رأيت بالبادية امرأة عوراء، كان يقال لها الحولاء، و قد يقولون للأحول أعور.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص109)

شاهد معنایی العَوْرَاء

يَتَوَضَّأُ أَحَدُكم من الطَّعام الطَّيِّبِ و لا يَتَوَضّأُ من العَوْرَاءِ يَقُولُها

أي الكلمة القبيحة الزّائغة عن الرّشد

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص319)

أَي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرُّشد. و عُورانُ‌ الكلامِ‌: ما تَنْفِيه الأُذُن، و هو منه، الواحدة عَوْراء

لسان العرب

, ج4 , ص615)

أَي الكَلِمَة القَبِيحَة الزّائغَة عن الرُّشْد

, ج7 )

يَتَوَضَّأُ أَحدكُم من الطَّعامِ الطَّيِّبِ و لا يَتَوَضَّأُ مِن العَوْرَاءِ ؟!

أَي الكلمة القبيحة الشَّنيعة؛سمِّيت بها لِرَدَاءَتِهَا

, ج8 , ص466)

يتوضأ أحَدكم من الطعام الطيّب و لا يتوضأ من العَوْرَاء يقولها

هي الكلمة الشَّنيعة، و نَقِيضَتُها العَيْنَاء.

الفائق

, ج2 , ص412)

لا تجوز في الضحايا العوراء البيِّن عَوَرُها ».

عَورَت العينُ فهي عوراء،و صاحبها: أعور،و الجميع:عُوْرَ ؛و في الحديث عن علي :عين الأعور بمنزلة عيني الصحيح ؛و هذا قول مالك:قال:إذا قلع أعورُ عينَ صحيح لم تقلع عينه لأنها بمنزلة عينين،فإن قلع صحيح عينَ‌ أعور كان الأعور بالخيار بين أن يقلع مثل عينه و بين أن يأخذ دية كاملة عن عينه

شمس العلوم

, ج7 , ص4834)

ضرب المثل العَوْرَاء

دَمْعَةٌ مِنْ عَوْراءَ غَنِيمَةٌ بارِدَةٌ

أي مِنْ عين عوراء،. يُضْرَبُ للبخيل يصل إليك منه القليل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص217)

عَوْرَاءُ جَاءَت و النَّدَى مُقْفِر

يضربُ لمَن يُؤْذِي جليسَهُ من غيرِ استحقاقٍ‌.

, ج8 , ص467)

دَعْ العَوْرَاءَ تَخْطَأْكَ

أَي اترك الكلمةَ الشَّنعاءَ أَو الخصلةَ القبيحةَ‌ تتجاوزك. قيل: هذا أَحكم مثل ضربتهُ‌ العربُ‌.

, ج8 , ص467)

أي الخصلة القبيحة أو الكلمة الشنعاء،تَخْطَأْكَ بالهمز،من قولك أردتكم فخَطِئْتَكُم أي تجاوزتكم.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص217)

العَوْرَاء در اصطلاح

عَوْرَاءُ

زن يك چشم(قانون/ج 72/1)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص138)

الحولاء. -: الكلمة، أو الفعلة القبيحة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص267)

الحولاء. -:الكلمة،أو الفعلة القبيحة.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص422)

اعلام

عَوْرَاءُ

بلفظ‍‌ تأنيث الأعور، دجلة العوراء: دجلة البصرة.

معجم البلدان

, ج4 , ص167)

موضع باليمامة. و العوراء أيضا دجلة و قد تقدم القول فيها في حرف الدال. و لبعض المتأخرين يهنئ السلطان المستنصر ملك إفريقية حين جلب العين الزغوانية إلى جنة أبي فهر : أجاب أمرك معنى كلّ مملكة من عهد من جاب فيها الصخر بالوادي و كان حربا تعاصيهم قيادته فعاد سلما كما قد كان في عاد و جرية الماء تبدي صوغ سلسلة تنهي إليك بها اذعان منقاد لا تقبلنّ أمير المؤمنين بها فرات فارس أو عوراء بغداد

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص421)

تأنيث الأعور. دجلة العوراء، و هى دجلة البصرة.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص971)

ممدود، على لفظ تأنيث أعور، موضع باليمامة: قد تقدّم ذكره فى رسم الخرج. و دجلة العوراء: بميسان من العراق.