عَارَ یعُور

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای عَارَ یعُور

عارَ یعُور

العَوَرُ : ذهابُ حِسِّ إِحدى العينين، و قد عَوِرَ عَوَراً و عارَ يَعارُ و اعْوَرَّ ، و هو أَعْوَرُ ، صحَّت العين في عَوِر لأَنه في معنى ما لا بد من صحته، و هو أَعْوَرُ بيّن العَوَرِ ، و الجمع عُورٌ و عُوران ; و أَعْوَرَ اللهُ عينَ فلان و عَوَّرَها ، و ربما قالوا: عُرْتُ‌ عينَه

(

لسان العرب

, ج4 , ص612)

ما أدْري أيُّ الجَرَادِ عَارَه

أيْ‌ أيُّ‌ النّاسِ‌ ذَهَبَ‌ به

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص142)

أَي أَيّ الناس أَخذه; لا يستعمل إِلا في الجحد ¦¦

معناه و ما أَدري أَيّ الناس ذهب به و لا مُسْتَقْبَل له

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

يقال: ما أدرى أىُّ الجراد عَارَهُ ، أىْ أىُّ الناس ذهبَ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص762)

عَارَ عينَ الماء او الركِيَّةَ

دفنها و كبسها بالتراب حتى تنسدّ عيونها

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

عَارَ عَيْنَ الرَّجُلِ عَوْراً

في تَهْذِيبِ ابن القَطّاع: و عَارَ عَيْنَ‌ الرَّجُلِ عَوْراً و أَعْوَرَهَا: فَقَأَها

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

عارَ الدمعُ يَعِيرُ عَيَراناً

قال ابن بزرج: يقال عارَ الدمعُ يَعِيرُ عَيَراناً إِذا سال; و أَنشد: و رُبَّتَ سائلٍ عنِّي حَفِيٍّ‌: أَ عارَتْ‌ عينُه أَم لم تَعارا ؟ أَي أَدْمَعَت عينُه

(

لسان العرب

, ج4 , ص612)

عَارَت العينُ و الركيَّةُ

دُفِنَت فانسدَّت عيونها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص740)

هو عارَ الظَّلِيمُ يَعُور

في الصّحاح: زَمَرَ النَّعَامُ يَزْمِرُ زِمَاراً قلتُ‌: و نَقَلَ ابنُ‌ القَطّاع عن بعضهِم: إِنما هو عارَ الظَّلِيمُ يَعُور

(

تاج العروس

, ج7 , ص206)

عارَ الإِنسانَ و غيرَهُ

عَوْرًا:صَيَّرَهُ‌ أَعْوَرَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص635)

عَارَ عينَ الماء عَوْراً

دفنها و سدَّها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص740)

أَورد هذا البيت على عارت

أَورد هذا البيت: و سائلة بظَهْرِ الغيب عَنّي: أَ عارَتْ‌ عينُه أَم لم تَعارا ؟ قال: أَراد تعارَنْ‌، فوقف بالأَلف; قال ابن بري: أَورد هذا البيت على عارت أَي عَوِرت ، قال: و البيت لعمرو بن أَحمر الباهلي; قال: و الأَلف في آخر تعارا بدل من النون الخفيفة، أَبدل منها أَلفاً لمّا وقف عليها، و لهذا سلمت الأَلف التي بعد العين إِذ لو لم يكن بعدها نون التوكيد لانحذفت، و كنت تقول لم تَعَرْ كما تقول لم تَخَفْ‌، و إِذا أُلحقت النون ثبتت الأَلف فقلت: لم تَخَافَنْ لأَن الفعل مع نون التوكيد مبني فلا يلحقه جزم

(

لسان العرب

, ج4 , ص613)

عَارَهُ يَعُورهُ عَوْرا

صيَّرهُ اعور

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

عُرْتُ عَيْنَه أَعُورها

يقال: عُرْتُ‌ عَيْنَه أَعُورها و أَعارُها من العائر

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

عارَ عَيْنَ بَعِير منها

قال الأَصمعيّ‌: أَصْلُ ذٰلك أَنّ الرَّجلَ من العَرَبِ في الجاهلية كان إِذا بَلَغ إِبلُه أَلْفاً عارَ عَيْنَ بَعِير منها فأَرادُوا بعائرَةِ‌ العَيْنِ أَلْفاً من الإِبِل تُعَوَّرُ عَيْنُ واحِدٍ منها

(

تاج العروس

, ج7 , ص273)

عارَ عينَه يَعُورُها

إِذا عَوَّرها ; و منه قول الشاعر: فجاء إِليها كاسِراً جَفْنَ عَيْنه، فقلتُ له: من عارَ عَيْنَك عَنْتَرهْ؟

(

لسان العرب

, ج4 , ص612)

اني لأراكَ عُرْتَهُ

أي أَخَذْتَه و أتْلَفْتَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص142)

عارَت عينُه تَعارُ

قال الأَزهري: عارَت عينُه تَعارُ و عَوِرَت تَعْورُ و اعْوَرَّت تَعْوَرُّ و اعْوَارَّت تَعْوارُّ بمعنى واحد

(

لسان العرب

, ج4 , ص612)

عَارَ عينَ فلانٍ

أذهب بصرها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص740)

عارَتِ العَيْنُ

ذَهَبَتْ‌

ذهاب البصر

و قد عَارَتِ العين تَعَارُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص760)

و عارتِ العينُ و عَوِرَت و اعورّت بمعنى.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1066)

[اللیث:] إنما يقال عارت العين تعار عَوَاراً إذا عوَّرت. و أنشد: أعارت عينه أم لم تعارا

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص108)

عَارَهُ الشيءَ

اخذهُ و ذهب بهِ و قيل اتلفهُ كعارهُ يعيرهُ يقال ما ادري ايُّ الجراد عارهُ اَي: ايُّ الناس ذهب بهِ فهو (عَائِرٌ).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص673)

عارَه يَعُورهُ

أَي أَخذه و ذهب به

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

عارَهُ يَعُورُهُ‌ و أَعْوَرَهُ إِعْوَاراً و عَوَّرَهُ تَعْوِيراً : صَيَّرَهُ‌ أَعْوَرَ

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

و عَارَهُ يَعُورُهُ و يعِيرُهُ ، أى أخذه و ذهب به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص762)

أخَذَهُ ، و ذهبَ به، أو أتْلَفَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص176)

اَراكَ عُرْتَه

حكى اللحيانىُّ‌:أراك عُرْتَه و عِرْته أى ذهبتَ به،و قد تقدم ذلك فى الياء أيضًا.قال ابن جنِّى:كأنهم إنما لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لمَّا كان مَثَلاً جاريًا فى الأمرِ المُتَقَضّى الفائتِ‌.و إذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع هاهنا لأنه ليس بمُتقَضٍّ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص344)

حَكَى اللِّحْيَانيّ‌: أَراكَ عُرْتَه و عِرْتَه أَي ذَهَبْتَ به؛ قال ابنُ جِنّي: كأَنّهم إِنّمَا لَمْ يَكَادُوا يَسْتَعْمِلُونَ مُضَارِعَ هٰذا الفِعْل لَمّا كانَ مَثَلاً جارِياً في الأَمْرِ المُنْقَضي الفائت و إِذا كانَ كذٰلك فلا وَجْهَ لذِكْر المضارع هاهٰنَا [لأَنه] ليس بمُنْقَضٍ و لا يَنْطِقُون فيه بيَفْعَل

(

تاج العروس

, ج7 , ص276)

عار عين بعير

قال الأصمعي: أصل ذلك أن الرجل من العرب في الجاهلية كان إذا بلغ أبلُه ألفاً عار عين بعير منها، فأرادوا بعائرة العين ألفاً من الإبل تعُور عينُ واحد منها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص109)

عَارَ الركيةَ

كبسها بالتراب حتّى تنسدّ عيونها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص740)

أَراك عُرْتُه

حكى اللحياني: أَراك عُرْته و عِرْته أَي ذهبت به ¦¦

قال ابن جني: كأَنهم إِنما لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لمّا كان مثلاً جارياً في الأَمر المنقضي الفائت، و إِذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع هاهنا لأَنه ليس بمُنْقَضٍ و لا ينطقون فيه بيفعل، و يقال: معنى عارَه أَي أَهلكه

(

لسان العرب

, ج4 , ص617)

عُرْتُ العینَ

عَوِرَتِ‌ الْعَيْنُ نَقَصَتْ أَوْ غَارَتْ...و يَتَعَدَّى بِالْحَرَكَةِ و التَّثْقِيلِ فَيُقَالُ‌ عُرْتُهَا مِنْ بَابِ قَالَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص437)

عَارَ الشيءَ

ذهب بهِ و اتلفه

أَتلفه.

عَارَتْ هي

عَارَتْ‌ هي و عَوَّرتُها أَنا و عَوِرَتْ‌ هي عَوَراً و أَعْوَرَتْ‌ : يَبِسَتْ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

عارت عينه

قال ابن بزرج: يقال: عار الدمعُ يعير عَيَراناً إذا سال. و أنشد: و ربت سائل عني حفِيّ أعارت عينه أم لم تعارا أي أدمعت عينه. و قال الليث: عارت عينه في هذا البيت بمعنى عورت و ليس بمعنى دمعت؛ لأنهم يقولون عار يعير بمعنى دمع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص108)

تَعُورُها

[أبو عبيد:] و عائرة عينين أي ترد عليه إبل كثيرة، كأنها من كثرتها تملأ العينين، حتى تكاد تَعُورها أي تفقؤها. يقال: عار عينَه و عوَّرها.

أَي تَفْقَؤُها

عُرْتُها

عَوَّرْت الركيّة و أَعَرْتُها و عُرْتُها إِذا طَمَمْتها و سددت أَعينها التي ينبَع منها الماء

(

لسان العرب

, ج4 , ص614)

عَارَهُ

صيَّره اعور

(

المنجد فی اللغة

, ص537)

عارَه و أَعْوَرَه و عَوَّرَه : صيَّره كذلك

أَي أَهلكه

قِيل: لا مُسْتَقْبَلَ له. قال يَعْقُوبُ‌: و قالَ بعضُهُم: يَعُورُه و قال أَبو شِبْل: يَعِيرُه و سيذكر في الياءِ أَيضاً أَي أَخَذَهُ و ذَهَبَ به أَو مَعْنَى عارَهُ‌ أَتْلَفَهَ‌ و أَهْلَكَه؛ قاله بعضُهم

(

تاج العروس

, ج7 , ص276)

و يقال: عارَه :إذا عابَه.

صَيَّرَهُ أعْوَرَ.

يَعُوره

يَعِيره و يَعُوره; و قول مالك بن زغبة: إِذا انتسأوا فَوْتَ الرِّماح، أَتَتْهُمُ‌ عوائرُ نَبْلٍ‌، كالجرادِ نُطِيرُها عنى به الذاهبة المتفرقة

(

لسان العرب

, ج4 , ص623)

قال يعقوب:و قال بعضهم: يَعُورُه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص344)

عُرْتُ

في المحكم: و أَعْوَرَ اللّٰه عَيْنَ فُلان و عَوَّرها و رُبّمَا قالوا: عُرْتُ‌ عَينَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص272)

عارَ

أُ-عَوْراً:صيَّر أَعْوَر: «عارهُ‌ حادثٌ‌ طَرَأَ عليه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1033)

عور عار : عاره :أي عوَّره .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4831)

عور - العَوَرُ : ذَهابُ حسّ إحْدَى العَيْنَيْنِ ، عَوِرَ ، كَفَرِحَ ، و عارَ يَعارُ ، و اعْوَرَّ و اعْوَارَّ ، فهو أعْوَرُ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص175)

و عَارَ عَينَهُ عَوْراً - كقَال - و عَوَّرهَا تَعْوِيراً ، و أَعوَرَها إِعوَاراً: صيَّرها عَوْرَاء. و - الرَّجُلَ : صيَّرهُ أَعورُ.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص460)

»أي أهلكه،و أصله: عارَ عينَه إذا عوّرها .

(

أساس البلاغة

, ص439)

شاهد معنایی عَارَ یعُور

الهَدِيَّةُ تَعُورُ عَيْنَ السُّلْطَانِ

عَارَتْ‌ هي و عَوَّرتُها أَنا و عَوِرَتْ‌ هي عَوَراً و أَعْوَرَتْ‌ : يَبِسَتْ‌

(

تاج العروس

, ج7 )

لا يعوره شديد

عاره يعوره و يعيره:أخذه و ذهب به أو أتلفه(القاموس).و على نسخة:لا يعوزه، و على نسخة أخرى:لا يغوره،أي:يصيبه،و على نسخة أيضا:لا يفوره،و فار:هاج.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص538)

عَارَ یعُور در اصطلاح

عارَ

الإنسان غيره - عورا: صيره أعور. - الشيء: أتلفه.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص266)

الإنسان غيره-عورا:صيره أعور. -الشيء:أتلفه.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص395)

مداخل هم ریشه عَارَ یعُور

العين و الواو و الراء أصلانِ‌:أحدهما يدلُّ‌ على تداوُلِ‌الشّىء،و الآخر يدلُّ‌ على مرضٍ‌ فى إحدى عينى الإنسان و كلِّ‌ ذى عينَين.و معناه الخلوُّ من النظر.ثم يُحمَل عليه و يشتقُّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص184)

اسماء

افعال